Luc 5:1-11

L'appel des premiers disciples ( cf. Marc 1:16 *, Matthieu 4:18 *). Les foules enthousiastes qui assistent à Jésus montrent son besoin d'assistants. L'histoire plus simple de Mk. et Mt. est ici remplacé par un qui introduit une prise de poisson miraculeuse.

La similitude avec Jean 21 nous amène à penser que Lc. (qui n'a pas d'apparence galiléenne de Jésus ressuscité) peut avoir utilisé cet incident ici. Il n'est pas non plus difficile de discerner le symbolisme dans l'histoire ; l'eau profonde est le monde des Gentils, mais Pierre, bien que la prédication de l'Evangile aux Juifs ait été un échec, hésite à entrer dans une mission plus large ( cf. Actes 11:1 ).

La concentration du récit sur Pierre (James et Jean sont juste mentionnés, Andrew pas du tout), peut être due à l'intérêt croissant pour Pierre au moment où Lc. a écrit. La tradition de son appel aurait tendance à devenir plus longue et plus complète.

Luc 5:1 . lac de Génésareth : Lc. donne à la mer de Galilée son nom correct.

Luc 5:4 . éteint : singulier, adressé à Pierre. laisser tomber : pluriel, à tous dans le bateau.

Luc 5:5 . Maître : Luc. utilise ce Gr. terme en référence à Jésus six fois à la place du rabbin juif.

Luc 5:6 . Si nous insistons sur l'interprétation symbolique, cela peut faire référence à la menace de rupture entre les sections les plus étroites et les plus larges de l'Église ( cf. Actes 15).

Luc 5:8 . Le nom Pierre est introduit à ce point critique de l'expérience de l'apôtre. Son exclamation de terreur à la présence proche de la puissance divine rappelle Juges 6:22 ; Ésaïe 6:5 ; cf.

1 Rois 17:18 . Notez l'utilisation de Seigneur, rappelant OT Yahweh. Luc. prend soin d'enregistrer les paroles comme mettant en contraste le péché du disciple et la sainteté du Sauveur ( cf. Luc 5:32 ).