Psaume 2:1-12
1 Pourquoi ce tumulte parmi les nations, Ces vaines pensées parmi les peuples?
2 Pourquoi les rois de la terre se soulèvent-ils Et les princes se liguent-ils avec eux Contre l'Éternel et contre son oint? -
3 Brisons leurs liens, Délivrons-nous de leurs chaînes! -
4 Celui qui siège dans les cieux rit, Le Seigneur se moque d'eux.
5 Puis il leur parle dans sa colère, Il les épouvante dans sa fureur:
6 C'est moi qui ai oint mon roi Sur Sion, ma montagne sainte!
7 Je publierai le décret; L'Éternel m'a dit: Tu es mon fils! Je t'ai engendré aujourd'hui.
8 Demande-moi et je te donnerai les nations pour héritage, Les extrémités de la terre pour possession;
9 Tu les briseras avec une verge de fer, Tu les briseras comme le vase d'un potier.
10 Et maintenant, rois, conduisez-vous avec sagesse! Juges de la terre, recevez instruction!
11 Servez l'Éternel avec crainte, Et réjouissez-vous avec tremblement.
12 Baisez le fils, de peur qu'il ne s'irrite, Et que vous ne périssiez dans votre voie, Car sa colère est prompte à s'enflammer. Heureux tous ceux qui se confient en lui!
II. Le Règne du Messie. Aussi sans titre. Ici, nous avons un Ps nettement messianique, mis à cet endroit, peut-être, comme introduction à d'autres Ps messianiques. qui suivent. Messianique il est au sens le plus strict du terme, car il n'envisage pas une dynastie de rois davidiques ( cf. Jérémie 23:4 sqq.
, Ézéchiel 34:23 ), ou à l'intervention directe de Yahvé, comme 2 Is. et Malachie le font. Au contraire, le Royaume de Dieu doit être fondé et maintenu par un Roi oint qui est le Fils de Dieu et Son vicaire sur terre. Le poète parle comme si le Roi idéal était déjà monté sur son trône. Mais on ne peut pas être sûr que le Ps.
fait référence à un roi réel alors vivant. Il est présent à l'imagination du Psalmiste : c'est tout ce que nous pouvons dire. On peut encore moins désigner un contemporain chez qui son rêve s'est déjà réalisé. Les commentateurs ont mis le Ps. remonte à l'époque de David ou à celle d'Alexandre Jannæ us (p. 608), un prince sanguinaire de race Maccabée qui mourut en 78 av. est fréquemment cité dans le NT ( Actes 4:25 ; Actes 13:33, Hébreux 1:5 ; Hébreux 1:5 ; Hébreux 5:5 ; Apocalypse 2:27 ; Apocalypse 19:15 ). Mais il ne prépare pas, sauf dans un sens très général et avec une large allocation, la voie au Messie chrétien. Certes, il ne respire pas l'esprit du Christ. Voir p. 372.
Psaume 2:1 . Les païens s'efforcent de se débarrasser du joug du Messie.
Psaume 2:4 . Mais en vain : Yahvé intronisé se moque de cette conspiration et l'annulera au moment convenu. Selon la LXX, c'est le Messie qui parle. Mais j'ai été installé par lui sur Sion sa montagne sainte.
Psaume 2:7 . Les hommes sont les serviteurs de Yahvé. Israël est collectivement l'enfant de Yahweh ( Osée 11:1 ) : les rois d'Israël sont individuellement les fils de Yahweh ( 2 Samuel 7:14 ).
Le Messie est Fils de Yahvé dans un sens unique. En tant que tel, il est le Seigneur du monde, et les païens n'ont aucune chance contre Lui. Le Psalmiste inclut tout cela dans l'oracle (le décret) qui lui a été donné le jour de son couronnement.
Psaume 2:10 . Les rois d'autres pays sont invités à rendre hommage, il est trop tard. Embrasse le fils dans Psaume 2:12a est un rendu impossible, et ceux en mg. ne sont pas mieux. Le texte est désespérément corrompu, bien qu'il soit probablement fait référence à une marque extérieure de soumission.