1 Pierre 2:9,10

NOTES CRITIQUES ET EXÉGÉTIQUES

1 Pierre 2:9 . Génération choisie. —Ces termes décrivent le nouvel Israël spirituel en termes empruntés à l'ancien Israël. Dieu a choisi la race abrahamique ; Dieu a appelé un sacerdoce particulier. La nation entière était sainte, dans le sens de séparée à Dieu. Les Juifs étaient un peuple particulier, ou acheté, en vue de la rédemption d'Egypte, qui était le début de leur vie nationale.

Ainsi, le nouvel Israël était une race choisie en Christ, constituée comme un royaume de sacrificateurs, séparé du monde pour Dieu, et spécialement lié à Dieu comme l'achat de son propre sacrifice. Hors des ténèbres. —Pas les ténèbres du paganisme, mais du judaïsme formel de ce jour-là.

1 Pierre 2:10 . Pas un peuple .—Pour cette figure, voir Osée 2:23 . On s'adresse toujours aux Juifs, mais de ce point de vue – alors qu'ils n'avaient pas cru et rejeté le Fils de Dieu qu'Il avait envoyé, ils n'étaient pas le peuple de Dieu. Toute incrédulité et désobéissance les mettait hors des relations d'alliance. Lorsqu'ils croyaient et obéissaient à Christ, ils redevenaient le peuple de Dieu, et maintenant dans un sens nouveau et supérieur.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— 1 Pierre 2:9

Les Juifs chrétiens sont les vrais Juifs.—Ces versets peuvent à première vue sembler décrire les dignités et les privilèges des Juifs en tant que nation élue. Mais un tel éloge des Juifs serait tout à fait en désaccord avec la vérité que saint Pierre présente. Tout son argument est que nous avons maintenant quelque chose de bien meilleur que l'ancien judaïsme ; quelque chose de tellement mieux que, pour le plaisir, nous pouvons joyeusement abandonner l'ancien.

Saint Pierre écrit aux juifs chrétiens, qu'il considère maintenant comme le véritable Israël ; il ne se détournerait pas subitement pour louer ceux qui s'accrochaient à l'ancien système. Les figures de style sont tirées des associations plus anciennes, et, si difficile que soit le travail pour nous, nous devons les adapter à la nouvelle nation spirituelle composée de juifs chrétiens . Saint Pierre suggère même qu'avant d'accepter le Christ comme Messie et Sauveur, ces Juifs chrétiens n'étaient « pas un peuple » ; en l'acceptant, et en vertu de la nouvelle vie en lui, ils étaient devenus la vraie race élue.

Ils « sont maintenant le peuple de Dieu ». Ils " n'avaient pas obtenu miséricorde, mais maintenant ils ont obtenu miséricorde ". « Les gloires qui s'attachent à la compagnie des croyants en Christ nous sont présentées dans une mosaïque de la phraséologie de l'Ancien Testament. » Pour « génération choisie », voir Ésaïe 43:20 : Ésaïe 43:20 . Pour la « prêtrise royale », Exode 19:6 , LXX.

Pour les « personnes particulières », comparez Deutéronome 7:6 ; Ésaïe 43:21 ; Malachie 3:17 . Les mots seraient mieux rendus, « un peuple d'achat.

» Les « éloges » de 1 Pierre 2:9 seraient mieux rendus, « excellences », « attributs », « qualités distinctives ».

I. L'élection divine est toujours à la responsabilité et au service . — C'est la méthode divine, illustrée dans chaque ration et dans chaque domaine de la vie, d'assurer l'avancement des êtres moraux en mettant en avant des hommes élus. Ce que nous avons dans la Bible est simplement l'élection divine relative à la religion du monde . Il est très utile à la compréhension de l'élection, donc de la reconnaître comme une méthode divine toujours active.

Dieu a toujours eu ses nations élues ; Il a eu, et a, ses élus dans les domaines du gouvernement, de la science, de l'art, de la poésie, de la littérature, de la vie de famille, des prêtrises, des ministères, etc. L'élection est toujours, et essentiellement, un appel spécial au service , et c'est toujours implique la dotation préalable de l'homme, par Dieu, des dons particuliers dont il aura besoin pour le service. La race juive avait été appelée par Dieu pour un service particulier par rapport à l'humanité, et pour ce service elle était dotée d'un sens extraordinaire de Dieu ; qui distingue le juif de toute autre race humaine.

Ils devaient garder, en tant que vérités vivantes pour l'humanité, l'unité et la spiritualité de Dieu, et ils devaient préserver les oracles qui enregistraient les révélations de cet être spirituel. C'était leur service, et en rendant ce service incombait leur responsabilité. Les Juifs chrétiens sont invités à se considérer comme une race élue, appelée à ce service pour l'humanité, à montrer les excellences et la grâce de Dieu, telles qu'elles se sont manifestées dans la personne et dans l'œuvre rédemptrice de son Fils Jésus-Christ. En Christ, Dieu les avait appelés « des ténèbres à une lumière merveilleuse ». Leur service consistait à le montrer par la vie et par les lèvres. C'est l'appel et l'élection de chaque chrétien maintenant.

II. L'élection divine comporte toujours dignité et privilège . — On se trompe souvent en faisant passer le privilège de l'élection divine avant la responsabilité ; et cela tend, chez les hommes frêles, à nourrir une périlleuse satisfaction de soi. Les hommes en viennent à se considérer comme les « favoris » du ciel, au détriment des autres. Et sur cette idée de privilège électoral , se forment des sectes qui s'isolent de toute la communauté des chrétiens.

C'est la dignité d'être appelé au service divin, mais nous ferions mieux de penser davantage au service qu'à la dignité. C'est un privilège de recevoir une confiance sacrée, mais il est plus sain pour nous de penser à la confiance qu'au privilège. Nous pouvons réconforter nos âmes parfois avec la pensée de notre privilège, mais nous devrions toujours inspirer nos âmes avec la pensée de notre confiance.

NOTES SUGGESTIVES ET CROQUIS DE SERMON

1 Pierre 2:9 . Une génération choisie. —La grandeur du privilège chrétien est une des principales raisons pour lesquelles nous n'avons pas su le réaliser dignement. Et nous ne sentons pas les revendications et les responsabilités justes lorsque nous ne sommes pas dûment impressionnés par le privilège. Dans ce texte, nous avons—

I. Privilège chrétien . — « Une génération choisie ». Il y a une référence à Abraham et à Israël. Choisi dans la souveraineté divine, et aussi dans l'amour divin. Cela suggère le devoir comme dernière clause du verset.

II. Dignité chrétienne . — « Sacerdoce royal ». Référence à Israël en tant que nation. Union des deux plus hautes dignités, Roi et Prêtre, à Melchisédek. Expliquez la sphère royale. Partout où Dieu règne – soi ou le monde, l'homme renouvelé règne en tant que vice-gérant de Dieu. Expliquez la sphère sacerdotale. L'homme renouvelé doit être son propre offrant. Qu'avons-nous à offrir ? "Sacrifice de louange." "Nous-mêmes comme des sacrifices vivants." Cela implique un devoir.

III. Qualité chrétienne . — « Nation sainte ». La sainteté est la profession de tout chrétien. La sainteté est l'attente de tout chrétien. La sainteté est d'abord une qualité interne, puis une manifestation externe.

IV. Particularité chrétienne . — « Un peuple particulier. Non pas un peuple étrange , mais un peuple séparé, approprié. Un peuple ayant un ensemble défini de caractéristiques. Particulier en tant que famille d'un type de visage et d'une disposition. Particulier comme ayant une idée spéciale et un but dans la vie. Ici aussi, le devoir entre en jeu. Mieux nous connaissons les privilèges que la grâce divine nous a accordés et nous accorde, mieux nous sentirons les droits que la grâce divine fait sur nous, et plus nous serons disposés à répondre à eux.

Intérêt pour l'ascendance. —Il est important pour les familles nobles, ne serait-ce que pour l'honneur, de connaître leur descendance de maisons plus anciennes et souveraines ; qu'ils sont issus de tels ou de tels mariages et conjonctions de princes souverains, quoiqu'ils soient alliés fort éloignés d'eux. Alors est-ce ici pour nous ; les saints sont « une génération choisie, un sacerdoce royal », comme le dit Pierre, la famille la plus royale que le ciel ou la terre puisse offrir, et cela en ce qui concerne leur descendance. — Dr T. Goodwin .

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 2

1 Pierre 2:10 . Lumière merveilleuse . — Les phénomènes de la lumière et de la vision ont pour tous les esprits un intérêt surpassant, soit en ce qui concerne la beauté de la lumière, soit son utilité. La beauté se voit étalée sur un paysage varié, dans la verdure des champs et des forêts, parmi les parterres du jardin fleuri, dans le plumage des oiseaux, dans les nuages ​​autour du soleil levant et couchant, dans les cercles de l'arc-en-ciel.

Et l'utilité est telle que, si un homme avait eu besoin de pourvoir à ses besoins en tâtonnant dans des ténèbres totales et immuables, même s'il possédait à l'origine toutes les connaissances existant actuellement dans le monde, il aurait à peine assuré son existence pour un jour. La nuit éternelle aurait été la mort universelle La lumière, alors, tout en étant le magnifique vêtement de la nature, est aussi le moyen de communication absolument nécessaire entre les créatures vivantes et l'univers qui les entoure.

Le soleil levant est ce qui convertit le désert de ténèbres que la nuit couvrait et qui, pour l'esprit d'un enfant qui n'est pas encore conscient de la régularité des changements de la nature, est si plein d'horreur, en un paradis visible et charmant . Arnot .