1 Pierre 2:9

« Mais vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple pour la possession de Dieu, afin que vous puissiez montrer les excellences de celui qui vous a appelé des ténèbres à sa merveilleuse lumière. »

Contrairement à ces incroyants, ceux qui croient vraiment sont ses « hommes et femmes choisis », et ont un destin glorieux. Ici, Pierre a à l'esprit les privilèges spéciaux accordés à Israël au Sinaï dans Exode 19:5 . « Vous serez  pour moi un trésor particulièrement précieux ( un trésor pour ma possession ) parmi tous les peuples, car toute la terre est à moi, et vous serez pour moi  une royauté de prêtres et une nation sainte ».

Et il les complète avec les paroles de Dieu à Israël dans Ésaïe 45:4 - 'Israël mes élus', et dans Ésaïe 43:20 LXX - 'pour donner à boire à ma  race élue , mon peuple que j'ai conservé  pour dire mes louanges '.

En rassemblant les mots en italique, nous avons donc : « Vous serez - ma race élue - un royaume de sacrificateurs et une nation sainte - un trésor pour Ma possession - pour proclamer Mes louanges ». Nous pouvons voir comment cela correspond à 1 Pierre. Ainsi, il est clair que Pierre voit l'église comme accomplissant maintenant le destin d'Israël, comme il l'a déjà révélé dans 1 Pierre 1:1 . Ces mots pourraient bien avoir été mis à cette époque sous la forme d'un hymne qui a aidé la mémoire.

Chaque phrase de ce verset est chargée de sens, car Il déclare ce que l'église, en tant que continuation du vrai Israël, est réellement. Elles sont:

· 'Une race élue (une race choisie).' Initialement, Dieu avait choisi Israël comme « Ses élus, Ses élus » ( Ésaïe 42:1 ; Ésaïe 45:4 ), étendu dans Ésaïe 43:20 b LXX dans Sa « race élue » Extérieurement, il semblait que c'était la nation entière qui étaient décrits, mais une lecture attentive de l'Ancien Testament révèle que les élus étaient vraiment considérés comme ceux qui ont répondu à l'alliance (par ex.

g. Ésaïe 65:9 ; comparer Ésaïe 4:3 ; Ésaïe 6:11 et souvent). C'étaient les « sept mille qui n'avaient pas fléchi le genou devant Baal » ( 1 Rois 19:18 ).

« Israël » était un concept fluide. Initialement, il était composé des ménages des Patriarches qui comprenaient de nombreux étrangers qui étaient des serviteurs et des esclaves dans la tribu familiale. Il n'a jamais été strictement vrai que tout Israël descendait directement des Patriarches, sauf par adoption. Par la suite, tout étranger qui souhaitait entrer dans l'alliance pouvait le faire en vivant parmi son peuple et en se faisant circoncire ( Exode 12:48 - bien qu'il y ait eu certaines limitations et exceptions - Deutéronome 23:1 ).

Et beaucoup l'ont fait, y compris la multitude mélangée d' Exode 12:38 . L'essentiel était qu'« Israël » était composé de ceux qui étaient, au moins théoriquement, vraiment attachés à l'alliance, quelle que soit leur nationalité. Et à l'opposé, tout Israël qui rejetait l'alliance par ses paroles et ses actions était « retranché ».

C'est pourquoi Dieu pouvait parler d'eux comme 'pas mon peuple' ( Osée 1:10 ). Remarquez l'image vivante de Paul des branches coupées ou greffées sur l'olivier ( Romains 11:17 ).

Mais maintenant, dit Pierre, c'est l'église qui est la véritable succession d'Israël. Ce sont eux qui sont maintenant sa « race élue ». Ce sont eux qui sont la continuation du vrai Israël. C'est seulement eux qui sont fidèles à l'alliance. Ils sont la nouvelle nation, issue de l'ancienne, dont parle Jésus dans Matthieu 21:43 , et fondée sur Jésus le Juif et les apôtres juifs et l'église juive primitive.

Et ce sont donc les élus de Dieu, mis à part pour accomplir ses desseins pour le monde. Ce sont les vrais enfants d'Abraham ( Galates 3:29 ), choisis par Dieu et précieux. Ils sont la vraie « race élue ».

· 'Un sacerdoce royal.' Son peuple est aussi un « sacerdoce royal ». Comparez Apocalypse 1:6 . C'est clairement l'interprétation de Pierre d'une 'royauté de prêtres' ( Exode 19:6 ), ce dernier énoncé à une époque où chaque chef de famille était un prêtre.

L'idée était qu'Israël serait prêtres des nations à titre royal, car ils représentaient le roi. Cela peut aussi bien avoir à l'esprit le sacerdoce royal de David, qui, une fois devenu roi de Jérusalem, est ainsi devenu un prêtre d'intercession « selon l'ordre de Melchisédek » ( Psaume 110:4 , comparer le roi de Jérusalem dans Genèse 14:18, Psaume 110:4 ; et voir Zacharie 6:13 ; Hébreux 6:19 à Hébreux 7:25 ).

Ce « sacerdoce royal » n'est pas un sacerdoce de devoirs sacerdotaux. Ce n'est pas à l'esprit ici. C'est un sacerdoce de responsabilité sortante. Comme ceux qui portaient les vases du Seigneur, ils devaient sortir pour proclamer la vérité de Dieu avec la certitude que Dieu irait avec eux ( Ésaïe 52:11 ; comparer Ésaïe 2:3 ).

Car les prêtres étaient aussi essentiellement impliqués, entre autres, dans la prédication, l'enseignement, l'interprétation de la Loi et l'intercession pour le peuple, et en tant que prêtres royaux, l'Église devait faire de même à partir d'une nouvelle position d'autorité royale. En effet, l'avenir d'Israël avait été très bien perçu comme celui du « sacerdoce » ( Ésaïe 61:6 ), qui devait également impliquer les Gentils ( Ésaïe 66:21 ), et il trouve ici son accomplissement à travers l'Église, le nouvel Israël.

Comme Hébreux nous le rappelle fermement, l'église ne pouvait pas être des prêtres lévitiques. Au contraire, comme Jésus-Christ lui-même, ils appartiennent à un ordre supérieur de la prêtrise, une prêtrise qui s'occupe des choses éternelles. Ils adorent Dieu en Esprit et en vérité ( Jean 4:24 ). Ils proclament sa Loi éternelle ( Matthieu 5:17 ).

Ils appellent tous les hommes du monde entier à se repentir, à laisser l'impur derrière eux et à devenir saints. Ils les font « asperger du sang de Jésus-Christ » ( 1 Pierre 1:2 ). Comme nous le savons, le but de ce sacerdoce a été expliqué dans 1 Pierre 2:5 . C'est afin qu'ils puissent offrir des sacrifices spirituels à Dieu dans l'adoration et la louange, dans une vie pure, et en se consacrant pleinement à son service.

· 'Une nation sainte.' Voir Exode 19:6 . Ils sont « une nation » (ils ont une nouvelle nationalité en Christ en tant que peuple élu) mis à part pour Dieu dans la sainteté ( Matthieu 21:43 ) parmi les nations du monde, afin que leur destin dans le monde soit comme un lumière qui brille dans un endroit sombre ( 1 Pierre 2:9 ; Matthieu 5:16 ).

· 'Un peuple pour sa propre possession (laos eis peripoiesin).' Ils sont Son propre trésor spécial (comparez Malachie 3:17 - 'obtenu pour Ma propre possession' - peripoiesin), si spécial qu'au lieu d'être achetés avec de l'argent et de l'or, ils ont été achetés avec le sang précieux du Christ ( 1 Pierre 1:18 ).

Ils sont ainsi choisis de Dieu, et précieux comme leur Seigneur ( 1 Pierre 2:6 ), le peuple en qui Il peut se complaire. Une idée similaire se trouve dans Exode 19:5 ; Deutéronome 7:6 ; Deutéronome 14:2 ; Deutéronome 26:18 , bien qu'il y ait periousin remplace péripoiesin.

Comparez aussi Ésaïe 43:21 LXX, 'le peuple (laon) que j'ai obtenu (periepoiesamen) pour moi-même, afin qu'ils expriment ma louange.'

'Afin que vous puissiez montrer les excellences de Celui qui vous a appelé des ténèbres à sa merveilleuse lumière.' Tout le but de Jésus en fondant son nouvel Israël était afin qu'ils puissent révéler au monde les excellences de Dieu, à la fois dans son être, dans ses desseins planifiés et dans ses actes merveilleux. C'est pourquoi il les a appelés des ténèbres à sa merveilleuse lumière, afin qu'ils puissent le magnifier.

Être appelé hors des ténèbres avait toujours été déclaré par les prophètes comme étant le dessein de Dieu pour son peuple. « Le peuple qui était assis dans les ténèbres a vu une grande lumière, et à ceux qui étaient assis dans la région et l'ombre de la mort la vie a Ésaïe 9:2 » ( Matthieu 4:16 ; Ésaïe 9:2 ).

Et ce afin de les préparer à être prêtres des nations sous leur Maître Royal ( Ésaïe 9:6 ; Ésaïe 60:1 ; Ésaïe 61:6 ; Ésaïe 66:21 ).

Mais l'idée d'un peuple dans les ténèbres indiquait plus souvent les nations païennes. Comparez les « ténèbres d'Ésaïe couvrir la terre et les ténèbres les peuples » ( Ésaïe 60:1 ), et la description de Dieu du ministère de Paul envers les Gentils comme étant de « les amener des ténèbres à la lumière » ( Actes 26:17 ).

Notez également la description de Paul des perdus comme étant sous « la tyrannie des ténèbres » ( Colossiens 1:13 ). Au 1er siècle de notre ère, le philosophe juif Philon pouvait de la même manière parler des convertis des Gentils comme venant des ténèbres à la lumière. Ainsi, cette description couvre à la fois les Juifs et les ex-Gentils.