1 Rois 1:50-53

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES.—

1 Rois 1:50 . Attrapé par les cornes de l'autel : un acte par lequel il a fait appel à Dieu et à l'homme pour que sa vie, perdue par sa tentative d'usurpation du trône, puisse être épargnée. À l'origine, l'endroit était désigné comme asile pour les homicides accidentels ( Exode 21:12 sq. ), mais plus tard, d'autres transgresseurs y ont cherché et trouvé refuge, se sont liés d'amitié contre la peine de leurs crimes.

1 Rois 1:53 . Va dans ta maison : contente- toi de l'intimité, reste dans l'isolement, comme, le pas encore ; ce faisant, il devait se montrer digne, vir probus . Un tel acte de clémence de Salomon envers son rival était une noble inauguration de son règne royal, et a dû à la fois affecter favorablement la nation et concilier les disciples d'Adonija.

HOMILÉTIQUES DU 1 Rois 1:50

CLÉMENCE ROYALE

I. Ici, nous avons la clémence royale sincèrement et humblement recherchée ( 1 Rois 1:50 ). L'aventurier téméraire est sujet à de grands et soudains changements, il peut être un monarque le matin et un mendiant avant la nuit. Celui qui donne des ordres et des pardons aux autres peut lui-même demander miséricorde. Adonija confesse son crime, reconnaît la royauté de Salomon, déclare sa soumission et demande pardon.

La peur de la mort, le sentiment du péché et les conséquences alarmantes qu'il entraîne, le désir de l'âme de se réconcilier avec l'Être que nous avons offensé, prêtent un pathétique et une ferveur inexprimables à nos prières. Le besoin le plus profond de l'âme, et celui qui s'exprime dans son cri le plus exaltant, est la miséricorde. Le pénitent sincère ne cherche pas en vain ( Ésaïe 55:6 ). Le pardon est une bénédiction digne de la recherche la plus diligente.

II. Voilà la clémence royale émue par la détresse des vaincus . Adonija, qui il y a quelques heures était le plus fier et le plus gai de Juda, élevé au sommet d'un succès confiant ( 1 Rois 1:5 ; 1 Rois 1:42 ), était maintenant un homme écrasé et déçu.

Il craint la vengeance de son frère couronné de succès, vole vers l'autel pour se mettre en sécurité et devient un implorant tremblant de miséricorde. Il se peut qu'Adonija ait auparavant méprisé les services religieux de l'autel ; mais, comme pour beaucoup d'autres, au moment de la détresse, c'est le premier endroit où il court. Tout ce qui pousse le pécheur au propitiatoire est une bénédiction indicible. Salomon entend parler de la pénitence et de la terreur d'Adonija ; il se souvient qu'il est son frère ; que c'était peut-être son premier délit ; qu'il sera plus utile en tant que sujet pacifique qu'en tant qu'agitateur agité de la rébellion ; et le cœur du jeune prince est ému à la clémence.

Le vainqueur peut se permettre d'être généreux, et l'exercice le plus approprié du pouvoir nouvellement acquis est de faire preuve de miséricorde. Alors Dieu entend le cri de détresse – la triste monotonie du malheur, surgissant toujours de la mer palpitante de l'expérience humaine. Il voit aussi l'angoisse muette sous laquelle se tordent des milliers de personnes ; et son grand cœur fond de pitié, et son bras est tendu pour sauver.

III. Voilà les conditions d'exercice de la clémence royale ( 1 Rois 1:52 ). La clémence aveugle est fatale au bon gouvernement. Le maintien de la miséricorde est conditionné par la conduite morale du pardonné. Adonijah est mis sur sa bonne conduite. S'il se montre un homme digne [hébreu, un fils de valeur ], se contrôlant et se soumettant tranquillement au pouvoir régnant, il restera en sécurité et sans être inquiété; mais s'il couve une nouvelle trahison, ou se conduit autrement, sa vie est en danger.

Que le vétéran de la méchanceté ne se fasse pas d'illusions en croyant qu'il restera impuni, ou que dans l'infinité de la bonté divine, ses péchés seront ignorés. La Justice qui fournit un écoulement de la miséricorde la plus riche est aussi inflexiblement rigoureuse en infligeant une vengeance méritée ( Ecclésiaste 12:14 ; Romains 1:18 ; 2 Corinthiens 5:10 ).

Le caractère moral que nous formons sur terre sera la base de notre condition et de notre destinée dans le monde futur : et ce caractère sera inévitablement développé, ou détruit, selon le degré auquel nous obtenons ou perdons la clémence et l'approbation de Dieu.

IV. Ici, la clémence royale est généreusement prononcée . « Alors le roi Salomon envoya, et ils le firent descendre de l'autel ; et Salomon lui dit : Va dans ta maison » ( 1 Rois 1:53 ). Son crime est pardonné, sa vie est épargnée et il est réintégré dans sa position et son héritage. Compte tenu de la coutume des monarchies orientales, la merveille est qu'Adonija a été si généreusement traité.

Dans certains pays d'Orient, non seulement les prétendants sont presque toujours punis de mort, mais il a souvent été d'usage que chaque roi, lors de son avènement, fasse mettre à mort tous ses frères comme simples prétendants possibles. En Turquie, cette coutume s'est perpétuée jusqu'au siècle présent. Le pardon n'apporte aucun réconfort au pénitent frappé à moins qu'il ne soit clairement déclaré et consciemment réalisé. Dieu se réjouit de la miséricorde et d'assurer à l'âme tremblante mais croyante le fait générateur de joie du pardon. Pardonner est le plus difficile et le plus divin ; c'est ici que le flot de la générosité enregistre son plus haut sommet.

V. Ici, nous avons la clémence royale reconnaissante . « Et il vint et se prosterna devant le roi Salomon » ( 1 Rois 1:53 ). Subjugué plus par l'esprit généreux de son frère victorieux que par l'échec de sa propre entreprise vantée, Adonija rend un hommage reconnaissant à la fois à la clémence et à la dignité du roi.

L'homme oublie le pouvoir gracieux qui le délivre de la misère bien plus rapidement que le piquant de la misère elle-même lorsqu'elle est endurée. Sur les dix lépreux purifiés, un seul est revenu pour remercier le Grand Guérisseur. Être reconnaissant est le moins que l'homme puisse faire, et c'est une grâce dont il montre le moins. La vie devrait être une expression joyeuse de reconnaissance et d'humble obéissance.

COURS:-

1. Le pouvoir ne perd rien de sa dignité ou de son efficacité en faisant preuve de miséricorde .

2. Être pardonné augmente l'obligation de vivre honnêtement .

3. Le pardon sincèrement demandé doit être reconnu avec humilité et gratitude .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

1 Rois 1:50 . L'autel, refuge des coupables .

1. C'est le lieu du sacrifice et de l'expiation.
2. C'est le symbole de la réconciliation.
3. C'est le théâtre des manifestations divines.
4. Il suggère l'adoration.
5. C'est le sanctuaire des affligés de tous les âges.

1 Rois 1:52 . Destin décidé par le caractère moral .

1. L'homme est un agent moral libre.
2. Il est donc responsable de ses croyances, paroles et actes.
3. Toutes les dispositions ont été prises pour aider l'homme à mener une vie juste.
4. La position de l'homme dans le futur est décidée par le caractère et les résultats de sa vie présente.
5. Abuser des privilèges religieux entraîne un désastre indicible.

1 Rois 1:53 . « Va dans ta maison. » L'incertitude de la grandeur terrestre .

1. Il est possible d'être un jour riche, le lendemain pauvre.
2. La vraie grandeur n'est permanente que lorsqu'elle repose sur une base morale.
3. C'est une expérience amère de descendre d'une fière popularité à l'obscurité.