1 Rois 16:1-14

LES TROUBLES DYNASTIQUES D'ISRAELL

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES .—

1 Rois 16:1 . La parole du Seigneur est venue à Jéhu - Son père était un prophète ( 2 Chroniques 16:7 ). C'est le seul incident enregistré par Jéhu.

1 Rois 16:2 . Pour autant que je t'ai exalté - Non pas que Dieu ait sanctionné la méthode par laquelle Baasha a atteint le trône, mais la Divine Providence a permis l'accomplissement.

1 Rois 16:3 . Voici, j'enlèverai - "Par moi, les rois règnent." Ayant reproduit les iniquités de Jéroboam, il devrait connaître le même sort ; la similitude de leur destin s'étendant à leur « postérité ».

1 Rois 16:9 . Son serviteur Zimri —Josephus déclare que Zimri a profité de l'absence de l'armée et de son chef pour entreprendre le siège de Gibbethon. Sans doute, cet arrangement pour débaucher Elah dans la maison d'Asa faisait partie du complot de Zimri. Il pensait consolider sa souveraineté par le massacre, non seulement des parents, mais aussi des « amis » de la maison royale.

HOMILÉTIQUES DU 1 Rois 16:1

LA MALADIE DE L'USURPEUR

I. Est auto-imposé .

1. L' opportunité est offerte d'atteindre un destin différent « Je t'ai élevé de la poussière et je t'ai établi prince sur mon peuple d'Israël » ( 1 Rois 16:2 ). Bien que les moyens par lesquels Baasha s'est emparé du trône aient été horriblement mauvais, quand il a acquis le rang le plus élevé et le pouvoir le plus puissant du royaume, il a eu l'occasion d'utiliser son influence en faveur de la réforme religieuse. Il a été élevé du rang le plus bas, et d'une tribu jusque-là sans distinction ; et la « puissance » avec laquelle il régna pendant vingt-quatre ans, poussant même Asa à appeler à l'aide du roi syrien, montra qu'il ne manquait pas de capacités.

S'il s'était efforcé de marcher dans les commandements de Dieu, ses péchés auraient été pardonnés et sa dynastie fermement assurée. Mais l'occasion est passée sans s'améliorer. Une grande personne est comme une grande colline, offrant parfois une belle perspective, d'autres fois enveloppée de ténèbres et secouée par les tempêtes.

2. Un cours du mal est délibérément et constamment suivi . « Tu as marché dans le chemin de Jéroboam » ( 1 Rois 16:2 ). Un homme n'est pas méchant d'un seul coup. La méchanceté a ses gradations. Les mauvaises pensées viennent en premier, les mauvaises paroles suivent et les mauvaises actions terminent la progression. La méchanceté est contagieuse. « Tu as fait pécher mon peuple Israël.

« Un mauvais homme est comme une mauvaise eau : les deux sont des poisons. Le seul perturbateur des hommes, des familles, des villes, des royaumes, des mondes, c'est le péché ; il n'y a pas de trouble-fête, de traître à un État comme l'homme volontairement méchant ; pas d'ennemi du public comme l'ennemi de Dieu. Le péché qui est délibérément choisi et pratiqué, et imposé aux autres, apportera sa propre perte.

II. N'est pas atteint sans prévenir ( 1 Rois 16:1 ; 1 Rois 16:7 ). Ceci est rendu clair par une double référence au fait que le prophète Jébu a été envoyé pour rappeler à Baasha son péché, et pour prononcer un jugement sur lui et sa maison, semblable à celui qui est tombé sur la maison de Jéroboam.

Bien que la destruction de Jéroboam ait été prédite, et bien que Baasha puisse être considéré à juste titre comme l'instrument de Dieu pour punir les péchés de Jéroboam, cependant, comme il n'a reçu aucun ordre d'exécuter la colère de Dieu sur le coupable, et qu'il a été incité uniquement par l'ambition et l'intérêt personnel, sa culpabilité était aussi grande que si aucune prophétie n'avait été prononcée. L'orgueilleux usurpateur, aveuglé par le succès, et plus encore par une vie de méchanceté impénitente, est susceptible d'être indifférent au terrible malheur qui s'abat certainement sur sa tête.

Mais, dans sa miséricorde, Dieu envoie ses fidèles messagers pour avertir et préparer ; et que celui-ci soit averti, délivrera son âme ( Ézéchiel 33:4 ). Les avertissements de Dieu sont multiples et constants ; et terne en effet doit être l'oreille qui ne peut pas entendre, et dur en effet le cœur qui ne peut pas sentir. Le ne peut pas du pécheur n'est pas sa volonté , et sa volonté n'est pas sa condamnation.

III. Sera terrible et complet ( 1 Rois 16:11 ). Le sort si long et si clairement menacé tomba enfin avec une sévérité effrayante et désolante. Zimri a exterminé la race des Baasha ; et les Juifs disent que lorsqu'une telle question est déterminée, ils détruisent non seulement la maison de la personne elle-même, mais les cinq maisons voisines, afin que la mémoire d'une telle personne puisse disparaître de la terre.

« Les excès de notre jeunesse sont des traites sur notre vieillesse, payables avec intérêts environ trente ans après la date. Philo Judaeus dit que les bâtisseurs de Babel gravèrent chacun son nom sur une brique, dans le but de perpétuer leur mémoire : pourtant cela n'a pas servi leur dessein. C'est juste à Dieu d'enterrer ces noms dans la poussière qui sont soulevés par le péché. Les atrocités de l'usurpateur ne resteront pas impunies.

IV. S'étend à sa postérité ( 1 Rois 16:9 ). Elah a hérité de tous les instincts bas et grossiers de son père, sans aucun de son courage et de ses capacités. Lorsqu'un monarque oriental se livre à l'ivresse, on s'attend en tout cas à ce qu'il le fasse en secret. Il est en outre empêché par l'étiquette d'accepter l'hospitalité de ses sujets.

Elah semble avoir défié cette restriction et, comme l'Égyptien Amasis, avoir continuellement rappelé aux hommes sa basse origine par une conduite indigne de la royauté. C'est parfois la malédiction d'un homme méchant que ses péchés descendent sur ses enfants, et leur punition aussi. Quand un homme pose les fondations de sa propre ruine, d'autres seront trop enclins à construire dessus. Comme les vents de l'hiver chassent çà et là les feuilles desséchées, les méchants sont chassés. Ils fuient à leur ombre, et la mort leur ouvre toutes les erreurs d'une vie mal dépensée. Lorsqu'il était trop tard, ils fermaient les yeux de désespoir — défait ! défait!

COURS:-

1. Une possession illégalement acquise est une source féconde de mal .

2. Dieu avertit avant de frapper .

3. Endurcir le cœur dans l'iniquité, c'est se ruiner soi-même .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

1 Rois 16:1 . Des deux rois, Elah et Zimri, nous n'apprenons rien à part qu'ils se sont tenus au péché de Jéroboam, sauf comment ils sont morts. Cela suffisait pourtant à les caractériser. Nous voyons qu'Elah n'a même pas hérité de l'énergie et du courage de son père Baasha, mais était un lâche et un glouton d'âme basse, car lorsque toute l'armée était engagée dans le combat avec les Philistins avant Gibbethon, il est non seulement resté à la maison, mais a bu et fait la fête.

Zimri était encore pire ; l'ambition le conduisit à l'infidélité et à la trahison ; il n'a pas seulement assassiné son roi et maître, mais toute la maison du roi. Comme il était peu estimé et respecté, il ressort du fait que toute l'armée, dès qu'elle apprit qu'il était monté sur le trône, fit immédiatement un autre roi et marcha contre Zimri. Puis, enfermé et entouré, il mit le feu à la citadelle au-dessus de sa tête et se livra aux flammes - son acte était un acte de désespoir plutôt que d'héroïsme ( 1 Rois 16:17 ).- Lange .

1 Rois 16:1 . La loi générale est répétée avec la même simplicité sévère à un homme comme à un autre. « Que vous soyez entré par de bons moyens ou par une faute ; que vous soyez héritier légitime ou conspirateur, Dieu vous a fait prince ; ton crime est le tien. Votre pouvoir est le sien. En essayant d'être quelque chose en vous-même, vous prononcez votre propre phrase.

Quand tu penses à faire des dieux, Dieu te défait. Le principe est de nouveau affirmé, qu'une succession régulière, une maison sûre, est une bénédiction pour une terre : qu'un homme qui désire en fonder une, désire un bon don ; mais que c'est un don ; qu'en tant que témoin de la permanence et de la présence de Dieu, il est bon ; cette succession, en dehors de Lui, est une simple transmission de malédictions. L'expression particulière « provoque-moi la colère » est utilisée ici comme partout ailleurs dans la Bible.

Dieu est considéré comme jaloux de son peuple, se sentant comme le mari ou le père d'une femme ou d'un enfant rebelle. Il est présenté avec toute l'audace aux hommes qui avaient les conceptions les plus basses et les plus rampantes de la nature divine, non pour les flatter, mais pour les contrer, pour détruire la fiction que Dieu est indifférent à ses créatures ou les déteste, qui est le fondement de toute idolâtrie, pour préparer la voie à la pleine révélation de cette vérité qui interprète sa jalousie, et qui est le fondement de toute bonne foi en l'homme — « Dieu est Amour. » — Maurice .

1 Rois 16:2 . Les péchés des gens du commun qu'ils ont appris de leurs princes, ainsi que ceux que ceux-ci ne retiennent pas quand ils le peuvent, leur sont imputés. Ceux qui sont élevés de la poussière sont souvent les plus orgueilleux et les plus arrogants, car ils pensent qu'ils ne doivent remercier qu'eux-mêmes pour leur position élevée, et ils oublient ce qui est écrit dans 1 Samuel 2:7 .

Pour Baasha aussi, l'heure sonna quand il fut dit : Voici, oh ! le plus fier, &c. ( Jérémie 50:31 ). Le trône qui a été obtenu par le mensonge, la tromperie, le mensonge et l'effusion de sang, n'a aucune stabilité. Le jugement de Dieu, bien que retardé pendant un certain temps, ne tardera pas toujours ( Psaume 5:6 ).

Les voleurs et les meurtriers ne sont pas toujours dans les grottes et les recoins cachés des forêts ; parfois ils sont assis sur des trônes : mais le Seigneur les emportera, et leur fin sera avec horreur. Devant son tribunal, aucun peuple, aucune couronne n'est une protection.— Osiander .

1 Rois 16:2 . Les responsabilités de rang . I. Offrez-vous des opportunités exceptionnelles pour faire un grand bien ou un grand mal. II. Sont rarement utilisés à des fins les plus nobles lorsqu'ils sont injustement acquis. III. Mérite une punition correspondante en cas d'abus.

1 Rois 16:6 . Le peu que l'on raconte de Baasha suffit à montrer qu'il était un homme ambitieux, rude et violent, voire assoiffé de sang. Il n'a pas conspiré contre son seigneur et roi, et n'a pas usurpé le trône afin de remettre en vigueur la loi fondamentale d'Israël et de mettre fin au péché de Jéroboam, car lui-même y a adhéré fermement toute sa vie, en malgré tous les avertissements et menaces des prophètes.

Il ne se souciait que de la domination, et pour cela il estimait le péché de Jéroboam aussi nécessaire que ce dernier l'avait fait. Bref, il semble avoir été un rude soldat qui se souciait peu ou pas du tout de la religion. Il fut le premier roi meurtrier d'Israël, et conduisit pour ainsi dire à ce crime, qui fut ensuite si souvent imité . — Lange .

1 Rois 16:8 . le roi Elah. I. Il fait des émeutes et fait la fête pendant que son peuple verse son sang à la guerre. C'est un signe de grande barbarie et de grossièreté au milieu des raffinements extérieurs, lorsque les grands et les riches mènent une vie frivole et luxueuse, tandis que les masses mangent leur pain à la sueur de leur front et sont affamées.

Une vie de cour tumultueuse est le précurseur habituel de la tempête qui secoue ou détruit le trône. II. La mort l'envahit soudain dans l'ivresse. Aller soudainement et sans préparation du temps dans l'éternité est un lourd destin : mais il est encore plus redoutable de laisser le monde dans l'ivresse. Plus le châtiment est proche des impies, plus ils sont en sécurité. C'est effrayant quand on ne peut rien dire de plus d'un homme que « Il a méprisé Dieu et sa parole, a servi son ventre et a terminé sa vie avec une fête.

Mieux vaut avoir faim et être malheureux avec Lazare, puis être porté par des anges dans le sein d'Abraham, qu'avec l'homme riche de vivre dans la splendeur et la gaieté, et ensuite de subir les douleurs de l' Enfer. — Wurt. Somme .

1 Rois 16:8 . Le crime de meurtre . I. Est odieux aux yeux de Dieu et des hommes. II. Est toujours une arme prête dans la main d'un usurpateur sans scrupules. III. Ne reste jamais sans vengeance. IV. Est une tache d'infamie sur les générations suivantes.

1 Rois 16:9 . Ivresse .

1. Est une preuve d'une grande dégradation morale.
2. Renonce au respect des autres.
3. Rend un homme une victime facile à ses ennemis.
4. Est étroitement associé à la violence et au crime.
5. Incapacité pour les tâches les plus évidentes.
6. Inévitablement issues d'une mort misérable.

— Les réjouissances ivres sont une abomination au Seigneur et ne se produisent que là où la crainte de Dieu est absente. Les ivrognes sont au rang de ceux qui n'hériteront pas du Royaume de Dieu ( 1 Corinthiens 6:9 ) ; et le Seigneur Christ avertit : Prenez garde à vous-mêmes, etc. ( Luc 21:34 ).

1 Rois 16:13 . Le vide de l'idolâtrie . I. C'est une « vanité »—« vapeur », « néant ». II. En tant que création de l'homme, il est inférieur à lui-même. III. C'est insatisfaisant pour l'homme. IV. Il provoque la colère de Dieu.