1 Rois 16:2

Forasmuch as I exalted thee out of the dust, and made thee prince over my people Israel; and thou hast walked in the way of Jeroboam, and hast made my people Israel to sin, to provoke me to anger with their sins; POUR AUTANT QUE JE T'AI EXALTÉ. La condamnation qu'il a prononcée sur Baasha était exactement la même que celle dénoncée contre Jéroboam et sa postérité. Bien qu'il ait pataugé par le massacre jusqu'à son trône, il devait son élévation à la nomination ou à la permission de celui «par qui les rois règnent». SUR MON PEUPLE ISRAËL. Avec toutes leurs erreurs et leurs chutes dans l'idolâtrie, ils n'ont pas été complètement abandonnés par Dieu. Il montra encore son intérêt pour eux, en semant des prophètes et en faisant des miracles en leur faveur, et possédait une multitude d'adorateurs fidèles dans le royaume d'Israël....

1-14 Ce chapitre concerne entièrement le royaume d'Israël et les révolutions de ce royaume. Dieu appelle encore Israël son peuple, bien que misérablement corrompu. Jéhu prédit la même destruction à venir sur la famille de Baasha, que ce roi avait été employé pour amener la famille de Jéroboam. Ceux qui ressemblent aux autres dans leurs péchés peuvent s'attendre à leur ressembler dans les fléaux qu'ils subissent, en particulier ceux qui semblent zélés contre de tels péchés chez les autres comme ils le permettent en eux-mêmes. Baasha lui-même meurt en paix et est enterré avec honneur. Il apparaît clairement ici qu'il existe des punitions après la mort, qui sont les plus redoutables. Que Elah soit un avertissement pour les ivrognes, qui ne savent pas mais la mort peut les surprendre. La mort tombe facilement sur les hommes ivres. Outre les maladies auxquelles les hommes se soumettent en buv...

Verset 1 Rois 16:2. _ Je t'ai fait prince sur mon peuple _] Autrement dit, au cours de ma providence, j'ai _ souffert _ toi pour devenir roi; car il est impossible que Dieu fasse un rebelle, un traître et un meurtrier, roi sur _ son _ peuple, ou sur n'importe quel peuple. Dieu est toujours représenté dans les Écritures comme _ faisant _ les choses qui, au cours de sa providence, il _ permet _ à faire....

EXPOSITION. Cette division des chapitres, immédiatement après le début du récit du règne de Baasha, est quelque peu malheureuse, dans la mesure où elle masque la connexion étroite entre le péché de Baasha et la prophétie qu'elle a provoquée. L'idée que l'historien transmettrait est clairement cela - l'analogie entre la dynastie de Jéroboam et celle qui la supplantait,. (1) dans leur péché,. (2) dans la dénonciation de chacun par un prophète, et. (3) dans les punitions qui ont suivi leurs péchés. Une analogie si proche que le prophète Jéhu emploie presque l'Ipsissima Verba de son prédécesseur, Ahijah. 1 Rois 16:1. Puis la Parole du Seigneur est venue à Jéhu, le Fils de Hanani [Hanani est mentionné dans 2 Chroniques 16:7 comme ayant admis ASA, et comme ayant été jet

Forast, comme je me suis exalté de la poussière, ... d'un domaine très bas et de la famille moyenne: et a fait toi Prince sur mon peuple Israël; comme ils étaient de droit et auraient dû être; Et bien que Baasha ait eu le royaume par la trahison et le meurtre, mais la traduction du royaume à lui était selon la nomination de Dieu et par sa prime Providence; Et même son acte de tuer Nadab était un accomplissement d'une prophétie de son; Et l'avait-il fait dans l'obéissance à la volonté de Dieu et à la vengeance pour son péché, n'aurait pas été blâmable, depuis lors, il aurait été un bourreau de la justice de Dieu: Et tu as marqué dans la voie de Jéroboam et tu as fait mon peuple d'Israël au péché, de me provoquer de colère avec leurs péchés; commettre et encourager les mêmes pratiques idolates, donc très provoquant à Dieu....

4. ROIS D'ISRAËL Chapitre S 15:25-16 _1. Nadab, roi d'Israël ( 1 Rois 15:25 )_ 2. Baasha, roi d'Israël ( 1 Rois 15:34 ; 1 Rois 16:1 ) 3. Elah, roi d'Israël ( 1 Rois 16:8 ) 4. Zimri, roi d'Israël ( 1 Rois 16:15 ) 5. Divisions ( 1 Rois 16:21 ) 6. Omri, roi d'Israël ( 1 Rois 16:23 ) 7. Achab ...

NADAB ; BAASHA ; ELAH 1 Rois 15:25 ; 1 Rois 16:1 "Où que soit la carcasse, là seront rassemblés les vautours." - Matthieu 24:28 JÉROBOAM coucha avec ses pères et se rendit chez lui, laissant derrière lui sa terrible épitaphe sur la page sacrée. Son fils Nadab lui succède. Au cours de son règne de vingt-deux ans, le premier roi d'Israël avait survécu à Roboam et à son fils Abija. Asa, l'arrière-petit-fils de Salomon, était déjà sur le trône de Juda. De Nadab, on ne nous dit presque rien. L'appréciation des rois d'Israël tend à dériver vers la maigre formule qu'ils ont fait ce qui est mal aux yeux de l'Éternel, et ont marché dans la voie de Jéroboam, le fils de Nebat, et dans son péché a

Car je t'ai élevé de la poussière, et je t'ai établi prince sur mon peuple Israël; et tu as marché dans la voie de Jéroboam, et tu as fait pécher mon peuple Israël, pour m'irriter par leurs péchés; Ver. 2. Pour _autant que je t'ai exalté. _] Voir 1 Rois 14:7 . _Ingentia beneficia, flagitia, supplicia,_ disent les centuristes....

1 ROIS 15:33 AU 1 ROIS 16:34 . DYNASTIE DE BAASHA. L'ASCENSION DE LA MAISON D'OMRI. Rien ne nous est dit de Baasha, sauf les détails annales habituels, et, qu'un prophète nommé Jéhu a prédit la destruction de toute sa maison. Son fils Elah était en guerre contre les Philistins (1 Rois 16:15 ), mais resta à Tirzah (p. 30), qui était à cette époque la résidence principale des rois d'Israël. Zimri le tua et ne régna que sept jours, puis fut attaqué par l'armée d'Omri et se brûla dans sa maison. Pendant quatre ans, ( _cf. _ 1 Rois 16:15 avec 1

DANS LA MESURE OÙ JE T'AI EXALTÉ, ON peut se demander comment l'exaltation de Baescha au royaume d'Israël peut être attribuée à Dieu, alors qu'il est manifeste qu'il l'a acquise par sa propre trahison et sa cruauté ? A quoi on peut répondre, que bien que la manière d'envahir le royaume était de lui-même et de son propre cœur méchant, pourtant la traduction du royaume de Nadab à Baasha, simplement considérée, était de Dieu, qui par son décret et la Providence l'a ordonné , et disposait ainsi de toutes les occasions, et du cœur de tous les soldats et du peuple, que Baasha devrait avoir l'opportunité d'exécuter ses jugements sur Nadab, et un tel succès là-dessus, lui procurant une possession immédiate et tranquille du royaume. De sorte que son accession au royaume était du décret divin, bien que la forme et la manière de son accession fussent de lui-même, de sa propre ambition et convoitise...