1 Samuel 23:1-6

NOTES CRITIQUES ET EXPOSITIVES — 1 Samuel 22:1 . " Keïla ." Une ville de Juda, mentionnée dans Josué 15:44 , et identifiée par le Lieut. Van de Velde avec un site contenant des ruines, et maintenant appelé Kila, à quelques kilomètres d'Hébron. (Voir le dictionnaire biblique de Smith .)

1 Samuel 23:2 . « Demandé au Seigneur ». (Voir 1 Samuel 22:6 .) " Sauvez Keilah . " Ces mots sont une promesse de victoire.

1 Samuel 23:3 . « Nous avons peur », etc. « En tant que fugitifs persécutés, nous sommes toujours en danger de Saül, et maintenant devons-nous marcher contre les rangs des Philistins ? » (Erdmann.)

1 Samuel 23:6 . « Ce verset est une explication historique supplémentaire relative à la possibilité de l'enquête du Seigneur dans 1 Samuel 22:2 , qui n'était pas possible sans la cape sacerdotale ou éphod, auquel était attaché l'urim et le thummim.

» (Erdmann.) « Les mots ne doivent pas être compris comme signifiant qu'Abiathar n'est pas venu à David jusqu'à ce qu'il soit à Keïla, mais que, lorsqu'il s'est enfui après David ( 1 Samuel 22:20 ), il l'a rencontré comme il se préparait déjà pour la marche vers Keilah, et s'y rendit immédiatement. (Keil.)

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — 1 Samuel 23:1

DAVID LIVRE KEILAH

I. L'indulgence de l'inimitié envers l'un fait que les hommes négligent leur devoir envers le grand nombre. Il est très dangereux pour les passagers d'un navire que les commandants soient ennemis les uns des autres, ou si le capitaine est rempli d'envie de ceux qui partagent avec lui la responsabilité de diriger le navire. Lorsque tel est le cas, il est susceptible de préparer des plans pour blesser l'homme qu'il hait alors qu'il devrait s'inquiéter de la sécurité de ceux qui lui sont confiés, et d'une tempête, qui aurait dû le trouver bien préparé, descend sur lui à l'improviste, et met toutes les vies à bord en danger.

Sa haine sans foi ni loi envers un individu lui fait oublier ce qu'il doit à plusieurs. Le roi guerrier d'Israël à cette époque était tellement possédé par son inimitié envers David qu'il permit qu'une de ses villes frontières soit menacée et que la vie de ses habitants soit mise en danger sans faire d'effort en leur faveur. Comment se fait-il que sa conduite à cette occasion diffère si largement de son action prompte et courageuse en faveur de Ramoth Galaad (chap.

11) au début de son règne, et pourquoi l'appel à l'aide à ce moment-là a-t-il été adressé à David et non à lui ? N'était-ce pas parce que le démon de l'envie avait étouffé son sens du devoir et toute émotion généreuse et patriotique ? Tant qu'il pouvait assouvir ses sentiments de vengeance contre David, il ne se souciait pas que la moitié de son royaume devienne la proie des Philistins. Son inimitié personnelle envers un homme ne laissait aucune place à aucune inquiétude quant au bien-être de la nation qui lui était confiée.

Cette chose se répète d'âge en âge. Des hommes chargés de lourdes responsabilités vis-à-vis de leurs semblables laissent une inimitié personnelle absorber les énergies qui doivent être employées en leur faveur, et des myriades souffrent à cause d'une querelle entre deux hommes individuels ; ou, comme dans le cas qui nous occupe, parce que l'on est seul rempli d'une haine mortelle envers un prétendu rival. Et ce diable d'envie n'agit pas seulement parmi les hommes qui ne prétendent pas à la piété, ni même envers ceux qui ne sont que de simples prétendants.

L'envie de la promotion d'un homme meilleur, et un désir, inconsciemment satisfait peut-être, de diminuer ou d'éteindre son influence, a souvent conduit un berger du troupeau de Dieu à laisser les brebis exposées aux attaques de leurs ennemis alors qu'il a engagé dans une querelle privée et personnelle.

II. Dans les périodes critiques, le manque de foi de la part du grand nombre donne l'occasion d'afficher la foi de la part d'un seul. La peur et la méfiance des disciples de David à l'époque mettent davantage en relief le courage et la foi de David lui-même, et il arrive souvent dans les périodes critiques de l'histoire humaine que ce soit le cas. Lorsqu'une éclipse de soleil est observée par des hommes qui ne connaissent pas du tout les lois de la nature par lesquelles elle est causée, cela les remplit souvent de méfiance et de peur, mais un tel phénomène ne suscite ni terreur ni doute dans l'esprit d'un qui connaît les lois naturelles.

Ses connaissances supérieures lui gardent une foi inébranlable pendant la crise ; il est tout à fait sûr que le soleil brille toujours dans toute sa splendeur, bien qu'il soit actuellement caché à la vue humaine. Et la terreur ignorante de la multitude rend la confiance éclairée de l'un encore plus frappante. Quelque chose comme cela a souvent lieu dans la région des œuvres providentielles de Dieu. Une sombre dispensation éclipse une communauté, et les hommes qui sont ignorants du caractère de Dieu et de la nature immuable de ses lois morales sont remplis de crainte, tandis que ceux qui se sont familiarisés avec la méthode et les raisons de ses actions restent eux-mêmes sur ses fidélité, et sont certains que sa sagesse et son amour sont aussi actifs dans le jour nuageux de l'adversité que lorsque tout semble brillant et prospère.

Et leur foi brille d'autant plus brillamment à cause de l'ignorance et de l'incrédulité qui les entourent. De même la foi de David à cette époque contrastait avec la méfiance de ses hommes. Un sens commun du mal les avait poussés à s'associer à lui, mais bien qu'ils admiraient probablement son courage, ils ne le partageaient pas parce qu'ils manquaient de la foi en Dieu qu'il possédait. Ils ne regardaient que les difficultés et les dangers qui les entouraient, et il regardait à travers ces difficultés et dangers vers le Dieu qu'il connaissait et en qui il avait donc confiance.

III. La foi et l'obéissance d'un seul homme bon dans les moments d'épreuve font de lui le refuge et le libérateur de plusieurs. Lorsque nous sommes attristés et perplexes en regardant la misère qui peut venir à plusieurs par l'infidélité d'un seul homme, nous devons aussi nous rappeler combien de bien vient aussi à plusieurs par la fidélité d'un seul. Bien qu'aucun homme ne puisse transgresser les lois de Dieu sans impliquer les autres dans les conséquences de ses méfaits, aucun homme ne peut obéir aux commandements divins sans être une bénédiction pour beaucoup.

Si le peuple de Keïla était mis en danger par le péché d'un seul homme, il devait sa délivrance à la foi et à l'obéissance d'un seul homme, car aucune armée israélite n'aurait monté contre les Philistins à ce moment-là si le fils d'Isaï ne s'était rallié ses forces à l'attaque. Cette dépendance des destinées de la multitude sur le caractère de l'un a donc son côté brillant aussi bien que son côté sombre.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

1 Samuel 23:2 . Si David avait été gouverné par des considérations personnelles, il aurait laissé les Philistins suivre leur cours. C'était une occupation suffisante pour se défendre , pour préserver sa propre vie de la malice implacable qui le poursuivait. D'ailleurs, la défense du royaume n'incombait pas proprement à lui , mais à Saül, qu'il pouvait être politique d'embarrasser le plus possible pour détourner son attention de l'objet de son amère persécution.

Plus le pays était exposé à de telles attaques, plus Saül deviendrait odieux aux yeux du peuple, et plus David deviendrait populaire. Mais il était étranger à toutes ces vues indignes. Il vit son pays envahi, et il ne pensa plus à ses propres torts : il le vit affligé, et il résolut si possible de le soulager, bien qu'il renforçât ainsi les mains de son ennemi le plus virulent . — Lindsay .

1 Samuel 23:3 . Les difficultés de David n'étaient pas terminées, bien que ses angoisses personnelles aient pris fin lorsque la volonté de Dieu lui a été révélée. Il n'agissait pas seul : il avait avec lui quatre cents hommes, la plupart probablement animés d'un esprit très différent du sien. Un chef d'autres hommes trouve souvent sa plus grande difficulté non pas à décider ce qui doit être fait, mais à les persuader de le faire.

C'est particulièrement le cas s'il est un homme spirituel, et ce sont des hommes charnels ; il s'efforçait de suivre la volonté de Dieu, eux les inclinations de leur cœur. C'est triste lorsqu'une telle division existe dans les familles… et nous ne savons pas que le chef pieux d'une maison, contré par une famille réticente, pourrait tirer plus d'avantages que celui actuellement pris par David. Qu'on fasse comprendre à tous que la volonté de Dieu est la règle par laquelle il est résolu d'agir. Qu'il fasse appel solennellement à eux, s'ils sont prêts à en créer un autre ; qu'il utilise les meilleurs moyens pour s'assurer de la volonté de Dieu, puis qu'il aille de l'avant sans crainte . — Blaikie .