1 Samuel 23:7-12

NOTES CRITIQUES ET EXPOSITIVES

1 Samuel 23:9 . « Il est évident d'après ces versets que lorsque la volonté de Dieu était recherchée à travers l'urim et le thummim, la personne qui faisait l'enquête plaçait la question devant Dieu dans la prière et recevait une réponse, mais toujours à une question particulière. Car quand David avait posé les deux questions données dans 1 Samuel 22:11 , il n'a reçu la réponse qu'à la deuxième question, et a dû poser à nouveau la première. (Keil.)

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE - 1 Samuel 23:7

SAUL MARCHE CONTRE KEILAH POUR SAISIR DAVID

I. Les hommes donnent souvent une fausse interprétation des circonstances. Saül n'a jamais commis une plus grande erreur que lorsqu'il a dit de David à Keïla : « Dieu l'a livré entre mes mains. Si telle était bien sa croyance, cela nous montre à quel point les hommes peuvent se tromper dans leur interprétation des événements de la Providence, et à quel point ils peuvent être éloignés d'une juste conception de la lumière sous laquelle Dieu considère à la fois leur caractère et leurs actions.

Il semble impossible que Saül ait pu soit méconnaître, soit oublier la parole du Seigneur que lui a donnée Samuel ; et pourtant il parle ici comme si sa poursuite de David avait été entreprise avec l'approbation divine, et donne un sens entièrement faux à sa position actuelle. Lorsque les hommes interprètent mal le langage humain, ils le font soit par ignorance, soit par volonté. Un homme qui ne connaît qu'imparfaitement une langue peut faire une fausse interprétation des mots prononcés ou écrits, et ainsi arriver à une fausse conclusion quant à l'intention du locuteur ou de l'écrivain.

Alors parfois les hommes, par ignorance, ont mal interprété les opérations providentielles de Dieu. Les amis de Job ont complètement mal interprété les circonstances dans lesquelles ils ont trouvé le patriarche, concluant que ses afflictions devaient punir son péché alors qu'elles devaient développer et renforcer sa piété ; et d'autres hommes, qui n'ont reçu aucune révélation de Dieu, se sont souvent trompés de la même manière. Mais de loin les plus destructrices et les plus nombreuses de telles interprétations erronées ne proviennent pas de l'ignorance mais de la volonté, comme ce fut certainement le cas avec Saul à cette époque.

Une telle erreur délibérée a été commise par l'armée égyptienne à la mer Rouge, lorsqu'ils ont dit d'Israël "Ils sont empêtrés dans le pays, le désert les a enfermés." Les miracles du jugement qui venaient d'être opérés dans le pays d'Égypte parlaient du caractère et des desseins du Seigneur Dieu des Hébreux dans un langage qui ne pouvait être qu'entraînant volontairement une mauvaise interprétation, et par conséquent ils n'avaient qu'eux-mêmes à blâmer pour leur destruction.

Mais de telles interprétations erronées des relations providentielles de Dieu n'ont pas été confinées à l'époque de l'Ancien Testament. Il ne faut pas s'étonner qu'elles aient été abondantes dans l'histoire de l'Église chrétienne, quand on se souvient comment les hommes ont mal interprété la mort de celui qui l'a fondée, et conclu, quand ils l'ont vu pendu à la croix, que « lui-même il ne pouvait pas sauver . "

II. Pour un homme bon dans de telles circonstances, il y a toujours une dernière cour d'appel. Un enfant mal jugé ou perplexe va chez son père pour un verdict ou une explication concernant ce qui le trouble. Pour son jeune esprit, la sagesse et la bonté qui résident en son parent font de lui le juge de toutes les disputes et celui qui peut résoudre toutes les difficultés. Tout homme bon se tourne ainsi instinctivement vers Dieu lorsqu'une mauvaise interprétation est donnée soit à son caractère, soit à sa situation, soit aux deux.

Conscient de sa propre sincérité et pleinement persuadé, même au milieu de ses perplexités, de la sagesse et de la justice de son Père céleste, il regarde vers le ciel pour obtenir de l'aide et des conseils lorsque tout soutien humain lui fait défaut. Même Job, au milieu de la terrible tempête d'afflictions qui lui a arraché de nombreuses expressions d'impatience, et certaines qui semblent contester la justice du Très-Haut, se détourne de temps à autre des accusations et des remontrances de ses amis humains erronés à celui qu'il ressent. au fond de son âme se trouve la dernière cour d'appel, et le seul juge à qui il peut confier sa cause en toute sécurité.

Alors David ici, perplexe sans doute par la providence qui semblait s'assombrir à chaque pas, et peiné de l'ingratitude des hommes sur la gratitude et l'amitié desquels il a sûrement dû compter, se tourne encore et encore vers son Père céleste, et par ses appels et enquêtes montrent que, bien que les vagues et les vagues de l'adversité soient tout autour de lui, sa foi n'a pas perdu son emprise, et qu'il peut encore entendre la " voix du Seigneur sur les eaux " et le voir " assis sur le déluge » ( Psaume 29 ).

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Les hommes de Keilah n'étaient ni chevaleresques ni reconnaissants. Ils considéraient leurs propres intérêts comme suprêmes. Comme beaucoup de nos jours, ils peuvent prétendre viser le plus grand bonheur du plus grand nombre, mais quand vous venez d'analyser leurs points de vue, vous constaterez qu'avec eux, pour reprendre les mots de Joseph Hume, « le plus grand nombre était numéro un!" Ce n'était pas dans leur intérêt de servir David, et ils ne le servaient pas ; et je suis libre de dire que toute mon observation et mon expérience me convainquent qu'une grande partie de la génération actuelle aurait fait ce qu'elle était disposée à faire.

Bien sûr, cela ne les excuse pas, mais cela devrait nous rendre prudents quant à ce que nous disons dans leur condamnation, de peur que, heureusement, nous ne soyons un jour jugés de notre propre bouche. Gratitude, chevalerie, enthousiasme pour la cause des lésés, que sont ces mots dans la bouche de beaucoup aujourd'hui, sinon des mots ? ils sonnent bien, et ils sont très beaux tant qu'ils ne coûtent rien ; mais que leur adhésion mette en péril la propriété ou la vie, et trop de gens s'accrocheraient à la propriété et à la vie, et laisseraient aller les autres.

Vous qui condamnez les habitants de Keïla parce qu'ils étaient prêts à trahir David, combien de temps manifesteriez-vous de la gratitude au risque de perdre toutes choses ? C'était une honte pour eux de ne pas se tenir aux côtés de celui qui les avait délivrés ; mais est-ce quelque chose de moins pour nous, lorsque nous permettons à nos intérêts mondains de nous aveugler sur les obligations sous lesquelles nous mentons à ceux qui se sont liés d'amitié avec nous dans nos moments difficiles ? Est-ce quelque chose de moins pour nous quand, pour des raisons de mode, de fortune ou de gloire, nous tournons le dos au Christ, qui a porté pour nous l'agonie de Gethsémané et du Calvaire ? L'idolâtrie de soi est aussi hideuse aujourd'hui qu'elle l'était à l'époque de David. Que ceux qui en sont coupables, par conséquent, regardent ici, et, dans la pitoyable poltronnerie des hommes de Keilah, ils verront à quel point ils ont l'air mesquins et méprisables. — Dr WM Taylor .

1 Samuel 23:12 : 1 Samuel 23:12 . Voici une deuxième enquête. Dieu aime être souvent recherché par son peuple qui prie ( Luc 18:1 ), et c'est pourquoi il leur répond peu à peu, afin qu'il puisse fréquemment entendre parler d'eux. Ainsi le nuage ne se vide pas d'un coup, mais se dissout sur la terre goutte après goutte. Trapp .

Tandis que le Seigneur répond que Saül descendrait à Keïla, et que les hommes de Keïla livreraient David entre les mains de Saül, et pourtant aucun de ces événements ne s'est produit ; par conséquent, on ne peut pas en déduire que les prédictions du Seigneur sont incertaines, car la réponse du Seigneur doit ici être comprise de manière conditionnelle.… Il faut ici faire une différence entre la prescience de Dieu et la prédestination : car le Seigneur voit aussi ce qui doit être fait comme ce qui est susceptible d'être fait à l'égard des causes secondes ; mais son décret de prédestination n'est que de ces choses qui seront très certainement effectuées.- Willet .

L'origine du trente et unième Psaume est à faire remonter à cette période d'errance, bien qu'il n'y ait rien dans le titre de celui-ci qui autorise cette supposition. Nous rencontrons cependant de nombreux passages du psaume qui correspondent tout à fait aux circonstances dans lesquelles David était alors placé. Le chanteur commence par l'humble mais confiante prière que Dieu ne le laisserait jamais avoir honte (il l'était à l'époque, lorsque les citoyens de Keilah ne le laisseraient plus habiter parmi eux) ; mais qu'il le délivrerait (le hors-la-loi innocent) dans sa justice.

Il prie pour que le Seigneur incline son oreille devant lui, et le délivre rapidement, et soit pour lui un rocher solide et une forteresse protectrice. L'imagerie ici est clairement suggérée par les scènes sauvages de la nature qui entouraient le chanteur. Il prie pour que, pour l'amour de son nom, le Seigneur le conduise et soit gracieusement près de lui dans le désert sans chemin et inhospitalier, et qu'il garde ses pieds du filet qu'ils avaient tendu de tous côtés pour l'attraper.

« Entre tes mains, poursuit-il, je remets mon esprit : tu m'as racheté, Seigneur Dieu de vérité », c'est-à-dire de la violence à laquelle ils voulaient me livrer. De plus, David parle de lui-même comme d'un être abandonné de tout le monde et couvert d'opprobres et de calomnies imméritées. Il était même coupable de haute trahison, et s'était mis en opposition avec la plus grande partie du peuple, parce qu'il était l'objet du déplaisir du roi.

Pourtant, il est loin de se dire libre de toute culpabilité. Il se sent comme un pauvre pécheur devant Dieu et, avec un soupir, prononce la prière : « Aie pitié de moi, ô Seigneur. Néanmoins, il se fia à sa miséricorde qu'il appelait avec assurance son Dieu ; et, après avoir loué le Seigneur pour toute la bonté merveilleuse et le secours qu'il lui avait accordés jusqu'alors « dans sa fuite », il conclut par cet appel à ses frères dans la foi : « aimez le Seigneur, vous tous ses saints : car le Seigneur préserve les fidèles et récompense abondamment l'orgueilleux. Ayez bon courage, et il fortifiera votre cœur, vous tous qui espérez dans le Seigneur. »— Krummacher .