1 Samuel 22:6-23

NOTES CRITIQUES ET EXPOSITIVES—

1 Samuel 22:6 . " Demeure sous un arbre ", etc. Au contraire, était assis sous un tamaris sur la hauteur . (Pour Ramah, voir Notes sur 1 Samuel 1:1 .) « Les princes orientaux s'assoient fréquemment avec leur cour sous un dais ombragé en plein air.

Une lance était le premier sceptre, comme nous l'apprend Justin… La lance de Saul pourrait être distinguée des lances communes par sa longueur ainsi que ses décorations ; et que cela était susceptible d'être le cas peut être déduit des reliques de l'Égypte et de l'Assyrie. ( Jamieson .) " Tous ses serviteurs . " "C'était donc une assemblée complète du personnel de la cour." ( Erdmann .)

1 Samuel 22:7 . " Ye Benjamites. « Montrant à quel point les tribus étaient encore isolées et comment, pour la plupart, Saul n'était entouré que de ses propres membres de la tribu. » ( Commentaire biblique .) « Dans les paroles de Saul, il y a le sens latent : Est-ce qu'il, d'une autre tribu, vous récompensera, comme je vous l'ai fait, mes compagnons de tribu ? Ne favorisera-t-il pas plutôt ses tribus, les hommes de Juda ? Ne serait-il pas dans votre intérêt de vous tenir à mes côtés ? ( Erdmann .)

1 Samuel 22:9 . « Qui était placé sur les serviteurs », etc. Comme cela ne concorde pas avec la position attribuée à Doeg dans le chapitre précédent, certains rendent la clause « Et il se tenait avec les serviteurs », etc. Keil pense que Doeg avait été investi de la fonction de maréchal de la cour.

1 Samuel 22:10 . « Il interrogea le Seigneur », etc. Certains pensent que c'était faux, mais les paroles d'Achimélec dans 1 Samuel 22:15 semblent admettre le fait.

1 Samuel 22:14 . « Fidèle », plutôt prouvé, essayé . « Goeth sur tes ordres . » Il faudrait probablement lire ceci : « A accès à ton audience privée. » Le mot hébreu est ainsi rendu ailleurs. (Voir 2 Samuel 23:23 et 1 Chroniques 11:25 .)

1 Samuel 22:15 . « Est-ce que j'ai commencé », etc. Le sens le plus évident de ces mots est : « Etait-ce la première fois que j'interrogeais l'Éternel pour David au sujet des entreprises dont le roi lui avait confié ? » Donc Keil, Erdmann et d'autres. Certains cependant ( Commentaire Bib. , etc.) comprennent qu'Ahimélec nie avoir fait une telle chose au motif que c'était un devoir qu'il ne devait qu'au roi.

1 Samuel 22:17 . « Fantassins », c'est -à- dire coureurs, hallebardiers.

1 Samuel 22:18 . « Un éphod de lin . “ L'allusion aux vêtements sacerdotaux, comme la répétition de l'expression ' prêtres de Jéhovah ', sert à mettre en lumière le crime du sanguinaire Saül et de son bourreau Doeg. ( Keil .)

1 Samuel 22:20 . « Abiathar ». Comment il s'est échappé ne peut être que conjecturé. L'évêque Patrick suggère qu'il a été laissé en charge du sanctuaire lorsque les autres prêtres ont obéi à l'appel de Saul.

NOTE.—« Pendant cette première période de la vie de David comme hors-la-loi, plusieurs incidents se sont produits qui ne sont pas mentionnés dans ce récit. Nous apprenons de 2 Samuel 23:13 que trois de ses principaux héros sont venus à lui dans la grotte d'Adullam, dont l'un était son neveu Abishai, plus tard un célèbre général. Peu de temps après ( 1 Chroniques 11:15 ) se produisit ce noble acte d'amour audacieux, lorsque les «trois plus puissants» percèrent l'armée philistine et apportèrent à leur chef de l'eau du puits de Bethléem, qu'il désirait ardemment.

C'était pendant qu'il était dans la « cale », et à ce moment-là, apparemment, vint à lui la solide bande de Gadites à face de lion et à pieds de gazelle, qui nageaient le Jourdain lorsque ses rives débordaient et dispersaient tous les ennemis devant eux ( 1 Chroniques 12:8 ), et un corps enthousiaste d'hommes de Juda et de Benjamin, pour l'amitié desquels Amasai a répondu dans un discours passionné ( 1 Chroniques 12:8 ).— (Trans. du Commentaire de Lange) .

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — 1 Samuel 22:6

L'ABATTAGE DES PRÊTRES

I. La jalousie est un moyen par lequel les meilleurs amis sont transformés en ennemis. Peu importe la beauté du visage humain - s'il est regardé à travers un support déformé, il présentera l'apparence d'une déformation et d'une laideur, et ressemblera probablement plus à un monstre qu'à un homme. Et la passion de la jalousie a le même effet déformant sur le caractère humain, et sur les actions et les buts humains.

Elie était l'ami le plus fidèle que possédait le roi Achab, et le patriote le plus abject vivant alors dans son royaume ; mais la jalousie d'Achab le fit apparaître comme son ennemi personnel et comme le troubleur d'Israël ( 2 Rois 18:18 ; 2 Rois 21:20 ). Jonathan et David étaient des hommes d'une rare noblesse de caractère, et les fils et serviteurs fidèles de Saül, pourtant sa jalousie irraisonnée les a transformés en ennemis acharnés.

II. Les desseins les plus vils ne manqueront pas faute d'instruments. La jalousie est une passion qui a donné naissance à certains des buts les plus sombres que le cœur de l'homme ait jamais conçus ; mais hélas! les intrigues les plus noires échouent rarement, sinon jamais, faute d'instruments. Un homme voué au meurtre peut trouver une arme de fer ou de pierre pour exécuter l'acte, s'il ne peut mettre la main sur une épée bien trempée ou un poignard à poignée de diamant ; et bien que la conscience des serviteurs hébreux de Saül se soit révoltée contre son commandement inhumain, Doeg l'Édomite était à portée de main pour commettre l'acte de sang.

III. Les actes nobles et ignobles des hommes s'unissent pour accomplir les desseins divins. L'usage que l'homme fait de sa liberté d'action le scelle comme un saint ou un pécheur ; mais que ses actes soient divins ou diaboliques, ils sont utilisés par Dieu pour réaliser ses desseins. Souvent, les créatures de Dieu sont les exécuteurs conscients de sa volonté et exécutent sciemment et intentionnellement ses desseins, mais parfois même ses propres serviteurs sont des instruments inconscients de ses plans.

Le terrible incident avec lequel ce chapitre se termine était un accomplissement de la sentence prononcée il y a longtemps sur la maison d'Eli ( 1 Samuel 2:31 ), mais la sentence divine a été accomplie par l'action unie d'hommes dont la vie était gouvernée par des motifs très différents. , et dont les actes allaient de la plus basse profondeur de dépravation morale à un héroïsme moral élevé. L'inhumanité et la diabolique de Doeg et de Saül, le mensonge de David et l'audace courageuse d'Ahimelech, se sont tous unis inconsciemment pour accomplir le dessein de Dieu.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Images de la nature humaine.—

1. Un homme en autorité, dont les malheurs, bien que dus à sa propre faute, le rendent méfiant et cruellement injuste ( 1 Samuel 22:8 ).

2. Un homme bassement ambitieux, qui cherche à se construire en ruinant les autres ( 1 Samuel 22:9 ; 1 Samuel 22:18 , comp. Psaume 52 ).

3. Un innocent accusé, qui se défend à la fois avec des arguments de force ( 1 Samuel 22:14 ) et avec un déni digne ( 1 Samuel 22:15 ).

4. Un homme bon, mais égaré, qui voit tristement que son péché a causé la destruction sur ses amis . — Transr. du Commentaire de Lange .

1 Samuel 22:18 . Voyez dans cette histoire combien il est impossible d'arrêter les conséquences de nos mauvaises actions. David a menti à Achimélec, pensant probablement non seulement pour assurer sa propre sécurité, mais aussi pour empêcher le prêtre d'être impliqué avec lui dans le mécontentement de Saül. Mais notez ce qui s'est ensuivi. Quatre-vingt-cinq prêtres, ainsi que tous les habitants de Nob, « hommes et femmes, enfants et nourrissons », ont été mis à mort pour ce péché dont lui, et non eux, s'était rendu coupable.

Je n'ai aucun doute que lorsque David a entendu parler de tout cela, il aurait volontairement donné tout ce qu'il avait, oui, même ses espoirs de s'asseoir un jour sur le trône d'Israël, s'il avait pu rappeler le mal qu'il avait dit, et défait ses tristes conséquences. Mais c'était impossible. Le mensonge était sorti de lui ; et l'ayant fait, il n'était plus sous son contrôle, mais continuerait à produire ses fruits diaboliques.

Et c'est encore le cas. Nous ne pouvons pas arrêter les conséquences du mal que nous faisons. Que nous le voulions ou non, il continuera à travailler. Nous pouvons, en effet, nous repentir de notre péché ; nous pouvons même, par la grâce de Dieu pour l'amour du Christ, avoir l'assurance que nous en sommes pardonnés ; mais le péché lui-même continuera à produire ses résultats mortels. Autant songer à arrêter une avalanche à mi-chemin dans sa descente de la crête alpine, et ainsi sauver de la destruction le village de la vallée, ou à arrêter la balle à mi-chemin dans sa fuite du mousquet au cœur de celui qui sera détruit. par elle, comme penser à arrêter les conséquences du mal que vous avez fait une fois.— Dr WM Taylor .

O jugements sages et profonds du Tout-Puissant ! Dieu devait une vengeance à la maison d'Eli, et maintenant, par la délation de Doeg, Il prend l'occasion de la payer. C'était juste en Dieu, ce qui chez Doeg était le plus injuste. La cruauté de Saül et la trahison de Doeg ne perdent pas un dram de leur culpabilité par le conseil de Dieu ; et le saint conseil de Dieu ne ramasse aucun défaut par leur méchanceté. S'il avait plu à Dieu de leur infliger la mort plus tôt, sans prétention d'occasion, sa justice avait été claire de toutes les imputations ; maintenant, si Saul et Doeg être au lieu d'une pestilence ou de la fièvre, qui peut ergoter - Bp. Halle .