1 Timothée 2:9-15

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

1 Timothée 2:9 . Que les femmes se parent de vêtements modestes. — « Sous une apparence convenable. » Le mot pour « habillement » comprend plus que la tenue vestimentaire – englobant l'ensemble du comportement, qu'il se manifeste dans les manières ou la tenue vestimentaire. « Les gens ne parlent-ils pas de 'habillement bruyant' ? Je suppose qu'on entend par là une discorde dans la forme, un choc dans les couleurs, une publicité tape-à-l'œil, pour dire que le porteur est bien sot, mais avec une sorte de folie qui n'est pas très innocente » ( Mgr Alexandre ).

Avec pudeur. — Le recul inné de tout ce qui est inconvenant. Et la sobriété. — L'état d'esprit bien équilibré résultant d'une maîtrise de soi habituelle. Pas avec des cheveux tressés, ou de l'or, ou des perles, ou un tableau coûteux. —« Les saints de tous les âges se sont permis d'être sarcastiques à propos de l'habillement. Isaïe l'était ainsi ( 1 Timothée 3:16 ), ainsi que Paul et Pierre.

Jérôme est plus en colère et plus féroce. A Lœta il écrit : 'Ne charge pas les cheveux de ton enfant de pierres précieuses, ni saupoudre sur sa jeune tête un peu du feu rouge de l'enfer' » ( Alexandre ). Que ceux qui ne craignent pas le feu rouge sourient devant l'étroitesse.

1 Timothée 2:11 . Laissez la femme apprendre. — L'apôtre parle avec l'assurance de celui qui a pour lui la justesse des choses. Il serait intéressant d'avoir le jugement de saint Paul sur certains développements de notre temps.

1 Timothée 2:12 . Ni d'usurper l'autorité sur l'homme. — Il est bien certain que les traducteurs de 1611 détenaient la suprématie de l'homme, comme le montre cette phrase. Le camping-car dit « avoir le pouvoir sur ».

1 Timothée 2:13 . Car Adam a d'abord été formé, puis Eve. — Une raison importante pour laquelle saint Paul pense que l'homme devrait prendre la tête. Sa force serait plus évidente pour les Juifs qu'à nos jours. Le même raisonnement, pourrait-on dire, montrerait Adam inférieur aux brutes.

1 Timothée 2:14 . Et Adam n'a pas été trompé. — Mais la femme n'était pas seulement plus tardive que l'homme au moment de la création, elle était plus tôt dans le péché que lui.

1 Timothée 2:15 . Mais elle sera sauvée en procréant. — Il y a deux explications les plus raisonnables de cette expression difficile. ( a ) « Elle sera sauvée en accomplissant sa propre destinée et en acceptant toutes les conditions de la vie de la femme » ; et ( b ) "par la procréation, c'est -à- dire par la relation dans laquelle la femme se tenait avec le Messie". L'évêque Ellicott plaide vigoureusement pour ce dernier.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— 1 Timothée 2:9

La place de la femme dans la vie de l'Église.

I. Être modeste dans l'habillement et le comportement moral. — « De la même manière aussi, que les femmes se parent de vêtements modestes, de pudeur et de sobriété… de bonnes œuvres » ( 1 Timothée 2:9 ). L'allusion est principalement au comportement des femmes dans le culte public, bien que généralement applicable à l'habillement et à la conduite des « femmes professant la piété.

” Une dame a demandé un jour au révérend John Newton quelle était la meilleure règle pour l'habillement et le comportement des femmes. « Madame, dit-il, habillez-vous et conduisez-vous de telle sorte que les personnes qui ont été en votre compagnie ne se souviennent pas de ce que vous portiez. » La modestie et la simplicité sont la parure des femmes chrétiennes. La mise en garde contre l'affichage de vêtements et d'ornements était sans aucun doute nécessaire en écrivant à Éphèse, où les femmes riches s'habillaient de manière extravagante.

Saint Paul pourrait dire : « Vous êtes des femmes chrétiennes, et la profession que vous avez adoptée est la révérence envers Dieu. Ce métier que vous avez fait connaître au monde. Il faut donc que ces extérieurs dont le monde a connaissance ne démentent pas votre profession. Et comment les vêtements inconvenants, exhibés au moment même du culte public, sont-ils compatibles avec le respect que vous avez professé ? Révérez Dieu en vous révérant vous-mêmes, en gardant avec un soin jaloux les dignités des corps dont il vous a dotés.

Révérez Dieu en venant devant Lui vêtu à la fois corps et âme de vêtements convenables. Laissez votre corps être libre de toute décoration méticuleuse. Que vos âmes soient parées d'abondance de bonnes œuvres » ( Plummer ).

II. Ne pas être un enseignant public, mais un apprenant soumis. —« Que la femme apprenne en silence en toute sujétion. Mais je ne permets pas à une femme d'enseigner, ni d'usurper l'autorité sur l'homme » ( 1 Timothée 2:11 ). L'interdiction renvoie à la prise de direction dans l'enseignement public du sanctuaire. Les femmes d'Éphèse avaient tendance à se mettre en avant plus qu'il n'était convenable.

« La sphère de la femme dans la loi de Dieu, sans aucun doute, est la maison ; son attirance la plus noble, son dévouement envers ceux avec qui elle a des rapports quotidiens. Il y a des femmes qui y trouvent non seulement le devoir, mais le plaisir, non seulement l'amour, mais la sécurité. D'autres encore, inquiets et mécontents, s'imaginent qu'ils devraient être plus heureux, meilleurs et plus utiles ailleurs que là où ils sont, et saisissent volontiers le premier prétexte pour se détourner.

Le guide de la femme en général se sent; elle est une créature d'impulsion, toujours susceptible, à moins d'être fortement mais tendrement retenue, de se détourner du chemin plus sûr et moins excitable du devoir quotidien, où que les affections ou l'enthousiasme du moment puissent conduire. Plus particulièrement est-elle susceptible de tomber dans cette tentation lorsqu'elle est éveillée pour la première fois aux prétentions, à la beauté et au confort de la religion. Les simples devoirs du foyer semblent alors sans grande valeur comparés au service du ciel.

Elle ne peut pas se rendre compte que les devoirs infatigables et peu excitants de l'utilité domestique, imprégnés de pensées de Dieu et de sa parole, sont le chemin le plus acceptable pour Lui » ( Grace Aguilar, sur « Femmes d'Israël » ).

III. Ne pas assumer une autorité impérieuse sur l'homme. — « Ni pour usurper l'autorité sur l'homme, mais pour se taire » ( 1 Timothée 2:12 ).

1. Parce que l'homme était le premier dans l'ordre de la création . « Car Adam fut d'abord formé, Eve ensuite » ( 1 Timothée 2:13 ). C'était la loi de Dieu dès le commencement que la femme devait être soumise à l'homme, et on peut supposer que cette autorité a souffert de la Chute, mais dans la ruine qui a suivi, il restait tellement de la bénédiction divine qu'il semblerait inapproprié que la femme, par sa propre faute, devrait rendre sa condition meilleure qu'avant.

2. Parce que la femme était la première dans la transgression . « Et Adam ne s'est pas trompé, mais la femme qui s'est trompée était dans la transgression » ( 1 Timothée 2:14 ). Étant plus facilement trompée, elle trompe plus facilement. Dernière à être, elle fut la première dans le péché – en effet, elle seule fut trompée. Le serpent subtil savait qu'elle était le vaisseau le plus faible.

Il l'a donc tentée, pas lui. Elle céda aux tentations des sens et aux tromperies de Satan ; lui à l'amour conjugal. Par conséquent, dans l'ordre de la sentence judiciaire de Dieu, le serpent, le premier coupable, occupe la première place ; la femme qui a été trompée ensuite; et l'homme, persuadé par sa femme, dernier. Ainsi l'assujettissement de la femme est représenté comme la conséquence de sa tromperie ( Fausset ).

3. Bien que la première dans la transgression et subissant sa part dans sa punition, elle sera sauvée dans les mêmes conditions que les autres . "Néanmoins elle sera sauvée en procréant, si elles [les femmes] continuent dans la foi et la charité et la sainteté avec sobriété" ( 1 Timothée 2:15 ). La malédiction deviendra une condition favorable à son salut par le fait qu'elle accomplira fidèlement sa part dans l'accomplissement et la souffrance de ce que Dieu lui a assigné - la procréation, l'éducation des enfants et les tâches ménagères - sa sphère, par opposition à l'enseignement public, qui n'est pas à elle, mais à l'homme.

Dans cette sphère domestique, qui n'est pas ordinairement celle d'un devoir actif pour faire avancer le royaume de Dieu, ce qui contredit la position qui lui est assignée par Dieu, elle sera sauvée aux mêmes conditions que toutes les autres - par la foi, et en produisant les fruits de foi en une vie sainte et cohérente, dans laquelle les femmes pieuses devraient exceller, afin qu'elles puissent différer des femmes irréligieuses. Beaucoup de ceux qui ont des enfants sont perdus : beaucoup de ceux qui n'ont pas d'enfants sont sauvés. La femme est bénie en tant que mère lorsqu'elle prend soin de la bonne éducation chrétienne de ses enfants.

Cours. -

1. La femme devrait être un modèle de propreté et de modestie .

2. La sujétion de la femme n'est pas celle d'une servante, mais celle d'une égale .

3. La place de la femme dans l'Église est d'une grande puissance et utilité .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

1 Timothée 2:9 . La vraie parure d'une femme —

I. N'est pas en tenue vestimentaire ou en bibelots coûteux.

II. Mais dans la modestie et le comportement retenu.

III. Dans les œuvres de charité.

1 Timothée 2:11 . Modestie féminine —

I. Rétrécit de l'affichage de l'autorité impérieuse ( 1 Timothée 2:12 ).

II. N'aspire pas à être un enseignant public de l'Église ( 1 Timothée 2:12 ).

III. Est souvent le plus éloquent dans la soumission silencieuse ( 1 Timothée 2:11 ).

IV. Se souvient de son rôle dans la première transgression ( 1 Timothée 2:13 ).

V. Devient chez celui qui souffre ( 1 Timothée 2:15 ).