Colossiens 4:5,6

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

Colossiens 4:5 . Marchez dans la sagesse. — Éphésiens 5:15 . Marchez avec circonspection. RV « soigneusement ». Il en Éphésiens 5:15 que l'adverbe dans Éphésiens 5:15 devait aller avec « marcher » plutôt qu'avec « regarder », comme dans R.

V. Vers ceux qui sont au dehors. — Qui ne participent pas aux bienfaits du nouveau royaume. Racheter le temps. Éphésiens 5:16 dans Éphésiens 5:16 . Saisir pour vous-mêmes, comme les bonnes affaires sur le marché, chaque opportunité (voir marge RV).

Colossiens 4:6 . Que votre discours soit toujours avec grâce. — Il n'y a aucune excuse pour que la conversation d'un chrétien devienne grossière et grossière. Il peut être nécessaire de parler clairement et audacieusement parfois – la manière de faire même qui gracieusement devrait caractériser les chrétiens. Assaisonné de sel. — La saveur piquante de l'esprit et de la facétie était appelée sel par les Grecs, souvent avec une pointe d'indécence. Le « sel » dans le Nouveau Testament est le contraire de la corruption.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Colossiens 4:5

La conduite sage de la vie.

Le chrétien mène une double vie : une en communion spirituelle avec le ciel, sous le regard de Dieu ; l'autre en contact quotidien avec le monde extérieur, exposé à son observation et à sa critique. Les aspects de la vie manifestes au regard du monde ne correspondent pas toujours aux meilleurs élans de la vie cachée ; le réel est en deçà de l'idéal. Le monde forme son jugement du chrétien à partir de ce qu'il voit de sa vie extérieure, et ne tient pas compte de ses luttes invisibles pour la perfection morale et de sa pénitence amère pour des échecs conscients.

Nous ne pouvons pas non plus blâmer le monde pour cela ; la vie extérieure du croyant fournit la seule preuve sur laquelle le monde puisse se faire une opinion, et il est incapable d'appréhender et de tenir compte des causes spirituelles cachées. L'exemple vivant du croyant présente les seules idées du christianisme qu'un grand nombre ait quelque moyen de posséder ; il est le Christ pour eux, jusqu'à ce qu'ils soient amenés à une connaissance plus claire de la véritable et seul le Christ. Avec quelle sagesse et avec quelle circonspection le croyant doit-il marcher vers ceux qui sont au dehors !

I. Que la conduite de la vie doit être réglée selon les préceptes de la plus haute sagesse. -

1. La religion est une vie . "Marche." Une marche implique un mouvement, une progression, un rapprochement continuel vers la destination. Notre vie est une promenade; nous avançons perpétuellement et activement vers notre destin. La religion n'est pas un sentiment, pas une ronde de cérémonies envoûtantes, pas une succession d'émotions agréables ; c'est une vie. Il imprègne toute l'âme, fait vibrer tous les nerfs, participe à toutes les joies et peines, et façonne et inspire le caractère individuel.

2. La religion est une vie façonnée et contrôlée par la plus haute sagesse . — « Marchez avec sagesse » ( Colossiens 4:5 ). La conduite chrétienne est gouvernée par l'esprit de cette sagesse qui vient d'en haut, et sous l'influence de la connaissance qui rend sage pour le salut ( Jaques 3:17 ).

Elle est dominée, non par un sentiment erratique ou par l'impulsion sauvage d'un fanatisme insensé, mais par une saine compréhension et une sage discrétion. Son expérience et ses espoirs reposent sur une base de vérité transcendant en certitude, sagesse et majesté les spéculations les plus imposantes de l'esprit humain.

3. La religion est une vie qui doit être instructive pour les irréligieux .—«Envers ceux qui sont au-dehors» ( Colossiens 4:5 )—sans le pâle de l'Église, les incroyants. Un exemple droit, saint et cohérent est souvent plus éloquent que les mots, plus efficace en pratique que le code le plus élaboré des maximes morales.

Les folies et les incohérences flagrantes des prétendus chrétiens ont souvent infligé de graves dommages à l'Église elle-même et tourné la religion en ridicule parmi les étrangers irréfléchis et irréligieux. Le monde doit être largement formé à une vision correcte de la vérité et à une juste appréciation de l'esprit chrétien par la vie humble et sainte de ceux qui ont expérimenté la puissance transformatrice de l'Évangile. Soyez plus anxieux de vivre religieusement que de parler religieusement.

4. La religion est une vie qui pousse l'âme à saisir toutes les occasions de faire le bien . — « Racheter le temps » ( Colossiens 4:5 ) — en rachetant l'occasion pour vous-mêmes. L'opportunité est la fleur du temps, qui ne s'épanouit qu'un instant et s'en va pour toujours. Le mal est répandu; elle touche la grande majorité, elle avance avec un élan toujours plus rapide ; toute occasion d'arrêter sa carrière et de détruire sa puissance doit être saisie avec empressement et utilisée avec promptitude et discrétion.

La sagesse qui règle la vie religieuse sera le guide le plus sûr quant à la manière dont le moment qui passe peut être mis à profit. Les enfants d'Issacar ont été loués comme des hommes qui avaient la compréhension des temps, pour savoir ce qu'Israël doit faire ( 1 Chroniques 12:32 ). Un zèle intempestif et inconsidéré fera plus de mal que de bien.

II. Que la conduite de la vie doit être réglée par un discours judicieux. -

1. Le discours chrétien doit être gracieux . « Que ta parole soit toujours avec grâce » ( Colossiens 4:6 ). La bouche doit être un trésor de bénédiction, d'où ne doit sortir aucune communication corrompue, mais ce qui est bon à l'usage de l'édification, afin qu'elle puisse faire grâce aux auditeurs. La vérité est l'âme de la grâce ; et des efforts infinis devraient être pris pour que chaque énoncé de la langue soit au moins vrai.

Le bavardage, la calomnie, le mensonge ne devraient jamais tomber des lèvres circoncises par la grâce de Dieu. Méfiez-vous de la promiscuité des phrases éculées du pieux cant. Ce n'est pas tant une phraséologie religieuse figée qu'il faut, que tout notre discours soit baptisé du chrême d'un esprit religieux.

2. Le discours chrétien doit être piquant . — « Assaisonné de sel » ( Colossiens 4:6 ). Le sel est l'emblème de ce qui vivifie et préserve ; et la conversation qui en sera assaisonnée sera pure, agréable, pointue, exempte de toute souillure et de toute influence corruptrice. Les anciens professeurs de rhétorique parlaient du « sel attique », avec lequel ils conseillaient à leurs élèves d'aromatiser leurs discours, afin qu'ils fussent pétillants de plaisanteries et de bons mots.

Mais ce n'est pas ce genre de condiment que l'apôtre recommande. L'esprit est un cadeau dangereux pour la plupart des hommes ; mais là où elle est jointe à une compréhension bien équilibrée et sanctifiée par la grâce de Dieu, elle peut devenir une arme puissante pour défendre la vérité et servir le bien de beaucoup. La parole, pour être bénéfique, doit être réfléchie, choisie, nette, claire, énergique.

3. Le discours chrétien doit être pratique . — « Afin que vous sachiez comment vous devez répondre à tout homme » ( Colossiens 4:6 ). Il faut beaucoup de sagesse pratique pour être capable de parler bien et sagement de la religion à la fois aux objecteurs et aux enquêteurs, et seul l'homme habitué à peser soigneusement ses paroles et à garder ses déclarations peut devenir un adepte de ce travail.

Chaque chrétien peut cultiver la sagesse qui gouverne la langue, et est tenu de le faire ( 1 Pierre 3:15 ). Le silence est parfois la réponse la plus concluante. C'est le triomphe de la sagesse de savoir quand parler et quand se taire.

Apprendre. -

1. Le pouvoir d'une vie irréprochable .

2. La valeur d'un mot bien choisi .

3. Le contrôle suprême revendiqué par la religion sur les actions et la parole .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Colossiens 4:5 . La valeur du temps .

I. Le temps doit être amélioré parce que sa valeur est inexprimable. -

1. La valeur du temps peut être argumentée à partir d'un aperçu de la grande et importante affaire à laquelle il doit être approprié — se préparer pour l'éternité.

2. Du prix étonnant auquel il a été acheté pour nous .

3. De la manière prudente dont il est attribué à l'humanité .

II. En raison de la brièveté de sa durée.

III. Parce que, si court que soit notre temps, une grande partie est déjà écoulée.

IV. Car ce qui nous reste est incertain.

V. Parce que rien ne pourra jamais compenser la perte de temps.

VI. Dieu a fait dépendre l'éternité des problèmes et des résultats du temps. — Dr Robt. Newton .

Colossiens 4:6 . Conversation chrétienne . — L'apôtre recommande un assaisonnement

JE.

De piété.

II.

De chasteté.

III.

De la charité.

IV.

De sévérité.

V.

De solidité.

Cours.-

1. La raillerie extravagante empoisonne la conversation .

2. Un esprit de dispute est un vice de conversation .

3. Les questions indiscrètes sont une peste de la conversation. — Saurin .

La vérité du Christ en relation avec notre conversation quotidienne .

I. Le grand espace que les mots occupent dans la vie humaine. -

1. A cause de leur nombre .

2. En raison de leurs conséquences .

II. L'importance de l'auto-examen spécial en référence à nos paroles.

III. L'écoute sérieuse des voix divines est le remède contre la parole vaine et la source de la parole gracieuse.

IV. Nos paroles ne doivent pas être entièrement consacrées à la religion, mais imprégnées de l'esprit de la religion.

V. Notre conversation étant ainsi aguerrie, nous saurons comment nous devons répondre à chacun. — R. Abercrombie .