Éphésiens 2:10

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

Éphésiens 2:10 . Car nous sommes son ouvrage. — Nous tirons notre mot « poème » de ce que nous traduisons ici main-d'œuvre, lit. "quelque chose fait." Tout chrétien appartient à ceux dont Dieu dit : « Je me suis formé ce peuple, afin qu'il manifeste ma louange » ( Ésaïe 43:21 ). L'archétype de toute notre bonté réside dans la pensée divine, comme le lent soulèvement d'une cathédrale majestueuse est l'incarnation de la conception du cerveau de l'architecte.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Éphésiens 2:10

La vie chrétienne une création divine.

I. Le vrai chrétien, un spécimen de l'œuvre divine. —« Nous sommes son ouvrage. » Autant l'homme est loin d'être l'auteur de son propre salut, ou de se procurer le salut pour l'amour de ses propres œuvres, que non seulement sa première création en tant qu'homme était l'œuvre de Dieu, mais sa nouvelle création spirituelle est entièrement la résultat de la puissance divine. L'homme, dans le mécanisme merveilleux de son corps et dans ses dons mentaux et spirituels uniques, est l'œuvre la plus noble de Dieu.

Il est le seigneur et le grand prêtre de la nature, et a une telle domination sur elle qu'il est capable de combiner et d'utiliser ses forces. Mais la création du nouvel homme spirituel en Jésus-Christ est une œuvre bien plus grandiose, et un spécimen plus parfait et plus exalté de l'œuvre divine. C'est une approche plus proche d'une image plus parfaite du caractère divin et des perfections. De même que la meilleure œuvre du génie le plus doué est le reflet de ses pouvoirs les plus élevés, de même la nouvelle création spirituelle est une révélation plus complète des ressources infinies de l'Ouvrier divin.

II. La vie chrétienne est éminemment pratique. —“Créé en Jésus-Christ pour de bonnes œuvres” (RV). L'apôtre n'appelle jamais les œuvres de la loi bonnes œuvres. Nous ne sommes pas sauvés par, mais créés pour de bonnes œuvres. Les œuvres ne justifient pas, mais l'homme justifié travaille, et démontre ainsi la réalité de sa nouvelle création. « J'aurais dû penser que les tondeuses sont des gens très oisifs », a déclaré John Newton, « mais elles travaillent pendant qu'elles aiguisent la faux.

Maintenant, le dévouement à Dieu, qu'il tonde ou aiguise la faux, continue toujours avec le travail. Un chrétien ne devrait jamais plaider la spiritualité pour être un slovène ; s'il n'est qu'un laveur de chaussures, il doit être le meilleur de la paroisse.

III. Les opportunités et les motifs de l'utilité chrétienne sont divinement fournis. — "Ce que Dieu a déjà ordonné que nous marchions en eux." Chaque homme a son travail quotidien du corps ou de l'esprit qui lui est assigné. Il n'y a pas un moment sans devoir. Chacun a un vignoble; qu'il veille à ce qu'il la cultive, et ne dise pas : " Personne ne nous a loués. " « La situation, dit Carlyle, qui n'a pas son devoir, son idéal, n'a encore jamais été occupée par l'homme.

Oui, ici dans ce Réel pauvre, misérable, entravé, méprisable où tu te tiens encore maintenant, ici ou nulle part se trouve ton idéal. Travaillez à partir de là, et travaillez, croyez, vivez et soyez libre. Il n'y a aucun roman dans le fait qu'un ministre propose et espère faire avancer une grande révolution morale sur la terre, car la religion qu'il est nommé pour prêcher était destinée et est adaptée pour travailler profondément et largement et pour changer la face de la société.

Le christianisme n'a pas été introduit dans le monde avec une préparation si prodigieuse, il n'a pas été prédit à travers tant d'âges par des prophètes ravis, il n'a pas été proclamé si joyeusement par les chants des anges, il n'a pas été prêché par des lèvres si saintes et scellé par des paroles si précieuses. sang, pour n'être qu'un spectacle, une forme, un son, un spectacle. Oh non! Il est venu du ciel, avec la vie et la puissance du ciel - venu pour faire toutes choses nouvelles, pour rendre le désert heureux, et le désert fleurir comme la rose, pour briser le cœur de pierre, pour libérer le fardeau de la culpabilité et lié à la terre esprit, et de le présenter sans défaut devant la gloire de Dieu avec une joie extrême.

Cours. -

1. Le christianisme n'est pas un credo, mais une vie .

2. La vie chrétienne a une origine divine manifeste .

3. La vie chrétienne doit être pratiquement développée en harmonie avec l'esprit divin .

GERME NOTES SUR LE VERSET

Éphésiens 2:10 . Interruptions dans notre travail et la manière de les traiter . — En proportion du sérieux avec lequel un chrétien fait son travail, il y aura une sensibilité aux interruptions, et cette sensibilité est susceptible de troubler sa paix. Le remède est une étude plus approfondie de l'esprit qui était en Christ, comme cet esprit transparaît dans sa conduite enregistrée.

Le point dans la vie de notre Seigneur est le manque apparent de ce qu'on peut appeler méthode ou plan. Ses bonnes œuvres n'étaient pas en vertu d'un plan établi par lui-même, mais telles qu'elles entraient dans le plan de Dieu pour lui, telles que le Père avait préparé pour qu'il y entre.

I. Remarquez Ses discours à la fois dans leurs occasions et dans leur contexte. -

1. Ses discours prennent souvent naissance à partir d'un objet qui est jeté en travers de son chemin dans la nature, de quelque événement qui a lieu sous ses yeux, ou de quelque question qui lui est posée.
2. La contexture de ses discours n'est pas systématique au sens habituel du terme. Il y a la méthode intellectuelle et la méthode d'un esprit plein et d'un cœur aimant. Le seul plan observable dans les discours de notre Seigneur est celui d'un cœur aimant se déversant au gré des occasions pour l'édification de l'humanité.

II. Étudiez la vie du Christ. — L'absence de simple plan humain, ou plutôt une stricte fidélité au plan de Dieu tel qu'il se développe d'heure en heure par les mouvements de sa providence, caractérise la vie de notre Seigneur encore plus que ses discours. Illustré de Matthieu 9 . Dieu a un plan de vie pour chacun de nous, et les occasions de faire ou de recevoir du bien sont tracées pour chacun dans ses conseils éternels.

Les petits incidents, ainsi que les grandes crises de la vie, sont sous le contrôle de la providence de Dieu. Les événements ont une voix pour nous si nous les écoutons. Considérons nos interruptions comme faisant partie du plan de Dieu pour nous. Nous pouvons recevoir du bien, même lorsque nous ne pouvons pas faire le bien. C'est l'auto-volonté qui nous lie à nos propres plans et nous fait détester toute interférence avec eux. Dans la providence de Dieu, il semble y avoir des enchevêtrements, des perplexités, des interruptions, des confusions, des contradictions, sans fin ; mais vous pouvez être sûr qu'il y a une pensée dominante, une conception maîtresse, à laquelle tout cela est subordonné.

Ne réclamez pas un autre caractère ou plus digne que celui qui vous est attribué. Que votre seul but soit de conspirer avec l'Auteur et de servir sa grande et sage conception. Ainsi vous trouverez la paix en vous soumettant à la sagesse qui est de Dieu. — EM Goulburn .

La nouvelle création spirituelle. —Dieu a allumé en nous une nouvelle vie spirituelle par le baptême et l'influence du Saint-Esprit qui s'y rapporte. Il a posé les fondations pour nous recréer à son image. Il a fait de nous d'autres hommes dans un sens bien plus essentiel qu'on ne le disait autrefois à Saul : « Tu seras changé en un autre homme. Quel est le fruit principal et la fin de cette nouvelle création ? Un espoir vivant.

Son objet n'est pas seulement notre future résurrection, mais toute la plénitude du salut qui doit encore être révélé par Jésus-Christ, jusqu'à ce que les nouveaux cieux et la nouvelle terre apparaissent. La naissance implique la vie ; il en est de même de l'espérance des croyants, qui est tout le contraire de l'espérance vaine, perdue et impuissante des mondains. Elle est puissante et vivifie le cœur en le réconfortant, en le renforçant et en l'encourageant, en le rendant joyeux et joyeux en Dieu. Son influence vivifiante pénètre même dans notre vie physique. L'espérance n'est pas seulement l'accomplissement de la nouvelle vie créée dans la régénération, mais aussi le noyau le plus intime de celle-ci . — Weiss .