Ésaïe 48:13

LE CRÉATEUR

Ésaïe 48:13 . Ma main a aussi posé le fondement, etc.

Cela semble être un axiome de la philosophie moderne que toute la connaissance humaine a été progressive, depuis les suppositions fantaisistes les plus grossières jusqu'à la science appliquée en toute sécurité de nos jours. En supposant cela, nous ne pouvons expliquer la reconnaissance de l'Unité du Créateur et de l'Unité de la Création, non seulement à l'époque d'Isaïe, mais à celle de Moïse et à celle des Patriarches, en l'attribuant à la propre révélation de Dieu de Lui-même à l'homme.

Ce verset rappelle la déclaration sublimement simple et autoritaire par laquelle s'ouvre cette révélation, et il réclame notre attention de la même manière calme sur les manifestations terrestres et célestes de l'œuvre divine.
I. LA FONDATION DE LA TERRE.

La terre solide a été considérée de tout temps comme le type de tout ce qui est « solidement établi ». Mais comment son énorme axe reste-t-il déformé ? Pourquoi sa croûte ne tombe-t-elle pas sur le centre d'attraction, ou pourquoi les forces résistantes ne le brisent-elles pas ? Parce que la matière et les forces ont été équilibrées et adaptées par la Sagesse et le Pouvoir Ésaïe 40:12 (voir Ésaïe 40:12 ; Job 38:4 ).

Mais ce n'est pas simplement un poids mort et un volume. Il y a une action physique et chimique incessante de la limite aérienne la plus externe au noyau métallique le plus interne. Le changement, la décadence, le renouveau, le progrès s'y occupent sans cesse. Les individus, les races et les types cèdent tous la place à des successeurs plus avancés. L'auteur du livre de Job a vu les montagnes tomber et s'effondrer, et les rivières porter les pierres. Une recherche approfondie révèle même les positions changeantes de la terre et de la mer. "Les montagnes s'en vont et les collines sont enlevées." Tremblement de terre, volcan, glace, tempête, inondation, tout contribue à la ruine constante—

« Les collines sont des ombres, et elles coulent
De forme en forme, et rien ne tient :
elles fondent comme la brume, les terres solides,
comme les nuages ​​elles se forment et s'en vont.

Pourtant, la terre, la plate-forme de tous ces changements, continue inébranlablement et intacte : à travers tout changement apparent, il y a un véritable établissement. Le jour succède à la nuit ; le printemps succède à l'hiver. Les crêtes des montagnes élèvent toujours leurs crêtes sur les continents ; les fleuves se jettent dans les mers ; la vie variée peuple les plaines, les forêts, l'air, les eaux. De nouvelles dynasties, civilisations, croyances remplacent les anciennes. Et il y a un progrès continu ; du « chaos et vieille nuit » à la lumière et à l'ordre ; de là à la beauté et à la vie ; de là à la conscience, la sensation, la volonté, la pensée, l'âme, le culte.

Il faut une base plus solide pour garder les principes fermes, tandis que les détails changent, que si tout changement était impossible. Le plus fort, lorsque tous les changements sont dominés par une progression mesurée et ordonnée, « avec des flux et des reflux conditionnant leur marche ». Les conditions sont remplies par la déclaration que la main de Dieu « a posé le fondement de la terre », de la vie, de la société humaine ( Psaume 119:90 ).

II. LES CIEL SUR-ARCHE.
« Ma main droite a traversé les cieux. » L'esprit est complètement perdu dans la tentative de réaliser un Être personnel comme ordonnant et dominant uniquement les changements de la terre à travers tous les temps. Qu'en est-il donc de Celui qui non seulement « est assis sur le cercle de la terre », dont « les habitants sont comme des sauterelles » ; mais qui « étend les cieux comme un rideau, et les étend comme une tente pour y habiter » ; qui les étend de système en système à travers les profondeurs de l'espace, et les gouverne d'éternité en éternité ? La pensée meurt en essayant de ne réaliser que l'immensité inoccupée, bien plus en luttant contre l'interaction de forces interminables sur les atomes d'innombrables mondes répartis en ruisseaux et galaxies à travers elle, ou dispersés dans une grandeur solitaire.

« Il n'y en a pas de fin », s'exclament les anges dans le poème de Richter, « de ce que nous avons jamais entendu, il n'y a pas non plus de commencement ». La philosophie sur de telles bases déclare un Dieu personnel impensable. Mais ceci n'est qu'un témoignage de la faiblesse et de la limitation de la pensée, et la disqualifie à la fois comme seul juge de la vérité divine et de la possibilité divine.
L'unité démontrée du matériel et de l'action à travers l'espace et le temps établit l'existence d'un Esprit directeur éternel. Sinon la Nuit et le Néant ont fait évoluer toute la merveille vivante en nous et autour de nous, ce qui est encore plus « impensable » que cet Être guidant, qui

"Vit à travers toute la vie, s'étend dans toute l'étendue,
Se propage sans division, fonctionne sans être dépensé."

La télescope révèle cette infinité de mondes quant au nombre. Dieu déclare ici que sa main droite les saisit tous. L'universalité de la gravitation et les enseignements du spectroscope soulignent l'unité de la Matière, de la Force et de la Loi. Le microscope révèle cette Sagesse généreuse qui s'étend aux créatures sous notre ken visuel. Des déductions logiques et mathématiques des phénomènes physiques et chimiques observés sont prises pour prouver que les atomes infinitésimaux sont les créateurs de toutes les forces, et que toutes les choses semblent ainsi se créer elles-mêmes.

Ou alors, chaque atome est une divinité, et ces agents libres et puissants doivent à une époque lointaine avoir conféré et convenu de leur action future dans toutes les conditions possibles, en vue des fins successives à produire, et chacun doit depuis y sont restés infailliblement fidèles, ou il y a un seul Dieu, assez sage et assez puissant pour « les appeler » et les amener à « se tenir debout ensemble ».

» C'est le point de vue qui a résisté à l'épreuve des âges. « Pour nous, il n'y a qu'un seul Dieu, le Père, de qui sont toutes choses » ( 1 Corinthiens 8:6 ; HEI 353-359, 1491-1494).

Il n'y a aucune partie de la nature, pas même la nébuleuse tourbillonnante, la comète volante ou la météorite errante solitaire, dans laquelle la loi et la force ne sont pas. Par conséquent, aucun point de l'espace n'est sans Dieu. Et rien n'a coulé du creux de sa main. L'infiniment grand et l'infiniment petit n'en ont pas. Malgré toutes les contradictions apparentes de la vie et de l'histoire, l'homme n'en a pas. Le croyant se rend compte qu'il ne l'a pas fait et qu'il ne le fera pas.

Au milieu des ténèbres et de la perplexité, nous pouvons bien nous souvenir que nos circonstances agitées et douloureuses ne le seront jamais. Nous pouvons rappeler au pécheur qu'il n'a pas et ne peut pas. Même « l'enfer est nu devant Dieu, et la destruction n'a pas de couverture ». Cette vérité peut être ignorée pendant un certain temps, mais les rochers et les montagnes seront impuissants à la cacher un jour. L'emprise de Dieu va bientôt se resserrer irrésistiblement. Est-ce que cela prouvera l'étreinte du Père tout-amoureux, ou du feu dévorant et inextinguible ?
III.

LE BUT DIVIN DE CES GRANDES UVRES.
Dieu a fondé la terre et sa main droite s'étend sur les cieux. Il n'a pas accompli son œuvre merveilleuse sans but bien déterminé. Mais « qui a connu la pensée du Seigneur ? L'âme peut recueillir des indices. Lors de la pose de la pierre angulaire de la terre, « les étoiles du matin chantèrent ensemble, et tous les fils de Dieu poussèrent des cris de joie ». Pourquoi? Serait-ce à la prévision de tout le péché, la misère et la mort dont sa surface allait devenir le théâtre, et sur lesquels le ciel continue de baisser les yeux ? Un cœur humain a-t-il déjà connu ce degré élevé de bonheur et de satisfaction ici, qui aurait pu inspirer par anticipation leurs accents ravis ? Ou pouvons-nous croire qu'ils ont surgi en réponse à une vision aussi triste que cet avenir final auquel la science regarde comme la perspective la plus prometteuse qu'elle ose chérir de la longue interaction de ses atomes tout-puissants et tout prometteurs ? Sir William Thompson l'a exprimé pour nous : « Que le soleil, avec toutes ses planètes fusionnées dans sa masse, fera rouler une boule noire à travers l'espace infini.

C'est-à-dire que la vie s'étant épuisée dans la lutte lassante de forme en forme, n'héritera finalement sans fruit que de la noirceur des ténèbres pour toujours. Leurs visions étaient plus lumineuses que celles-ci, sinon aucun cri joyeux n'aurait applaudi l'œuvre de la création. Mais quelles que fussent leurs visions, ce sont des faits :

1. Les cieux ont été les grands livres de leçons de Dieu pour l'instruction et l'élévation de ses enfants (Psaumes 8, 19)
2. La terre a été le théâtre de révélations de son caractère, que nous ne pouvons croire surpassées toute autre portion de Son univers : Ses jugements sur le péché ; Ses manifestations de miséricorde ; Son tabernacle parmi les hommes en la personne de son Fils ; la mort sur la croix pour la rédemption de l'humanité perdue ; la noblesse, la sincérité, la patience, le désintéressement et le pardon de Dieu manifestés dans l'éducation spirituelle de ses enfants.

3. Le long processus du péché et de la rédemption aura enfin une glorieuse consommation. « Les justes brilleront comme le soleil dans le royaume de leur Père. » Dieu travaille dans la nature par des agents sévères et implacables ; et le péché, la douleur et la mort s'avéreront un jour avoir joué un rôle nécessaire dans l'élaboration de la nouvelle création, qui ne les connaîtra plus à jamais. Si les mêmes grandes lois opérant dans la même matière continueront à développer des phases toujours nouvelles d'ordre, de vie et de beauté à partir de « la ressource infinie de l'esprit divin », ou si la matière et les lois elles-mêmes avec nous seront glorieusement changées , nous ne savons pas. Néanmoins, selon sa promesse, nous attendons de nouveaux cieux et une nouvelle terre où habite la justice. — William Seward.