Exode 10:4-11

NOTES CRITIQUES.—

Exode 10:4 . Criquets] 'Arbch (ארכה) : prob., le gryllus gregarius -Ges., Dav., Fü. ; G. & D. comprenant le mot comme signifiant « essaimeurs », — F., « navigateurs ».

Exode 10:8 . Mais qui sont ceux qui iront ? ] On est prêt à sourire de la simplicité de ce discours. On verra qu'il n'y a pas de conjonction dans l'héb. répondant à notre « mais », montrant ainsi une précipitation presque amusante dans l'interrogatoire, comme si le locuteur rétractait sa permission avant qu'elle ne soit bien prononcée : mi' wa-mi' ha-ho-lekhim' ! , « qui et qui sont ceux qui partent ? »

Exode 10:9 . Nous irons, etc. ] Encore une fois, nous attirons l'attention sur le style de l'hébreu : ici à l' arrangement des mots - à l' inversion vigoureusepar laquelle la pleine demande de Moïse est faite pour frapper l'oreille de Pharaon avec la plus grande force . « AVEC NOS JEUNES ET AVEC NOS VIEUX irons-nous : AVEC NOS FILS ET AVEC NOS FILLES, AVEC NOS TROUPEAU ET AVEC NOS TROUPEAU, irons-nous ; car UN FESTIVAL À JÉHOVAH [est] le nôtre !

Exode 10:10 . Comme je t'ai laissé partir ] "Aussi certainement que je t'ai laissé partir ;" ou, "chaque fois que je te laisse partir." C'est clairement le langage du défi.

Exode 10:11 : Exode 10:11 . Pour cela vous avez désiré ] Il est nécessaire d'insister successivement sur « cela » et sur « vous », pour faire ressortir le vrai sens : « Car—CELA—VOUS—avez désiré » = car C'est ce que VOUS désiriez.»

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES SUR LE PARAGRAPHE.— Exode 10:4

LA PESTE DES CRIQUETTES MENACÉE

I. Il était menacé au cas où Pharaon ne donnerait pas aux Israélites la liberté exigée par Dieu. ( Exode 10:4 .) Dieu est maintenant en polémique avec Pharaon depuis longtemps, et nous aurions dû penser que ce dernier aurait subi suffisamment de représailles pour le faire céder. Mais maintenant, un autre fléau est menacé. Dieu continuera à tourmenter les hommes jusqu'à ce qu'ils abandonnent le péché. Il ne cédera pas le bien-être de son propre peuple méprisé à l'obstination d'un dirigeant méchant. Les bons ont en Dieu un défenseur sévère.

II. Que certains hommes sont beaucoup plus sensibles aux menaces de Dieu que d'autres. ( Exode 10:7 .) Les serviteurs de Pharaon donnent des marques de soumission; mais ils sont plus craintifs que pénitents. Ils s'efforcent de persuader le roi de se réconcilier avec Moïse. Pharaon consent à leur souhait. Appelle les deux serviteurs de Dieu.

Il s'efforce de négocier avec eux. Mais en vain. Il veut garder les jeunes enfants d'Israël en esclavage. Il savait qu'ils grandiraient pour avoir de la valeur pour sa nation. Satan n'aime pas laisser les enfants sortir de son service. Les parents ne devraient pas laisser leurs enfants derrière eux lorsqu'ils se mettent au service du ciel. Si les hommes étaient sensibles aux menaces de Dieu, quels jugements éviteraient-ils !

III. Que les menaces divines doivent rendre les ministres fidèles dans l'accomplissement de leur devoir. ( Exode 10:9 .) Moïse fait comprendre au roi qu'il n'y aurait aucun compromis en la matière; qu'il doit soit laisser partir Israël, soit subir le châtiment de la désobéissance. Moïse était intrépide. Il était fidèle. Il était fidèle à sa mission. Ainsi, aux temps de menaces de représailles, il appartient au ministre de Dieu d'être fidèle, de dénoncer toute tentative de compromis moral.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Exode 10:4 . Demain:-

1. Un jugement.
2. Un mystère.
3. Une crise.
4. Une anxiété.
5. Un espoir.

Si tu refuses :—

1. Alors l'homme peut refuser d'obéir à Dieu.
2. Alors l'homme peut oser les jugements de Dieu.
3. Alors l'homme prend une grande responsabilité sur lui-même.

Les sauterelles :—

1. Très grave.
2. Obscurcissement de la lumière.
3. Dévorer le fruit.
4. Entrer dans les maisons.

Les hommes bons devraient quitter les pécheurs lorsqu'ils ont déclaré le message de Dieu :

1. En guise de reproche.
2. Comme un mépris.
3. En tant que prophétie.
4. Comme soulagement.

Exode 10:7 . UNE REMONSTRATION CONTRE LE PÉCHÉ

I. Il était adressé par les inférieurs à leur supérieur. Pharaon fut réprimandé par ses serviteurs, par les principaux hommes de son royaume. Jusque-là, ils semblent avoir gardé le silence. Maintenant, ils s'impatientent de la souffrance qui leur est infligée. Que de bien serait accompli si les conseillers faisaient toujours des remontrances aux rois en conflit avec l'Éternel ! La conduite de ces hommes était,

(1) gras;

(2) sage;

(3) nécessaire ; et si des inférieurs s'efforçaient d'arrêter ceux qui sont au-dessus d'eux lorsqu'ils sont sur le point de faire le mal, ils empêcheraient beaucoup de crimes, ils se rendraient irréprochables et feraient une chose courageuse et fidèle.

II. Il a été inspiré par un profond sentiment de terreur. Les serviteurs de Pharaon se préoccupaient de leur propre sécurité ainsi que du bien-être de la nation, qui était menacée par les fléaux. Ils considéraient Moïse comme un piège pour eux. C'est ainsi que les hommes sont animés de motifs variés dans leurs remontrances contre le péché, tantôt pures et nobles, tantôt mesquines et égoïstes. Ces serviteurs ne considéraient pas le péché comme un péché, mais comme un châtiment, d'où leur supplication auprès du roi. Mais il est bon que les hommes en toutes circonstances crient contre le mal moral.

III. Il était influent pour le bien temporaire. Moïse et Aaron furent ramenés vers Pharaon. Le roi vit que ses principaux conseillers étaient contre lui et considérait leurs paroles comme représentatives du sentiment national. Il avait des appréhensions. La remontrance l'arrêta dans sa rébellion. Et bien des remontrances depuis ont fait hésiter le pécheur dans la voie du mal, même si cela n'a pas réformé sa vie. Certains hommes sont apparemment plus accessibles aux conseils de leurs camarades qu'aux commandements du ciel. Le méchant serviteur peut prêcher l'évangile à son maître despotique.

IV. Il a finalement été ignoré. Les serviteurs avaient donné de bons conseils à Pharaon, ils l'avaient bien influencé, et ils avaient proféré une prophétie inconsciente de son avenir ; pourtant ils ont finalement été ignorés. Quand un homme méprise Dieu, il est peu probable qu'il prête beaucoup d'attention aux remontrances de ses camarades. Plus d'un sage a eu la douleur de voir ses bons conseils rejetés par le pécheur. COURS,

1. Remontrer avec le pécheur .

2. Montrez-lui la folie et le malheur du péché .

3. Vous n'êtes pas responsable du résultat d'une telle remontrance .

Exode 10:8 . OPPORTUNITÉS RENOUVELÉES DE BIEN MORAL, « Et Moïse et Aaron furent ramenés vers Pharaon .

I. Conséquence de la réprimande fidèle des amis. Le roi a été conduit à travers la réprimande de ses serviteurs à chercher une autre entrevue avec Moïse et Aaron, et donc d'avoir une autre occasion qui lui est offerte de céder à l'ordre de Dieu. Les hommes ont à maintes reprises des opportunités d'amélioration morale dans leur vie ; souvent par la simple fidélité d'un ami.

II. Par contact avec un saint homme. Pharaon fut de nouveau amené dans la compagnie de Moïse et d'Aaron. Il sentirait l'influence de leurs caractères sur lui. Chaque fois que nous sommes mis en contact avec un caractère moral brillant et beau, nous devons chercher à saisir quelque chose de son rayonnement. Un tel contact est une opportunité pour l'amélioration de l'âme.

III. Peut être laissé inutilisé par la perversité de l'âme. Pharaon n'était pas mieux pour cet entretien renouvelé avec ces deux serviteurs de Dieu. Il ne manifesta que plus pleinement son obstination. Il est terriblement possible de laisser passer toutes les opportunités renouvelées de l'âme pour le bien moral sans s'améliorer.

Exode 10:9 . Les questions captieuses des hommes méchants sont clairement répondues par les serviteurs de Dieu.

Les ministres doivent déclarer fidèlement le dessein de Dieu en ce qui concerne Son Église.
Les petits comme les grands doivent être transportés avec l'Église de Dieu vers leur repos.
L'œuvre de l'Église après la rédemption est de servir Jéhovah et de lui célébrer une fête.

Exode 10:10 . De fiers persécuteurs terrifiés par les jugements, bien qu'ils cèdent un peu à Dieu, mais méprisent de Lui donner Ses conditions.

C'est la politique et la cruauté des persécuteurs de garder en esclavage les petits de l'Église.
Les puissances persécutrices menacent l'Église de mal, comme Dieu les menace.
Quelles que soient les puissances persécutrices qui semblent céder à l'Église, elles décident qu'il n'en sera pas ainsi comme Dieu le voudrait.
Les puissances persécutrices diront à Dieu qui le servira, et n'en permettront plus.
Les serviteurs de Dieu sont chassés avec mépris des pouvoirs, quand ils ne servent pas leur tour.
Chasser les serviteurs de Dieu :

1. C'est chasser un bon ami.
2. C'est chasser un moniteur fidèle.
3. C'est chasser un vrai bienfaiteur.
4. C'est chasser un ange de Dieu.

LES MENACES DES MAUX, Exode 10:10 , dernière clause.

Les serviteurs de Dieu doivent être des hommes courageux. Ils doivent souvent se tenir devant les dirigeants à cause de lui et s'opposer à eux. Ils sont entourés des machinations de puissants adversaires. Ils sont souvent menacés.

I. Les hommes mauvais cherchent souvent à retarder les serviteurs de Dieu dans leurs œuvres par des menaces. Les desseins de Dieu entrent souvent en collision avec les actions des hommes méchants. Ils considèrent souvent ses serviteurs comme leurs ennemis. L'œuvre divine s'oppose toujours au mal. Les serviteurs de Dieu doivent briser les tromperies, les torts et les tyrannies de leur époque. Le mal est souvent retranché dans des positions triomphantes. Les hommes trouvent leur intérêt à le faire respecter.

Des hommes méchants le défendent et attaquent ceux qui l'assaillent. Ils pensent qu'ils peuvent terrifier les serviteurs de Dieu et entraver leur travail, mais leurs menaces sont vaines. Dieu soutient tous ceux qu'il envoie. Aucune opposition, si virulente soit-elle, ne peut les empêcher de faire son œuvre. Ils peuvent être faibles et peu nombreux, mais Il est leur force. La vie des réformateurs, des martyrs et des philanthropes en témoigne. Sa présence les a rendus vaillants et persévérants.

« Mais sauvé par une alliance divine
Des terreurs de la défaite.
Sans se vanter, mais avec défi,
Un homme que le monde peut rencontrer.

II. Que les menaces des hommes mauvais ne doivent pas être craintes . Moïse et Aaron étaient en sécurité bien que Pharaon puisse menacer le mal. Ils n'étaient, humainement parlant, que les champions des esclaves, et il était un puissant potentat ; pourtant ils étaient plus forts que lui, et avaient moins de raisons de craindre. Nous pouvons craindre le mal dans la mesure où nous nous séparons de Dieu et résistons à ses desseins. Les tyrans ont souvent prouvé leur impuissance à blesser les ambassadeurs de Dieu.

Dieu a son œil sur eux, et un « crochet pour leurs mâchoires ». Rien ne peut vraiment nuire aux serviteurs de Dieu. Ils devront peut-être souffrir, mais la souffrance se transformera en une joie triomphante. Ils peuvent être jetés en prison, mais leurs murs de prison brilleront d'une splendeur céleste ; et comme le saint Rutherford, ils découvriront que leurs ennemis ne les ont envoyés que pour résider quelque temps dans l'un des palais de Dieu ; ils peuvent être dépouillés de leurs biens terrestres, mais leurs vraies richesses seront augmentées ; ils peuvent être mis à une mort cruelle, mais cela ne fera que les hâter de rentrer de leurs travaux pour recevoir une récompense éternelle.

Le vrai mal ne peut pas leur arriver. Ceux qui font l'œuvre de Dieu sont invincibles. Ils sont couverts du bouclier du Tout-Puissant ; et leur travail continue toujours. Aucune fulmination de méchanceté ne peut l'arrêter. Eux et leur travail sont également sécurisés. Ils n'ont aucune raison de craindre le mal.

III. Que le mal menaçait, menace le menaçant. Les menaces tombent souvent sur ceux qui les prononcent. Quel mal était devant Pharaon ! Ainsi les méchants, trompés par leur orgueil, perdent de vue leurs propres dangers. Ils menacent quand ils devraient avoir peur. Sûrs de leur propre force imaginaire, ils ont jeté leur méchanceté sur les serviteurs du Très-Haut ; mais leurs paroles se sont repliées sur elles-mêmes. Ils ont creusé une fosse et y sont tombés. La potence qui a été érigée pour Mardochée a porté le corps d'Haman. Ils se vantent fièrement,

"Mais une heure vient pour apprivoiser l'homme
puissant Jusqu'à la faiblesse de l'enfant."

F. Hemans .

Ils oublient Dieu. Comme Luther l'a dit au sujet des potentats de son époque, qui ne se souvenaient pas de la puissance dominante de Dieu dans leurs projets : « Notre Seigneur Dieu leur dit : Pour qui donc me tenez-vous ? pour un chiffre ? Suis-je assis ici-haut en vain et pour rien ? Vous saurez que je déformerai finement vos comptes et que j'en ferai tous de faux calculs. Il en fut ainsi de Pharaon lorsqu'il menaça Moïse et Aaron. — WO Lilley .

L'IMPÉRIEUR DE L'INCROYANCE, vu (" Et ils furent chassés de la présence de Pharaon " Exode 10:11 ):—

I. Dans sa réticence à accorder des concessions. Impressionné par les terribles preuves de la puissance de Jéhovah et poussé par ses conseillers terrorisés, le fier roi semble enfin prêt à libérer le peuple. Mais se repentant à moitié de la permission, il demande "Mais qui sont-ils qui iront?" ( Exode 10:8 .) Ainsi en est-il toujours de l'incrédulité. Lorsqu'elle est obligée de faire des aveux, elle le fait avec hésitation et avec regret. Ils sont arrachés à un esprit trop fier pour admettre la défaite.

II. Dans son irritable impatience d'écouter la voix de la raison. Moïse a affirmé que toute la nation devrait partir, hommes et femmes de tous âges, avec leurs troupeaux et leurs troupeaux. Il n'y avait rien de déraisonnable là-dedans. Même les Égyptiens organisaient des fêtes religieuses au cours desquelles il était d'usage que les femmes accompagnent les hommes. Mais le monarque capricieux, de la manière la plus indignée et la plus méprisante, jure que les petits ne seront pas autorisés à partir, ni aucun autre que les hommes ( Exode 10:10 .

) Ainsi, il montra son mépris, non seulement pour les ambassadeurs de Jéhovah, mais pour Jéhovah lui-même. Ainsi en est-il toujours de l'incrédulité. Il est impatient de contrôle ; inaccessible à la raison, surtout de la plus haute espèce ; et manifeste une rage impuissante contre les arguments auxquels il ne peut répondre.

III. Dans son traitement ignominieux des enseignants religieux. La colère du roi tyran s'éleva au-delà de tout contrôle, et il chassa impérieusement Moïse et Aaron hors de sa vue. « Et ils furent chassés de la présence de Pharaon. » Déjouée et confondue par la présentation simple mais irréfutable de la vérité, l'incrédulité exprime sa passion en invectives malveillantes.

La plus grande rage d'incrédulité est impuissante à décourager le courage des messagers de Dieu. Lorsque Valens, l'empereur arien, menaça Basile de liens et de bannissement, l'intrépide évêque s'exclama : « Qu'il menace les garçons avec ça. L'Empereur peut m'ôter la vie, mais pas ma foi : ma tête, mais pas ma couronne. » — G. Barlow .