Exode 4:14-17

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Exode 4:14

ENTRAIDE DANS LE TRAVAIL RELIGIEUX

I. Que parfois de bons hommes sont appelés à entreprendre une œuvre contre laquelle ils s'imaginent avoir un empêchement naturel. Moïse a été appelé à partir et à obtenir la liberté d'Israël. Mais il dit que c'est un homme lent de parole, et que comme il a peu de chances de réussir dans une telle entreprise, il demande que Dieu en envoie un autre à sa place. Ainsi Moïse a été désigné pour une œuvre, contre l'exécution de laquelle il s'imaginait avoir une infirmité naturelle, le manque d'expression immédiate

1. Les hommes doivent être certains que leur soi-disant empêchement est un véritable obstacle au service auquel ils sont envoyés . Moïse était-il certain que son manque de parole constituerait un réel obstacle dans l'accomplissement de sa mission, surtout lorsqu'il considérait la préparation qu'il avait déjà reçue et les miracles qu'il avait été habilité à accomplir ? Si c'est le cas, il s'est trompé. Il regardait plus à la surface des choses que dans leurs profondeurs.

Il considérait probablement son propre confort plus que la véritable incidence de son infirmité sur sa mission. Il voulait une excuse et en trouva une dans son manque naturel de langage. Il voulait probablement apparaître devant Israël comme un grand. Il voulait accomplir sa mission sans rencontrer de difficulté. Il regardait plus les causes secondaires que primaires, plus à lui-même qu'à Dieu et à son aide promise.

Et les hommes qui font cela seront sûrs d'avoir des infirmités, imaginaires ou réelles. Ainsi, nous ne sommes pas tout à fait sûrs que Moïse ait eu raison de supposer que son manque de parole était un véritable obstacle à sa mission. S'il avait été doué dans le sens du langage, il aurait pu être en danger de trahir sa mission par indiscrétion. C'est une chose dangereuse pour un homme qui a un pouvoir moral et une grande mission d'avoir le don du langage, il sera presque sûr de trop parler de l'honneur de sa vocation, et du pouvoir qu'il a de faire des miracles.

Beaucoup de ces entreprises ont été détruites par la soi-disant éloquence. Vrai le public comme un homme qui peut parler ; il est plus susceptible de devenir un favori général; il peut gagner leur plaisanterie, mais atteindra-t-il leur conviction morale ? Plus d'un ministre aurait eu plus de succès dans son travail s'il avait été plus lent à parler. Ainsi, avant de nous plaindre de notre obstacle naturel au service et de dire que Dieu a appelé le mauvais homme pour le travail, nous devons examiner la réalité des choses et voir si notre infirmité est un véritable obstacle ou non.

En ces jours où les gens sont appelés à travailler, ils font immédiatement référence à leur infirmité et à leur inaptitude, mais leur véritable infirmité n'est pas tant leur lenteur de parole, que cette incrédulité et cette réticence à suivre le commandement divin. Ils n'ont pas le courage moral de rencontrer des difficultés. Ils pensent plus à Pharaon et à son armée qu'à la compagnie divine qui a promis d'être avec eux.

2. Mais nous admettons que parfois les hommes sont appelés à un service religieux contre l'accomplissement duquel ils ont un empêchement naturel . Parfois des hommes peu courageux sont envoyés faire des courses qui les obligent à être braves ; parfois des hommes de peu de foi sont envoyés faire des courses qui les obligent à avoir une forte confiance dans l'Invisible ; parfois des hommes à la parole lente sont envoyés pour donner la loi de Dieu aux multitudes assemblées au Sinaï. Et pourquoi cette apparente anomalie et inversion des choses.

(1.) N'est-ce pas une injustice de la part de l'exigence divine . Dieu peut-il pleinement s'attendre à ce que des hommes de petit courage aillent chez Pharaon et réclament la liberté d'une nation. C'est juste, car avec le commandement Il donne l'énergie morale nécessaire à son exécution. Il donne à l'homme timide le stimulus de la vision. Il lui donne l'inspiration d'un miracle.

(2.) Son dessein est d'éduquer l'homme du côté de sa faiblesse . L'homme manque de courage. La mission l'exige. Dieu le réveille. Ainsi, l'homme qui a quitté la maison en lâche, revient en héros. Moïse hésita à entreprendre le voyage en Israël ; il n'hésita pas à entreprendre ce voyage plus redoutable encore sur la montagne de Nébo, dans les bras de la mort. Non; la discipline de la mission a été efficace. Il a été ainsi éduqué du côté de sa faiblesse. Ainsi, l'appel des hommes à un travail pour lequel ils sont antérieurement inaptes, est purement éducatif dans sa conception.

(3.) C'est rendre la mission d'autant plus triomphante lorsqu'elle est accomplie . L'homme fort connaît la victoire, elle a cessé de l'éveiller à l'enthousiasme comme autrefois. Mais que le faible soit le vainqueur est une chose nouvelle, cela occasionne une nouvelle expérience, et rend l'occasion digne d'applaudissements plus triomphants. C'est la gloire distinctive du christianisme qu'il pourvoit à la victoire des faibles qui ont dans leur âme la grâce de Dieu.

II. Qu'à ce moment-là les hommes bons ont besoin de l'aide d'autres dont les talents compensent leur infirmité. Parfois, la discipline divine exige que les faibles aillent seuls à la mission, pour leur plus grand bien et leur honneur spirituels, mais dans le cas devant nous, si ardu était le devoir, si démunis étaient les temps de lumière religieuse, et si vagues étaient les idées des hommes en service moral, que Dieu a répondu au souhait implicite de Moïse et lui a donné l'aide directe dont il avait besoin. Dieu ne laisse pas entièrement les hommes infirmes naturels seuls dans leur service chrétien, mais leur envoie une aide extérieure, des plus utiles et des plus bienvenues.

1. Cette aide était adaptée à l'infirmité de Moïse . « Aaron, le Lévite, n'est-il pas ton frère ? Je sais qu'il peut bien parler. Moïse était un penseur. Il y a donc une variété de dons et de talents dans l'Église. Certains ont le don de la richesse. D'autres ont le don de l'originalité. D'autres ont le don de la législation. D'autres ont le don d'une grande influence. Une étoile diffère d'une autre étoile en gloire.

Quel bonheur quand tout le système de l'œuvre chrétienne tourne en harmonie, donnant lumière et espérance à l'univers. Ainsi le faible attrape la lumière et l'élan du fort, et le manque de talent dans un sens est compensé par son apport dans un autre. C'est par cette combinaison de talents chrétiens que toutes les grandes entreprises seront portées à leur succès. Qu'aucun orateur chrétien ne refuse d'aider un penseur chrétien. L'un est le complément de l'autre.

2. Cette aide a été arrangée par la providence de Dieu . «Et aussi, voici, il vient à ta rencontre.»

(1.) Quant à l'heure de la réunion .

(2.) Quant au lieu de la réunion .

(3.) Quant à l'objet de la réunion . Ainsi la combinaison utile de talent dans l'entreprise d'émancipation humaine du mal moral a la sanction divine, son mélange est arrangé par la providence de Dieu, et son exécution entière est dirigée par Lui. « Je serai avec ta bouche et avec sa bouche, et je t'enseignerai ce que tu dois faire. »

3. L'aide a été fondée et accueillie par la relation familiale . « Ton frère. » Dieu n'a pas amené un étranger au secours de Moïse. Moïse n'aurait pas bien pu communiquer son histoire, ses expériences morales à un tel, mais il était heureux de rencontrer son frère, la tristesse de sa nouvelle mission fut enlevée par l'entretien joyeux, et ensemble, animés par de nouveaux élans d'espérance, ils examineraient leur travail et entreraient dans les sentiments de chacun le respectant. Les talents d'une famille sont diversement distribués, et quand tous sont consacrés au service divin, l'un peut aider l'autre dans la grande entreprise spirituelle de sa vie.

III. Qu'une telle coopération rende le travail religieux beaucoup plus jubilatoire et réussi.

1. C'est heureux . Elle est adaptée à nos faibles conditions de foi. Dieu est invisible et nous sommes susceptibles de le penser éloigné de nous dans notre travail. Sa compagnie semble irréelle et la communion avec Lui est parfois très difficile. Notre incrédulité nous prive du grand repos et de l'espérance que nous devrions éprouver en sa présence. Mais Aaron a été vu par Moïse. Ils pouvaient converser l'un avec l'autre. Ils pouvaient marcher ensemble, non par la foi, mais par la vue.

Et en conversant les uns avec les autres, ils pourraient s'élever dans une communion plus élevée avec Dieu. Ainsi, l'entraide dans le service religieux est heureuse, elle relie âme à âme et devient l'inspiration d'une communion plus riche avec le ciel.

2. Il est sympathique .

3. C'est plein d'espoir .

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Exode 4:14 . Le rendu littéral de la clause est : « Aaron n'est-il pas ton frère, le Lévite » ? ce que nous ne pouvons que comprendre comme impliquant, qu'en conséquence de l'égarement incrédule de Moïse à cette occasion, l'honneur distinctif de la prêtrise, et d'être le chef officiel de la maison de Lévi, la personne en qui la dignité de ce nom devrait être particulièrement centré, qui autrement lui aurait été accordé, devrait maintenant être conféré à son frère Aaron, et perpétué dans sa famille.

En ce fait consistait l'expression de la colère du Seigneur. Sinon, comment Aaron était-il plus le Lévite que Moïse ? Nous trouvons en conséquence le privilège perdu de Moïse ainsi assuré à Aaron ( 1 Chroniques 23:13 ). Ceci, nous supposons, aurait été l'honneur de Moïse, s'il avait prêté une obéissance immédiate au mandat divin.

L'événement nous enseigne que ceux qui déclinent le travail et le risque liés à l'appel de Dieu à un service spécial, peuvent ainsi renoncer et renoncer à une bénédiction dont ils rêvent peu [ Bush ].

Ainsi Moïse a perdu la dignité d'être le seul instrument de Jéhovah dans cette œuvre glorieuse qu'il était sur le point d'accomplir.
Pas étonnant que la colère du Seigneur s'enflamme contre Moïse. Là où Dieu commande, demander une raison est une présomption ; mais s'opposer à la raison, c'est une sorte de rébellion [ Trapp ].

De plus, Dieu condescendit jusqu'à la faiblesse de Moïse, jusqu'à lui trouver un coadjuteur dans sa mission auprès des enfants d'Israël et du roi d'Égypte. Aaron pouvait bien parler. Moïse était un penseur ; Aaron était un orateur. Aaron devait être à Moïse au lieu d'une bouche, et Moïse devait être à Aaron au lieu de Dieu. Ainsi un homme doit être le complément d'un autre. Aucun homme n'a tous les dons et les grâces. Les meilleurs et les plus capables d'entre nous ne peuvent pas se passer de notre frère.

Il doit y avoir une division du travail dans la grande œuvre de conquête du monde pour Dieu. Le penseur travaille ; le locuteur aussi ; l'écrivain aussi. Nous sommes une chaîne ; pas simplement des liens isolés ; nous nous appartenons les uns aux autres, et ce n'est que par une coopération fraternelle et zélée que nous pouvons assurer les grands résultats possibles à la foi et au travail. Certains hommes sont féconds en suggestion. Ils ont de merveilleux pouvoirs d'indication ; mais là s'arrête leur pouvoir spécial.

D'autres hommes ont de grands dons d' expression ; ils peuvent mettre des pensées dans les meilleurs mots ; ils ont le pouvoir de la musique ; ils savent charmer et persuader. De tels hommes ne doivent pas se sous-estimer les uns les autres ; ils doivent coopérer en tant que compagnons de travail dans le Royaume de Dieu [ City Temple ].

Des oppositions multipliées à l'appel de Dieu peuvent le pousser à se mettre en colère contre ses serviteurs.
Quand la promesse divine ne peut pas persuader, la colère de Dieu chasse ses serviteurs de leurs excuses.
Quand quelqu'un refuse l'œuvre de Dieu en rachetant son Église, il sait que d'autres peuvent l'utiliser pour cela.
Dieu se laisse aller à la faiblesse de ses serviteurs pour leur donner des associés, lorsqu'ils refusent d'y aller seuls.
La connaissance que Dieu a des personnes, des relations et des conditions les met en mesure d'accomplir Son œuvre.

Dieu émeut parfois le cœur des gens vers le même travail lorsqu'ils sont dans des endroits éloignés.
Certains cœurs sont plus prêts que d'autres à s'occuper de l'œuvre de Dieu.
La Providence amène les personnes à se rencontrer, pour continuer son œuvre, lorsqu'elles sont éloignées.
Dieu organise des réunions d'amis pour améliorer le bien-être de son Église.
Dieu utilise la joie de certains pour aider à la mort des autres dans son œuvre.

LES DEUX FRÈRES

I. Comme éduqué par différentes méthodes. Moïse a été instruit dans le palais d'Egypte. Dans le désert. Par la vue. Par les miracles. Aaron a été éduqué par ses parents. On sait peu de choses sur sa formation initiale. Il a d'ailleurs été rappelé dans l'histoire. Un bon cadeau naturel peut être la fortune et la gloire pour un homme. Moïse était l'homme le plus grand, mais Aaron, bien qu'ayant moins d'énergie morale, lui était utile. Les petites âmes ont leur mission.

Les petites âmes sont souvent douées de la parole. L'éducation de ces deux frères avait conduit à des résultats différents. Ce n'est pas la tendance de l'éducation à amener tous les hommes à un niveau de talent, mais à faire ressortir leurs dons distinctifs, pour le bien commun de l'humanité.

II. Comme une rencontre après une longue séparation.

1. La rencontre a été providentielle.

2. La réunion avait une signification morale et nationale .

3. La rencontre a été la bienvenue aux frères . Quoi de plus agréable que les retrouvailles des membres d'une famille après une longue absence ? Quels récits chaque frère rapporterait à l'autre. Surtout parleraient-ils de leur nouvelle mission et de ses chances de succès. Ces frères se sont rencontrés dans un désert. La joie et l'amitié sont indépendantes de la localité. Les frères de l'Église chrétienne se retrouveront un jour, non pas dans le désert, mais au paradis de Dieu.

III. Comme s'unir dans une grande entreprise. Ces deux frères vont accomplir la liberté d'Israël ! Pour le monde, une folie ; à la foi, une victoire. Les frères devraient toujours se joindre aux entreprises de la liberté morale. Ils doivent se mettre ensemble dans la ligne de la providence de Dieu.

IV. Comme entrer dans un avenir important. Quel sera l'enjeu de cette rencontre ? Qui peut dire ? Cela aura une influence sur les deux vies. Toutes les rencontres fortuites de la vie sont importantes dans leur influence sur le travail présent et la destinée future.

V. Comme reflétant l'éloge de leur famille. N'était-ce pas un grand honneur pour Amram et Jokébed que deux de leurs fils soient appelés à être les libérateurs d'Israël ? Les fils honorent leurs parents lorsqu'ils entreprennent une entreprise pour le bien des hommes. Les frères ne peuvent être mieux unis que dans la cause de Dieu.

La colère divine :—

1. Souvent provoqué à juste titre.
2. Souvent doux dans sa réprimande.
3. Vraiment bienveillant dans sa disposition.

« Je sais qu'il peut bien parler .

I. Alors Dieu prend connaissance des talents variés des hommes .

II. Alors Dieu tiendra les hommes responsables de leurs talents .

III. Alors les talents des hommes ne peuvent être mieux employés qu'au service de l'Église .

ILLUSTRATIONS
DU
RÉV. MW. ADAMSON

Exode 4:14 .

(10)—Moïse et Aaron !—Le cordonnier, écrit Smith, n'a pas pu peindre le tableau ; mais il sut dire à Apelle comment mettre le loquet. Deux voisins, l'un aveugle et l'autre boiteux, ont été appelés dans un endroit très éloigné. Il fut convenu que l'aveugle porterait son ami boiteux, qui aiderait sa maison humaine avec ses yeux ;

« Le boiteux avec ses béquilles grossières
Sur les larges épaules de l'aveugle ;
United a ainsi réalisé la paire
Ce que chacun n'aurait jamais accompli.

— Gellert .

Moïse et Aaron avaient chacun leurs défauts. Moïse et Aaron avaient aussi leurs qualifications. Moïse était sérieux. Aaron était éloquent. Moïse avait un cœur audacieux. Aaron avait une belle voix. Les deux se sont entraidés. Aide mutuelle.

Exode 4:14 .

(11) — Cadeaux ! — Eh bien, Salter le dit quand il fait remarquer que les fleurs, si elles nous captivent par leur beauté, ne nous étonnent pas moins par leur variété. Chaque pays a son espèce particulière. Certains d'entre eux aiment les soleils brûlants de l'Inde ; certains les déserts arides de l'Afrique. L'Amérique et la Nouvelle-Hollande se distinguent également par la variété de ses animaux, comme par les diverses fleurs d'une beauté singulière et rare.

Ensuite, il y a encore quelques fleurs qui ne sont indigènes que des climats tempérés, et quelques-unes sont confinées aux régions enneigées du nord. Tous ceux-ci sont remarquables par leurs différentes qualités ; puisque certains ont du parfum, d'autres de la beauté, et d'autres encore des propriétés médicinales. Ainsi dans l'Église chrétienne. les dons et les grâces de ses membres sont très différents.

« Et pourtant, quels dons divins négligés se trouvent
Gaspillés et gâchés dans l'âme oubliée !
Le meilleur travail de Dieu est là.

- Willis .

Guthrie remarque avec justesse qu'il y a chez les chrétiens des différences de caractère, que — provenant de particularités constitutionnelles ou d'une éducation précoce — la grâce modifiera, mais n'éradiquera jamais complètement de ce côté la tombe. Mais il y a aussi des différences qui n'impliquent aucun défaut ; de même qu'il y a des visages très dissemblables, et pourtant, que le teint soit foncé ou blond, sont très beaux. Nous ne nous attendons pas à ce que tous les hommes bons soient pareils, pas plus que nous n'aurions tous les membres d'une famille pareils, ou toutes les fleurs pareils. L'Église du Christ — comme les prairies d'en bas, ou les cieux étoilés d'en haut — doit sa beauté à cette variété d'unité qui marque les œuvres de Dieu et n'en gâche aucune.

« Partout autour de nous, ils brillent,

Certains aiment les étoiles, pour nous dire que le printemps est né ;

D'autres, leurs yeux bleus aux larmes qui coulent,

Tenez-vous comme Ruth au milieu du maïs doré.

— Longfellow .

Exode 4:14 .

(12)—Récompense !—Il y a une belle tradition illustrant la bénédiction d'accomplir notre devoir à n'importe quel prix à notre inclination. Une belle vision de notre Sauveur était apparue à un moine. Dans un ravissement silencieux et un bonheur d'extase, il la contemplait, quand arriva l'heure où il était de son devoir de nourrir les pauvres du couvent. Il ne s'attarda pas dans sa cellule pour profiter de la vision, mais la laissa pour accomplir son humble devoir.

À son retour, la légende raconte qu'il trouva la vision qui l'attendait toujours pour le saluer avec les mots : « Si tu étais resté, j'aurais dû fuir. L'histoire ancienne (dit Pilkington) des histoires de Dionysos selon lesquelles il a fait jouer un groupe de musiciens devant lui sur la promesse d'une récompense - et qu'il leur a dit quand ils sont venus pour leur récompense qu'ils l'avaient déjà eu dans leurs espoirs. Ce n'est pas ainsi que Dieu accomplit sa promesse. Moïse avait du respect pour la récompense de la récompense, et il en profite maintenant.

« Ainsi, fais ton travail ; il réussira

Dans le tien ou dans le jour d'un autre ;

Et si l'on refuse le repas du vainqueur,

Tu ne manqueras pas du salaire du travailleur.

— Whittier .

Exode 4:14 .

(13) — Entraide ! — Concevez une chaîne dont le maillon supérieur était sûrement fixé dans la roche vivante comme votre seul espoir d'évasion ; ne risqueriez-vous pas le poids de votre corps sur sa force ? Mais quel serait le résultat si les liens n'étaient pas les uns dans les autres ; mais seulement attaché à l'extérieur par quelque chose de cassant ? Vous échangeriez simplement un lieu de danger glissant contre une mort inévitable. Non; les liens doivent être l'un dans l'autre, et cela se fait dans les feux .

Ils furent chauffés à blanc avant de pouvoir y être soudés. Moïse et Aaron durent ainsi être soudés ensemble dans la fournaise de l'affliction — avant d'être attachés au Rocher éternel — ils étaient un lieu sûr pour l'armée impérieuse d'Israël.

"Fiable et sûr qu'il ne peut pas échouer,
Il pénètre profondément dans le voile,
Il s'attache à une terre inconnue,
Et m'amarre au trône de mon Père."

Wesley .