Josué 24:29-33

NOTES CRITIQUES.—

Josué 24:32 . Les ossements de Joseph, etc. ] "Il ne découle pas de la position de cette déclaration à la fin du livre, que les ossements n'ont été enterrés qu'après la mort de Josué." [ Keil. ] La déclaration, cependant, est insérée pour montrer que le serment que leurs pères avaient prêté à Joseph n'avait pas été oublié ou négligé par les Israélites. Moïse, à son tour, avait été conscient de la confiance ( Exode 13:19 ).

Josué 24:33 . Une colline qui appartenait à Phinées ] Héb. = " la colline de Phinées " ou " Guibea de Phinées ", de la même manière que nous entendons plus tard parler de " Guibea de Saul ". Le mot Gibeah est à l'état de construction. S'il s'agit d'un nom propre, ce qui semble peu probable, il doit être lu "Gibeath-Phinehas".

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Josué 24:29

LE SOLDAT, LE SERVITEUR ET LE PRÊTRE

I. Le guerrier fidèle . Josué vient devant nous en tant que chef de l'armée militante de Dieu. La première fois que nous le voyons, c'est sur le champ de bataille de Rephidim. Pendant presque toute sa vie, il est vu en rapport avec la guerre. Pendant les dernières années de sa vie, bien qu'il ne combatte plus, nous le considérons comme le conquérant en paix. Comme cela a été suggéré, les lignes de « l'Ode au duc de Wellington » peuvent être considérées comme ne décrivant pas de manière inappropriée certains des traits fortement marqués de la vie de ce grand capitaine ancien :

« L'homme au sang de longue date,

L'homme d'État-guerrier, modéré, résolu,
Tout en lui-même, un bien commun.
… L'homme de la plus grande influence,
Pourtant le plus clair du crime ambitieux ;
Le plus grand, mais avec le moins de prétention :
Grand en conseil et grand en guerre,
Premier capitaine de son temps,
Riche en sauveur de bon sens,
Et, comme seuls les plus grands le sont,
Dans son sous-temps de simplicité.
bonne tête grise que tous les hommes connaissaient,
voix d'où tous les hommes tiraient leurs présages,
nerf de fer à la vraie occasion,
ô tombée enfin cette tour de force
Qui se tenait carrément à tous les vents qui soufflaient ! — Tennyson .

Quoi qu'il ait pu être, en Josué, nous avons l'homme qui, au-dessus de tous les autres dans l'histoire, peut être appelé avec insistance «le soldat de Dieu». Et le grand guerrier était fidèle : l'Écriture n'a contre lui aucune plainte du tout.

II. Le fils et serviteur fidèle . « Et les os de Joseph, » etc . Ce que Josué était dans le champ, c'était Joseph dans la famille. Assez singulièrement, ils moururent tous les deux exactement au même âge (cf. Genèse 1:26 ). Comme pour Josué, la vie de Joseph, deux cents ans auparavant, était pleine de tentations. Les dernières paroles de Jacob nous disent avec justesse : « Les archers l'ont profondément attristé, et lui ont tiré dessus, et l'ont haï.

» Mais Joseph, pas moins que Josué, était fidèle : « Son arc demeurait en force, et les bras de ses mains étaient renforcés par les mains du Dieu puissant de Jacob. » L'Écriture ne se plaint pas non plus de Joseph.

III. Le prêtre fidèle . « Et Éléazar, fils d'Aaron, mourut. Avec une fidélité similaire, Eléazar semble également avoir servi à la fois sa génération et son Dieu. Nous ne connaissons pas l'heure exacte de sa naissance ou de sa mort.

Ces trois vies irréprochables, reposant ici ensemble à leur fin, dans les annales de l'histoire de l'Ancien Testament, semblent à moitié éclipser la triple œuvre du Sauveur à venir. Joseph est le prophète fidèle, dont les rêves prédisent sa vie, et dont la vie commence à la fois à prédire et à inaugurer l'accomplissement à venir de l'alliance de Dieu avec Abraham, Isaac et Jacob ; Eléazar est le prêtre fidèle, dont le nom même – « l'aide de Dieu » ou « celui que Dieu aide » – est étrangement apparenté à celui de Josué ; tandis que Josué lui-même, en tant que chef de l'armée d'Israël, sert à conclure le numéro du trio sacré qui, intentionnellement ou non, désigne avec beaucoup de suggestion Jésus le Sauveur, qui est, en sa propre personne, à la fois prophète, Prêtre et roi.

PLANS ET COMMENTAIRES SUR LES VERSETS

Josué 24:30 : Josué 24:30 —LES TOMBES DE MOSE ET JOSHUA.

1. La tombe d'un grand homme était parfaitement connue et précisément marquée, tandis que celle de l'autre était tout à fait inconnue . Le monument a peu à voir avec l'homme.

2. L'un a été enterré par ses semblables, l'autre par son Dieu . Qui dira lequel était le plus aimé de Dieu ? Les divers traitements de Dieu envers Ses serviteurs ne découlent pas de Son amour variable, mais de leurs besoins différents. Les Israélites du temps de Moïse n'auraient probablement pas supporté de savoir où était Moïse.

LA TOMBE DE JOSHUE

« Lieu. Conder dit du tombeau de Josué : « C'est certainement le monument le plus frappant du pays, et il se recommande fortement à l'esprit comme un site authentique. Que ce soit le sépulcre d'un homme de distinction se manifeste par le grand nombre de niches à lampes qui couvrent les murs du porche : elles sont plus de deux cents, disposées en rangées verticales, et toutes noircies par la fumée. On peut bien imaginer l'aspect sauvage et pittoresque présenté à tout moment lorsque les lampes votives étaient toutes en place, et le flamboiement de lumière brillait du flanc sauvage de la colline, projetant de longues ombres depuis les colonnes centrales.

L'aspect actuel du porche est également très pittoresque, avec les ombres sombres et la lumière vive, et les branches rampantes qui tombent d'en haut.' Le tombeau est une chambre carrée, avec cinq fouilles sur trois de ses côtés, la centrale formant un passage menant à une deuxième chambre au-delà. Voici une seule cavité, avec une niche pour une lampe ; et ici, il y a de bonnes raisons de croire, est le lieu de repos du chef guerrier d'Israël. Il est curieux que lorsqu'un si grand nombre de voyageurs viennent chaque année en Palestine, si peu visitent un endroit d'un intérêt aussi transcendant. S. Enseignant .]

Josué 24:31 .—LES SAINTES INFLUENCES D'UNE SAINTE VIE.

I. Les fruits de la vie d'un homme sont du même genre que la semence . « Israël a servi le Seigneur . » Ils n'ont pas servi le diable. Ils n'ont pas servi les idoles. Ils ne se sont même pas servis. Josué servait Jéhovah, c'était la semence ; Israël aussi « servait Jéhovah », c'était le fruit. Comme la semence, ainsi la récolte. « Tout ce qu'un homme sème, il le moissonnera aussi. »

II. Les fruits d'une vie vraiment sainte sont à la fois abondants et durables

1. « Israël a servi le Seigneur ». Pas ici et là un Israélite, mais Israël en général. Les champs de Dieu rapportent mieux que beaucoup ne le pensent.

2. « Israël a servi le Seigneur tous les jours de Josué, et tous les jours , » etc . L'influence de Joshua était la plus grande sur ceux qui le connaissaient le mieux. « Les anciens » étaient tellement remplis de son esprit que, même lorsqu'il leur a été enlevé, ils ont continué à conduire le peuple vers Dieu. Ceux qui avaient vu la plupart de Josué sont devenus de nouveaux centres de pouvoir pour transmettre son esprit pieux aux autres. L'influence de beaucoup, pour de bon, diminue à mesure que d'autres s'approchent d'eux. Cette vie doit être bénie en effet, qui tient tellement tous ceux qui l'entourent au service de Dieu, que lorsque la vie elle-même est enlevée, ceux qui l'ont vue la perpétuent continuellement dans les autres.

III. Les bons fruits d'une vie sainte se font par une croissance naturelle, mais par la grâce de Dieu .

1. Il y a croissance grâce à des processus naturels . L'effet d'exemple. L'amour des hommes pour la réalité. L'influence d'une volonté forte, rendue forte par le sens du droit, sur des hommes de moins de foi et de ferveur.

2. La grande cause de la croissance est dans la grâce de Dieu . Les hommes étaient influencés, non seulement par ce qu'était Josué, mais par « toutes les œuvres du Seigneur » que Josué avait faites. La vie sainte de Josué n'aurait pas fait grand-chose sans le souvenir de la présence de Dieu, comme au Jourdain, à Jéricho, à Aï et à Beth-horon.

Voyez combien le raisonnement humain et les croyances humaines sont à la merci d'une vie bonne et honorée par Dieu. Il devait y avoir en Israël beaucoup d'hommes tout aussi capables que ceux qui, dans la génération suivante, firent profession de douter de Dieu et se tournèrent vers les idoles. La vie d'hommes comme Whitfield, les Wesley, Henry Martyn, l'évêque Patteson, ou même la vie de soldats pieux comme le colonel Gardiner, Hedley Vicars et Henry Havelock, suffisent à bouleverser les raisonnements d'une multitude d'hommes qui, mais pour de tels vies, diraient à l'heure actuelle que les « preuves » des Écritures n'étaient pas assez bonnes pour satisfaire ce qu'ils appelleraient alors leur « intelligence ». Il n'y a aucun argument contre la bonté, le désintéressement et l'amour, comme on l'a vu dans Josué.

Josué 24:32 .—L'HONNEUR QUE DIEU MET SUR LA FOI.

Afin de recueillir la vraie force de son enseignement, ce verset doit être lu en rapport avec les paroles mourantes de Joseph ( Genèse 1:24 ). Prise à cet égard, elle suggère les considérations suivantes :

I. La foi d'un homme qui avait très peu d'aide de la vue . Quand Joseph a dit : « Dieu vous fera sûrement sortir de ce pays », il y avait très peu dans les apparences des choses pour encourager sa confiance.

1. La foi qui s'est une fois emparée du Dieu vivant peut supporter beaucoup d'obstacles dans les choses qui sont visibles . ( a ) Joseph avait cru en Dieu quand il n'était qu'un jeune garçon. Ses deux rêves. Ceux-ci ont été dits dans une confiance si simple, que même son père affectueux a été offensé. Ses frères virent qu'il croyait, et ils l'appelèrent « ce rêveur ». ( b) Mais la foi précoce de Joseph a eu un choc sévère. Qu'en est-il de sa confiance en Dieu lorsque ses frères se sont réunis pour le tuer ? Comment a-t-il ressenti la vérité de ses rêves quand il était dans la fosse ? Comment sa foi a-t-elle tenu lorsqu'il s'est trouvé vendu tantôt aux Isméélites, tantôt au capitaine égyptien, comme esclave ? Qu'en est-il de sa foi dans les bienfaits de l'intégrité, quand pour être fidèle à lui-même, fidèle à son maître et fidèle à son Dieu, il a été jeté en prison ? Qu'étaient devenus ses rêves, quand pendant deux ans, ou, comme certains le pensent, sept ou huit ans, il resta en détention, accablé de sa servitude, et troublé encore plus par des pensées contradictoires ? « Jusqu'au moment où sa parole est venue, la parole du Seigneur l'a éprouvé.

» Comment pouvait-il croire cette autre promesse, et donner « un commandement concernant ses os », alors qu'il semblait si peu probable qu'elle s'accomplisse ? Tout simplement parce que, toute sa vie durant, Dieu avait entraîné son serviteur à faire confiance, « non pas dans les choses qui se voient, mais dans les choses qui ne se voient pas ». Joseph avait vécu pour voir ses rêves se réaliser. Son père et ses frères s'étaient prosternés devant lui, bien qu'il ait souvent semblé qu'il ne pourrait plus jamais les regarder. Dieu avait entraîné son serviteur à faire confiance, non pas à cause des apparences, mais malgré elles.

2. La vraie foi contemple la vie et la mort avec un égal calme . Joseph a dit : « Je meurs ; et la connaissance de la mort prochaine n'apporta aucun trouble, et ne troubla pas sa foi.

3. La foi estime que la promesse de Dieu a infiniment plus de valeur que les possessions terrestres . Joseph avait dit : « Vous emporterez mes ossements d'ici. Il nous montre dans ce seul commandement ce qu'il pensait vraiment de toute sa gloire en Egypte. Il avait gagné ses honneurs en Egypte. Sa tombe y serait vénérée. Ses enfants, apparemment, pourraient chercher de bonnes positions dans la terre pour laquelle leur père avait tant travaillé.

Tout cela, comparé à la promesse de Dieu de Canaan, n'était rien pour Joseph. Il a persisté à ne se sentir qu'un étranger et un résident dans le pays, rien de ce qu'il "appelait n'appartient". Son grand héritage était dans l'alliance de Dieu. « Portez mes os », dit le mourant ; Portez-les jusqu'à l'endroit où Dieu habitera avec son peuple.

4. Une foi ferme dans la mort est le résultat d'un cœur sincère dans la vie . Joseph avait été fidèle et avait maintenu son intégrité. Joseph avait fait preuve d'un esprit de pardon gracieux envers ses frères. C'était l'homme qui pouvait faire confiance à Dieu dans la mort.

5. Une telle foi tire une partie de sa force des fidèles qui l'ont précédée . La confiance de Joseph mourant était très semblable à la confiance de Jacob mourant. Le père de Joseph l'avait précédé dans cette affaire même où le fils le suivit ensuite. La foi du fils se lit presque comme un reflet de la foi lumineuse du père (cf. Genèse 47:29 ; Genèse 48:21 ; Genèse 49:1 ; Genèse 49:24 ). Nous qui croyons maintenant, devons beaucoup à la foi de ceux qui ont cru avant nous. Telle est la foi des pères, telle est, au moins parfois, la foi des enfants.

II. La foi d'un homme qui a honoré Dieu honoré par Dieu . "Et les ossements de Joseph, que les enfants d'Israël ont fait sortir d'Egypte, les ont ensevelis à Sichem." A l'endroit même où Jacob avait acheté le terrain des enfants d'Hamor, et où il avait construit un autel, l'appelant « Dieu, le Dieu d'Israël », Dieu permit aux descendants de Joseph de déposer les ossements de leur ancêtre croyant.

1. Notre foi doit reposer non sur les apparences, mais sur le Dieu vivant . Il supporte bien celui qui supporte « comme voyant Celui qui est invisible ». Et une telle foi que Dieu honore toujours. L'honneur risque d'être long à venir. Ce fut deux cents ans après que Joseph eut ainsi cru, que Dieu magnifia ainsi sa confiance. Mais la reconnaissance arriva enfin. Les « visions » de Dieu, données à une âme croyante, sont toutes « pour un temps déterminé ».

2. Nous devrions être plus prêts à regarder les accomplissements de la parole divine que ce qui semble ses échecs . Nous savons quand la parole de Dieu se réalise ; nous ne pensons que lorsque nous concluons qu'il a échoué. La promesse de Canaan fut donnée d'abord à Abraham. Mais Etienne nous dit : « Dieu ne lui a donné aucun héritage en cela, non, non pas tant que d'y mettre le pied » ( Actes 7:5 ).

Pour Isaac, Jacob et Joseph également, la promesse peut parfois avoir semblé avoir échoué. Pourtant, le voici, tout accompli. Nous savons peu de choses sur les échecs. On ne voit que peu de chemin. Tout le temps est à Dieu. Ce que les hommes jugent hâtivement comme les échecs de Dieu à accomplir sa promesse, sont souvent les tout débuts de son accomplissement . ( a ) Il en avait été ainsi dans la vie de Joseph. C'est à la fosse de Dothan que Dieu a commencé à réaliser le rêve de Joseph que son père et ses frères lui rendent hommage.

C'est précisément au moment où Joseph aurait pu être tenté de dire : « Mon rêve s'est complètement évanoui », là, Dieu a commencé à accomplir le rêve. C'est par la prison qui a ainsi « éprouvé » Joseph, que Dieu a mis son serviteur près du trône de Pharaon. Juste là où Joseph serait le plus abattu, Dieu l'élevait. Chaque étape de sa vie qui pouvait le pousser à penser à l'échec était un pas de plus de Dieu vers l'accomplissement.

( b ) Ce n'était pas moins le cas à la mort de Joseph. Le Pharaon « qui ne connaissait pas Joseph » ne pouvait pas se lever avant que Joseph ne soit parti. Puis l'oppression a fait place à la libération. La « servitude amère » était le chemin de Dieu vers la pleine liberté. Quand on dit, avec Tennyson,

"Que suis je?

Un enfant qui pleure dans la nuit,
Un enfant qui pleure pour la lumière,
Et sans autre langage qu'un cri, "

on oublie trop souvent que la nuit même dont on pleure est nécessaire au matin. Dieu fait toujours que ses ténèbres précèdent sa lumière. Pas le matin et le soir, mais "le soir et le matin étaient le premier jour" ; et il en est ainsi depuis tous les jours.

III. L'honneur que Dieu met sur la foi des morts, un encouragement bien noté par les fidèles vivants . Les chroniqueurs croyants virent que leurs ancêtres n'avaient pas cru en vain, et ils écrivirent donc ici ce récit de l'enterrement des ossements de Joseph. Les croyants aiment non seulement à dire : « Celui qui croira ne sera pas confondu », mais aussi à rendre témoignage que ceux-là n'ont pas été confondus. Marquer l'accomplissement par Dieu de sa parole fidèle, renforce notre propre foi ; il renforce, non moins, la foi des autres.

L'HEURE DE L'ENTERREMENT DES OS DE JOSEPH.
« Cet enterrement des ossements de Joseph a probablement eu lieu lorsque la conquête du pays était achevée, et chaque tribu avait reçu son héritage ; car il est peu probable que cela ait été différé jusqu'après la mort de Josué. ” — [ Dr A. Clarke .]

Josué 24:32 TROIS GÉNÉRATIONS DE GRANDS PRÊTRES.

« Après les pères monteront les enfants ; ainsi, après les pères, les enfants descendent aussi dans la tombe. Les hommes qui avaient vu les œuvres puissantes de Dieu dans le désert ont fait place à des hommes qui devraient marcher davantage par la foi et moins par la vue.
Tout à la fin de ces annales de Josué - l'une des personnes qui, de manière la plus significative, de tous les personnages de l'Ancien Testament, préfigure la venue du Christ - nous avons cette déclaration, dans un seul et dernier verset, à propos de trois générations de grands prêtres.

Deux de ces générations étaient déjà décédées ; le reste a attendu une saison pour inaugurer d'autres successeurs. Ceux-ci aussi, bien que par contraste nous parlent de Celui qui est prêtre pour toujours, selon l'ordre de Melchisédek ; qui est fait, non selon la loi d'un commandement charnel, mais selon la puissance d'une vie sans fin. « Car la loi fait des hommes grands prêtres qui ont des infirmités ; mais la parole du serment qui était depuis la loi rend le Fils souverain sacrificateur, qui est consacré pour toujours.