Luc 9:1-6

NOTES CRITIQUES

Luc 9:1 . Ses douze disciples. —Une meilleure lecture est « les douze » (RV) : la lecture dans le texte est probablement tirée du passage parallèle de l'Évangile de saint Matthieu. Pouvoir et autorité . — C'est-à- dire capacité et droit : l'un s'applique à la dotation de dons spéciaux, l'autre au droit de les utiliser aux occasions convenables.

Luc 9:3 . Ni bâtons. —Plutôt, « ni bâtons » (RV). Dans le passage parallèle à Saint-Marc la permission est donnée de prendre un bâton. Une comparaison des passages supprime l'apparente divergence. Les apôtres ne devaient faire aucune préparation spéciale pour le voyage : si chacun avait un bâton pour marcher, qu'il le prenne, mais n'en fournisse pas un spécialement. Scrip .— Portefeuille en cuir.

Luc 9:4 . Quelle que soit la maison, etc. — Ne pas chercher un logement confortable, ni se changer inutilement.

Luc 9:5 . Secouez la poussière même . — Comme un signe que toutes les relations sexuelles étaient terminées et que les messagers du Christ laissaient ceux qui l'avaient rejeté porter l'entière responsabilité de leur conduite pécheresse (cf. Actes 13:51 ; Actes 18:6 ).

Contre eux . — Une expression plus forte que dans le passage parallèle de saint Marc, où nous lisons, « pour leur rendre témoignage » ( Luc 6:11 , RV).

Luc 9:6 . Prêcher l'Évangile .—Lit. « évangéliser » : c'est un mot différent de celui de Luc 9:2 , traduit aussi « prêcher » – qui signifie « annoncer comme hérauts » le royaume de Dieu. Les instructions aux apôtres sont données plus longuement dans Matthieu 10 .

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Luc 9:1

Les serviteurs envoyés.—Le compte rendu très sommaire de la mission d'essai des douze ici donné ne présente que les points saillants de la charge à eux, et dans sa condensation rend ceux-ci le plus emphatique.

I. Le don du pouvoir . — L'œuvre miraculeuse sous diverses formes est spécifiée. Nous pouvons appeler cela le plus grand miracle de Christ. Qu'il puisse, par sa seule volonté, doter une douzaine d'hommes d'un tel pouvoir, c'est plus, si l'on voit le degré du tout, que lui-même devrait l'exercer. Mais il y a une leçon dans le fait pour tous les âges, même ceux où les miracles ont cessé. Christ donne avant de commander, et n'envoie personne dans les champs sans remplir sa corbeille de grains de semence.

Ses dons assimilent le récepteur à Lui-même ; et c'est seulement dans la mesure où ses serviteurs possèdent une puissance semblable à la sienne et tirée de lui, qu'ils peuvent préparer sa venue ou y préparer les cœurs.

II. Équipement. —Les commandements spéciaux donnés ici ont été abrogés par Jésus lorsqu'il a donné ses derniers commandements. Dans leur lettre, ils ne s'appliquent qu'à ce seul voyage, mais dans leur esprit, ils sont d'obligation universelle et permanente. Les douze devaient voyager léger. La nourriture, les bagages et l'argent, les trois conditions requises pour un voyageur, devaient être « remarquables par leur absence ». Cela fut abrogé par la suite, et des instructions données d'un caractère opposé, parce que, après son ascension, l'Église devait vivre de plus en plus par des moyens ordinaires ; mais au cours de ce voyage, ils devaient apprendre à lui faire confiance sans moyens, afin de pouvoir ensuite lui confier les moyens.

Il leur a montré le but de ces restrictions en les abrogeant. « Quand je t'ai envoyé sans bourse... il ne te manquait rien ? » Mais l'esprit n'a pas été abrogé, et le minimum de disposition extérieure est le plus susceptible d'appeler le maximum de foi. Nous risquons plus d'avoir trop de bagages que trop peu. Et la seule condition indispensable est que, quelle que soit la quantité, elle ne doit entraver ni notre marche ni notre confiance en Celui qui seul est richesse et nourriture.

III. La disposition des messagers. — Il ne s'agit pas d'être complaisant. Ils ne doivent pas changer de quartier pour un plus grand confort. Ils ne sont pas sortis pour faire une tournée de plaisir, mais pour prêcher, et doivent donc rester là où ils sont accueillis et en tirer le meilleur parti. Un égard délicat pour une hospitalité bienveillante, si elle est offerte par une maison toujours aussi pauvre, et une abstinence scrupuleuse de tout ce qui pourrait suggérer des motifs intéressés, doivent marquer le vrai serviteur.

Cette règle n'est pas obsolète. Si jamais un héraut du Christ est soupçonné de se soucier davantage du confort de la vie que de son travail, adieu son utilité. Si jamais il s'en soucie, qu'il en soit soupçonné ou non, la puissance spirituelle refluera de lui.

IV. L'attitude du messager envers ceux qui rejettent leur message . — Secouer la poussière de la sandale est un emblème de renonciation solennelle à la participation, et peut-être de la répudiation de la responsabilité. Cela signifiait certainement : « Nous n'avons plus rien à faire avec toi » et peut-être « Que ton sang retombe sur ta tête ». Ce voyage des douze devait être de courte durée et couvrir beaucoup de terrain, et par conséquent, aucun temps ne devait être dépensé inutilement.

Leur message était bref, et dit aussi vite que lentement. Toutes les conditions de travail sont maintenant différentes. Parfois, peut-être, un chrétien est justifié de déclarer solennellement à ceux qui ne reçoivent pas son message qu'il n'aura plus rien à leur dire. Cela peut faire plus que tous ses autres mots. Mais de tels cas sont rares ; et la règle qu'il est le plus sûr de suivre est plutôt celle de l'amour, qui ne désespère de personne, et, bien que souvent repoussé, revient en suppliant, et, s'il a souvent dit en vain, raconte maintenant avec des larmes, l'histoire de l'amour qui n'abandonne jamais les plus obstinés.

Tels étaient les points saillants de cette première mission chrétienne. Ceux qui portent la bannière du Christ dans le monde doivent posséder du pouvoir (Son don), doivent être légers, doivent se soucier moins du confort que du service, doivent solennellement avertir des conséquences du rejet du message, et ils ne manqueront pas de jeter chasser les démons et guérir beaucoup de malades . — Maclaren .

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR Luc 9:1

Luc 9:1 . La Commission des Douze .

I. Ce que le Christ leur a accordé .

1. Pouvoir—capacité à faire son travail.
2. Autorité—le droit de le faire.

II. Les instructions qu'il leur a données .

1. Ils devaient vivre très simplement.
2. Ils devaient être préparés aux échecs. — W. Taylor .

Luc 9:1 .— La nature et l'importance de cette mission .

I. Christ la source du pouvoir et de l'autorité : capable de délivrer les pécheurs de l'esclavage de Satan et de soutenir ses serviteurs.

II. Le devoir des ministres du Christ de s'occuper des nécessités, temporelles et spirituelles, des hommes , et d'être indifférents à leur propre aisance et confort.

III. Les hommes sont inexcusables lorsqu'ils rejettent et méprisent le message de Dieu , et chaque circonstance se transformera en témoignage contre eux.

Les miracles et la doctrine. —Les miracles de la miséricorde ont prouvé que la doctrine était de Dieu ; la doctrine appelant les hommes à la repentance prouvait que les miracles étaient opérés par la puissance de Dieu.

Luc 9:1 . « Pouvoir et autorité . » — Capacité d'agir et droit de l'exercer. Les esprits maléfiques vont devoir l' obéissance à cause de l' autorité avec laquelle les apôtres sont vêtus, et vont payer à cause de la puissance qu'ils possèdent.

Puissance proportionnelle à la foi. —La puissance est donnée par Dieu, mais ne nous appartient que par la foi, et est proportionnelle à notre foi. Dans Luc 9:40 nous lisons que ce pouvoir s'avère inefficace par manque de foi.

Luc 9:2 . Une commission temporaire. —Ils sont maintenant envoyés pour proclamer à travers la Judée que le temps de la restauration et du salut promis est proche : à une époque future, Christ les nommera pour répandre l'évangile dans le monde entier. Ici, il ne les emploie que comme assistants , pour attirer l'attention sur lui là où sa voix ne pourrait pas atteindre : ensuite il remettra entre leurs mains la charge d'enseignement qu'il avait chargée.

« Pour prêcher le royaume . » — Nous pouvons supposer que les apôtres donneraient un récit de la vie du Christ, reproduiraient certains de ses enseignements, insisteraient sur l'importance du message dont il les avait chargés, et convoqueraient tous à la repentance et Foi. La prédication était en grande partie en prévision de grandes bénédictions à accomplir par Jésus : après la Pentecôte, leur prédication était : « nous annonçons la rédemption qui a été accomplie, afin que vous aussi puissiez être en communion avec nous, et notre communion est avec le Père, et avec son Fils Jésus-Christ' ( 1 Jean 1:1 ).

« Il les a envoyés . » — Le Christ a envoyé les apôtres comme le soleil envoie ses rayons, la rose la douceur de son parfum, le feu ses étincelles ; et de même que le soleil apparaît dans ses rayons, comme la rose se sent dans son parfum et le feu dans ses étincelles, ainsi le Christ est reconnu et appréhendé dans les vertus et les pouvoirs des apôtres . — Chrysostome .

Luc 9:3 . L'esprit des instructions. —L'esprit général des instructions est simplement : Allez de l'avant de la manière la plus simple, la plus humble, sans entraves à vos mouvements, et avec une foi parfaite ; et cela, comme le montre l'histoire, a toujours été la méthode des missions les plus réussies. En même temps, nous devons nous rappeler que les besoins des douze étaient très petits et étaient assurés par l'hospitalité ouverte de l'Orient . — Farrar .

Un équipement suffisant. —Cette interdiction de toute disposition est, si elle est examinée de près, elle-même un équipement glorieux ; car celui qui défend ainsi permet ainsi et leur ordonne d'attendre dans la foi ce dont ils ont besoin, et d'être pleinement assuré au préalable de ce qu'ils par la suite (chap. Luc 22:35 ) ont été contraints d'avouer, qu'ils devraient manquer nothing.- Stier .

Luc 9:4 . Deux maux à éviter.—

1. Les apôtres devaient faire attention à ne pas sembler être indûment intéressés par les questions concernant leur propre commodité et confort pendant leur séjour.
2. Ils ne devaient pas exciter la jalousie en préférant une famille à une autre, alors que toutes devaient être également l'objet de leur sollicitude. Un grand tort est fait à la cause de Christ lorsque ses ministres sont raisonnablement soupçonnés d'agir pour des motifs égoïstes et intéressés, et lorsqu'ils ne manifestent pas la courtoisie et le tact qui sont nécessaires pour un travail réussi parmi différentes classes de personnes. La plupart, sinon la totalité, des disputes qui surgissent dans les congrégations chrétiennes sont dues à la négligence de l'une ou l'autre de ces règles.

Luc 9:5 . « Ne te recevra pas . » — Les contempteurs se rendent coupables de deux délits : —

I. Ingratitude à refuser le trésor inestimable de l'Évangile.

II. Rébellion en rejetant le message envoyé par leur Roi. Aucun crime n'est plus offensant pour Dieu que le mépris de sa parole.

« Secouez la poussière . » — Acte solennel qui peut avoir deux sens :

(1) nous n'emportons rien de vous avec nous, nous nous libérons de tout contact et communion avec vous ; ou

(2) nous nous libérons de toute participation à votre condamnation — n'aurons rien de commun avec ceux qui ont rejeté le message de Dieu. C'était une coutume des Pharisiens, lorsqu'ils entrèrent en Judée depuis un pays des Gentils, de faire cet acte, comme renonçant à toute communion avec les Gentils. Cf. l'action symbolique de Pilate ( Matthieu 27:24 ).— Alford .

Des avertissements aux impénitents encore nécessaires . — L'esprit de l'injonction traverse tous les âges et s'est perpétué jusqu'à nos jours. Et par conséquent, une très lourde responsabilité repose sur ce ministre de l'Évangile qui ne donne aucune indication d'aucune sorte aux impénitents avec lesquels il s'associe, qu'ils sont impurs aux yeux de Dieu, et en danger de séparation éternelle d'avec les bons. — Morison .