Matthieu 27:24

And Jesus stood before the governor: and the governor asked him, saying, Art thou the King of the Jews? And Jesus said unto him, Thou sayest. Pour l'exposé, voir les notes à Luc 23:1 - Luc 23:25, et à Jean 18:28 - Jean 18:40....

Matthieu 27:24 . _ Mais Pilate, voyant qu'il n'y gagnait rien . _ En tant que marins, qui ont connu une violente tempête, cèdent enfin le pas et se permettent de suivre la bonne voie; Aussi Pilate, se trouvant incapable de retenir l'agitation du peuple, abandonne son autorité de juge et cède à leur furieux tollé. Et bien qu'il ait longtemps essayé de tenir bon, la nécessité ne l'excuse pas; car il aurait plutôt dû se soumettre à quelque souffrance que ce soit que s'être écarté de son devoir. Sa culpabilité n'est pas non plus atténuée par la cérémonie enfantine dont il se sert; car comment quelques gouttes d'eau pourraient-elles laver la tache d'un crime qu'aucune satisfaction d'aucune sorte ne pourrait effacer? Son principal objet, ce faisant, n'était pas de laver ses taches devant Dieu, mais de montrer au peuple une marque de mépris, d'essayer s'il pouvait peut-être le c

11-25 N'ayant aucune méchanceté contre Jésus, Pilate le pressa de se purifier et s'efforça de le faire renvoyer. Le message de sa femme était un avertissement. Dieu a de nombreuses façons de donner des chèques aux pécheurs, dans leurs poursuites pécheuses, et c'est une grande miséricorde d'avoir de tels chèques de la Providence, d'amis fidèles et de notre propre conscience. Ô ne fais pas cette chose abominable que le Seigneur déteste! c'est ce que nous pouvons entendre nous dire, quand nous entrons dans la tentation, si nous ne voulons que la considérer. Étant dominé par les prêtres, le peuple a choisi Barabbas. Des multitudes qui choisissent le monde, plutôt que Dieu, pour leur chef et leur part, choisissent ainsi leurs propres illusions. Les Juifs étaient si attachés à la mort du Christ, que Pilate pensa qu'il serait dangereux de refuser. Et cette lutte montre le pouvoir de la conscien...

Verset Matthieu 27:24. _ Pilate - a pris de l'eau et s'est lavé les mains _] Signifiant ainsi son innocence. C'était une coutume parmi les Hébreux, les Grecs et les Latins, de se laver les mains en signe d'innocence et de montrer qu'ils étaient purs de toute culpabilité imputée. En cas de meurtre non découvert, les anciens de la ville la plus proche de l'endroit où le cadavre a été retrouvé étaient requis par la loi, Deutéronome 21:1, _ pour laver _ leurs mains sur la victime à qui on a proposé d'expier le crime, et ainsi manifester publiquement leur propre innocence. David dit: _ Je vais me laver les mains avec innocence, alors _ _ vais-je entourer votre autel _, Psaume 26:6. Comme Pilate savait que

IL A PRIS DE L'EAU ... - Les Juifs avaient l'habitude de se laver les mains lorsqu'ils voulaient montrer qu'ils étaient innocents d'un crime commis par d'autres. Voir Deutéronome 21:6; Psaume 26:6. Pilate, en faisant cela, voulait dire qu'ils étaient coupables de sa mort, mais qu'il était innocent. Mais le simple lavage de ses mains ne l'a pas libéré de la culpabilité. Il était «tenu» en tant que magistrat de libérer un innocent; et quelle que fût la clameur des Juifs, «il» était coupable à la barre de Dieu d'avoir souffert que le saint Sauveur soit conduit à l'exécution, afin de satisfaire la méchanceté des prêtres enragés et les clameurs d'une population tumultueuse. FAITES ATTENTION - Autrement dit, prenez-le sur vous. Vous en êtes responsable, si vous le mettez à...

EXPOSITION. Matthieu 27:1, Matthieu 27:2. Jésus amené à Pilate. (Marc 15:1; Luc 22:66; Luc 23:1; Jean 18:28.). Matthieu 27:1. Quand le matin était venu. C'est le petit matin du vendredi saint, le 14 de Nisan. Si les dirigeants avaient été observés sur la légalité, ils n'auraient pas pu condamner le Christ à mort la nuit, comme ils l'avaient fait à la fin de l'Assemblée informelle; Mais leur

Lorsque Pilate a vu, il ne pouvait rien prévaloir, ... que ce n'était à aucun but de leur parler, et en faveur de Jésus; Il a vu qu'ils ont été déterminés sur sa crucifixion et que rien d'autre ne les satisferait: Mais cela plutôt qu'un tumulte a été fait; Il y avait un tumulte chez le peuple et il pourrait craindre les conséquences de celui-ci, ne devrait-il pas accorder leur demande; sinon, comme le dit Philo le Juif de Lui, il était, την φσιν ακαμπης ταμπης ταμμπης του ανθαδους ανθαδους αμειλικτος, "naturellement inflexible, rigide et auto-volonté": mais il connaissait le caractère de ces personnes et avait eu de l'expérience de leur résoluté, quand ils ont été déterminés sur toute chose; Comme dans le cas de son introduction des boucliers dorés dans la ville sainte, dont le même auteur parle: et a ensuite été obligé, bien que douloureux contre sa volonté, comme maintenant, de céder...

Nous sommes maintenant à lire sur notre Seigneur avant Pontius Pilate. Matthieu 27:15. maintenant à ce festin, le gouverneur n'était pas à libérer au peuple un prisonnier, qu'ils voudraient. Et ils avaient alors un prisonnier remarquable, appelé Barabbas. Par conséquent, quand ils ont été rassemblés ensemble, le Pilate leur dit, qui vous allez vous libérer? Barabbas ou Jésus qui s'appelle Christ? Car il savait que pour l'envie, ils l'avaient livré. Quand il a été installé sur le siège du jugement, sa femme l'a envoyée à lui, en disant, ne rien faire avec cet homme juste: car j'ai subi beaucoup de choses ce jour-là dans un rêve à cause de lui. Mais les principaux prêtres et anciens persuadèrent la multitude qu'ils devraient demander à Barabbas et détruire Jésus. Le gouverneur répondit-il et leur a dit, que ce soit, si vous voulez que je vous libère pour vous? Ils ont dit, Barabbas.

CHAPITRE 27 _1. Livré à Pilate.( Matthieu 27:1 .) 2. Le Suicide de Judas.( Matthieu 27:3 .) 3. Devant Pilate. ( Matthieu 27:11 ._ _) 4. Le choix terrible.( Matthieu 27:15 .) 5. Couronné d'épines et crucifié.( Matthieu 27:27 .) 6. La mort du roi. ( Matthieu 27:45 ._ ) 7. Le voile et le tremblement de terre. ( Ma

Chapitre 19 Le Grand Jour des Expiations - Matthieu 26:1 - Matthieu 27:1 NOUS entrons maintenant dans l'histoire du dernier jour de la vie mortelle de notre Seigneur et Sauveur. Nous avons déjà remarqué le grand espace proportionné accordé à la Semaine de la Passion ; mais plus remarquable encore est la concentration d'intérêt sur le jour de la passion. L'enregistrement de ce seul jour est presque un neuvième de l'ensemble du livre ; et une proportion similaire est observée par les quatre évangélistes. Cette proportion d'espace est très frappante même si l'on considère qu'à proprement parler les évangiles ne sont pas le récit de trente-trois ou trente-quatre ans, mais seulement de trois ou quatre. De l'histoire des années du ministère public, une septième partie est donnée au derni