Matthieu 27:20

And Jesus stood before the governor: and the governor asked him, saying, Art thou the King of the Jews? And Jesus said unto him, Thou sayest. Pour l'exposé, voir les notes à Luc 23:1 - Luc 23:25, et à Jean 18:28 - Jean 18:40....

20. _ Mais les principaux prêtres et les anciens ont convaincu la multitude. _ L'évangéliste désigne les principaux instigateurs des mauvaises procédures; non que la crédulité insensée du peuple, influencé par les autres, n'admette aucune excuse; mais dans le but de nous informer qu'ils n'étaient pas, de leur propre chef, hostiles au Christ, mais que, s'étant vendus pour satisfaire les prêtres, ils oublient toute justice et modestie, (260) ainsi que leur propre salut. C'est pourquoi nous apprenons combien est pernicieuse l'influence des hommes méchants, qui peuvent facilement se tourner dans tous les sens, vers toutes sortes de méchanceté, la multitude vertigineuse et changeante. Pourtant, nous devons suivre le dessein de l'évangéliste, qui était de montrer que la mort du Christ était si ardemment demandée par la voix du peuple, non pas parce qu'il était universellement détesté, mais pa...

11-25 N'ayant aucune méchanceté contre Jésus, Pilate le pressa de se purifier et s'efforça de le faire renvoyer. Le message de sa femme était un avertissement. Dieu a de nombreuses façons de donner des chèques aux pécheurs, dans leurs poursuites pécheuses, et c'est une grande miséricorde d'avoir de tels chèques de la Providence, d'amis fidèles et de notre propre conscience. Ô ne fais pas cette chose abominable que le Seigneur déteste! c'est ce que nous pouvons entendre nous dire, quand nous entrons dans la tentation, si nous ne voulons que la considérer. Étant dominé par les prêtres, le peuple a choisi Barabbas. Des multitudes qui choisissent le monde, plutôt que Dieu, pour leur chef et leur part, choisissent ainsi leurs propres illusions. Les Juifs étaient si attachés à la mort du Christ, que Pilate pensa qu'il serait dangereux de refuser. Et cette lutte montre le pouvoir de la conscien...

Verset Matthieu 27:20. _ Ask Barabbas _] Qui avait soulevé une _ insurrection _ et commis _ meurtre - et détruire Jésus, dont la voix _ n'a jamais été _ entendue _ _ dans leurs rues _, et qui avait, pendant trois ans et demi, voyagé sans relâche, de village en village, _ instruisant _ la classe ignorant, guérissant les _ malades _ et _ élevant le _ _ mort _....

Voir aussi les lieux parallèles dans Marc 15:6; Luc 23:17; Jean 18:39-4. Matthieu 27:15 À CETTE FÊTE - La fête de la Pâque. LE GOUVERNEUR AVAIT COUTUME DE LIBÉRER ... - c'est-à-dire qu'il était «habitué» à libérer. On ne sait pas d'où cette coutume est née, ni par qui elle a été introduite. Il a probablement été adopté pour assurer la popularité parmi les Juifs et pour rendre le gouvernement des Romains moins odieux. Toute petite indulgence accordée aux Juifs pendant la lourde oppression des Romains servirait à concilier leur faveur et à garder la nation de la sédition. Il arrive sou

EXPOSITION. Matthieu 27:1, Matthieu 27:2. Jésus amené à Pilate. (Marc 15:1; Luc 22:66; Luc 23:1; Jean 18:28.). Matthieu 27:1. Quand le matin était venu. C'est le petit matin du vendredi saint, le 14 de Nisan. Si les dirigeants avaient été observés sur la légalité, ils n'auraient pas pu condamner le Christ à mort la nuit, comme ils l'avaient fait à la fin de l'Assemblée informelle; Mais leur

Mais les principaux prêtres et anciens persuadèrent la multitude, parmi lesquels le choix était sorti qui devrait être libéré. Ce qu'ils n'ont pas fait de les haranguer, ni en leur faisant une oration publique; Mais en envoyant leurs serviteurs, ou des personnes appropriées parmi eux, leur dire que Jésus avait été examiné devant le Sanhedrim ce matin-là et était jugé un blasphémateur; et que toute la Cour l'avait condamné à l'unanimité à la mort, et donc il leur est devenu d'agir selon leur décret: et en outre, si cet homme devrait être libéré, ils pourraient leur suggérer, car il a donné qu'il est donné qu'il est le roi Messie, l'audience des Romains, sera jalouée d'une telle personne et viendra enlever notre place et notre nation ou nous priver des privilèges que nous restions restants: avec ce type d'arguments que ceux-ci, cela peut être supposé qu'ils travaillé sur le peuple commun....

Nous sommes maintenant à lire sur notre Seigneur avant Pontius Pilate. Matthieu 27:15. maintenant à ce festin, le gouverneur n'était pas à libérer au peuple un prisonnier, qu'ils voudraient. Et ils avaient alors un prisonnier remarquable, appelé Barabbas. Par conséquent, quand ils ont été rassemblés ensemble, le Pilate leur dit, qui vous allez vous libérer? Barabbas ou Jésus qui s'appelle Christ? Car il savait que pour l'envie, ils l'avaient livré. Quand il a été installé sur le siège du jugement, sa femme l'a envoyée à lui, en disant, ne rien faire avec cet homme juste: car j'ai subi beaucoup de choses ce jour-là dans un rêve à cause de lui. Mais les principaux prêtres et anciens persuadèrent la multitude qu'ils devraient demander à Barabbas et détruire Jésus. Le gouverneur répondit-il et leur a dit, que ce soit, si vous voulez que je vous libère pour vous? Ils ont dit, Barabbas.

CHAPITRE 27 _1. Livré à Pilate.( Matthieu 27:1 .) 2. Le Suicide de Judas.( Matthieu 27:3 .) 3. Devant Pilate. ( Matthieu 27:11 ._ _) 4. Le choix terrible.( Matthieu 27:15 .) 5. Couronné d'épines et crucifié.( Matthieu 27:27 .) 6. La mort du roi. ( Matthieu 27:45 ._ ) 7. Le voile et le tremblement de terre. ( Ma

Chapitre 19 Le Grand Jour des Expiations - Matthieu 26:1 - Matthieu 27:1 NOUS entrons maintenant dans l'histoire du dernier jour de la vie mortelle de notre Seigneur et Sauveur. Nous avons déjà remarqué le grand espace proportionné accordé à la Semaine de la Passion ; mais plus remarquable encore est la concentration d'intérêt sur le jour de la passion. L'enregistrement de ce seul jour est presque un neuvième de l'ensemble du livre ; et une proportion similaire est observée par les quatre évangélistes. Cette proportion d'espace est très frappante même si l'on considère qu'à proprement parler les évangiles ne sont pas le récit de trente-trois ou trente-quatre ans, mais seulement de trois ou quatre. De l'histoire des années du ministère public, une septième partie est donnée au derni