Matthieu 27:44

They gave him vinegar to drink mingled with gall: and when he had tasted thereof he would not drink They gave him vinegar to drink mingled with gall: and when he had tasted thereof, he would not drink. Pour l'exposé, voir les notes à Jean 19:18 - Jean 19:30....

44. _ Et les voleurs aussi. Matthieu _ et _ Mark, _ par synecdoche, attribuent aux voleurs ce qui n'a été fait que par l'un d'eux, comme le montre Luc Et ce mode d'expression ne doit pas être considéré comme sévère; car les deux évangélistes n'avaient d'autre but que de montrer que le Christ était attaqué de toutes parts par les reproches de tous les hommes, de sorte que même _ les voleurs, _ qui étaient rapides mourir, ne l’épargne pas. De la même manière, David, déplorant ses calamités, montre leur violence sous un jour fort en disant qu'il est l'opprobre de toutes sortes d'hommes et méprisé par le peuple. Maintenant, bien qu'ils oublient le récit mémorable que Luke raconte à propos de l'autre _ voleur, _ il n'y a toujours aucune incohérence dans leur déclaration, que le Christ était méprisé de tous, en bas aux très _ voleurs; _ car ils ne parlent pas d'individus particuliers, mais de...

35-44 Il était habituel de faire honte aux malfaiteurs, par un écrit pour signaler le crime pour lequel ils ont souffert. Alors ils en ont installé un au-dessus de la tête de Christ. Ceci ils ont conçu pour son reproche, mais Dieu l'a tellement écarté, que même son accusation était à son honneur. Il y avait crucifié avec lui en même temps, deux voleurs. Il fut, à sa mort, compté parmi les transgresseurs, afin que nous, à notre mort, puissions être comptés parmi les saints. Les railleries et les railleries qu'il a reçues sont ici enregistrées. Les ennemis du Christ s'efforcent de faire croire aux autres celle de la religion et du peuple de Dieu, qu'ils savent eux-mêmes être faux. Les principaux sacrificateurs et scribes, ainsi que les anciens, ont reproché à Jésus d'être le roi d'Israël. Beaucoup de gens pourraient assez bien aimer le roi d'Israël, s'il voulait descendre de la croix; s'il...

Verset 44. _ Les voleurs ont également - jeté la même chose dans ses dents. _] Autrement dit, _ un _ des voleurs; pour l'un, nous trouvons, était un pénitent, Luc 23:39. Voir cette forme d'expression prise en compte, sur Matthieu 26:8....

LES VOLEURS AUSSI - Les voleurs, ou les bandits. Luc dit Luc 23:39 que l'un d'eux l'a fait, et que l'autre l'a réprimandé et a été pénitent. Cependant, le récit de Luc peut facilement être réconcilié avec celui de Matthieu en supposant que «d'abord tous les deux» ont insulté le Sauveur, et que c'est de ce fait que Matthieu parle. Par la suite, l'un d'eux a cédé et est devenu pénitent peut-être d'avoir été témoin des souffrances patientes du Christ. C'est de celui-ci surtout que parle Luc. Ou il se peut que ce qui est vrai de l'un des criminels soit attribué aux deux par Matthew. Les évangélistes, quand par souci de brièveté ils évitent de particulariser, attribuent souvent à beaucoup ce qui est dit ou fait par des personnes seules, c'est-à-dire pas plus que cela a été fait par un ou plusieurs d'entre eux, sans en préciser une. Comparez...

EXPOSITION. Matthieu 27:1, Matthieu 27:2. Jésus amené à Pilate. (Marc 15:1; Luc 22:66; Luc 23:1; Jean 18:28.). Matthieu 27:1. Quand le matin était venu. C'est le petit matin du vendredi saint, le 14 de Nisan. Si les dirigeants avaient été observés sur la légalité, ils n'auraient pas pu condamner le Christ à mort la nuit, comme ils l'avaient fait à la fin de l'Assemblée informelle; Mais leur

Les voleurs aussi, .... l'un ou l'autre d'eux, pas les deux; Une manière hébraïque de parler, comme l'observa Drusius B: il est donc dit de Jonah, Jonas 1: 5 , qu'il était "descendu sur les côtés du navire"; pas dans les deux côtés, mais dans l'un ou l'autre d'entre eux: alors ici les voleurs, l'une ou l'autre, pas nommer qui, rafale de Jésus, car c'était l'un d'entre eux; Voir Luc 23:39, à moins que cela ne puisse être pensé, comme cela est par certains, qu'ils l'ont tous deux révélés. Mais l'un étant rapidement convaincu de son mal, cessé et a réprimandé son compagnon de victoire, a avoué son péché, a porté un témoignage de l'innocence du Christ et souhaitait être rappelé par lui dans son royaume. C'était une aggravation des souffrances du Christ, qu'il devrait être vilidifié par ceux-ci,. qui ont été crucifiés avec lui; Qui aurait dû être, compte tenu de la condamnation qu'ils se trou

Nous sommes maintenant à lire sur notre Seigneur avant Pontius Pilate. Matthieu 27:15. maintenant à ce festin, le gouverneur n'était pas à libérer au peuple un prisonnier, qu'ils voudraient. Et ils avaient alors un prisonnier remarquable, appelé Barabbas. Par conséquent, quand ils ont été rassemblés ensemble, le Pilate leur dit, qui vous allez vous libérer? Barabbas ou Jésus qui s'appelle Christ? Car il savait que pour l'envie, ils l'avaient livré. Quand il a été installé sur le siège du jugement, sa femme l'a envoyée à lui, en disant, ne rien faire avec cet homme juste: car j'ai subi beaucoup de choses ce jour-là dans un rêve à cause de lui. Mais les principaux prêtres et anciens persuadèrent la multitude qu'ils devraient demander à Barabbas et détruire Jésus. Le gouverneur répondit-il et leur a dit, que ce soit, si vous voulez que je vous libère pour vous? Ils ont dit, Barabbas.

CHAPITRE 27 _1. Livré à Pilate.( Matthieu 27:1 .) 2. Le Suicide de Judas.( Matthieu 27:3 .) 3. Devant Pilate. ( Matthieu 27:11 ._ _) 4. Le choix terrible.( Matthieu 27:15 .) 5. Couronné d'épines et crucifié.( Matthieu 27:27 .) 6. La mort du roi. ( Matthieu 27:45 ._ ) 7. Le voile et le tremblement de terre. ( Ma

Chapitre 19 Le Grand Jour des Expiations - Matthieu 26:1 - Matthieu 27:1 NOUS entrons maintenant dans l'histoire du dernier jour de la vie mortelle de notre Seigneur et Sauveur. Nous avons déjà remarqué le grand espace proportionné accordé à la Semaine de la Passion ; mais plus remarquable encore est la concentration d'intérêt sur le jour de la passion. L'enregistrement de ce seul jour est presque un neuvième de l'ensemble du livre ; et une proportion similaire est observée par les quatre évangélistes. Cette proportion d'espace est très frappante même si l'on considère qu'à proprement parler les évangiles ne sont pas le récit de trente-trois ou trente-quatre ans, mais seulement de trois ou quatre. De l'histoire des années du ministère public, une septième partie est donnée au derni