Matthieu 27:47

They gave him vinegar to drink mingled with gall: and when he had tasted thereof he would not drink They gave him vinegar to drink mingled with gall: and when he had tasted thereof, he would not drink. Pour l'exposé, voir les notes à Jean 19:18 - Jean 19:30....

47. _ Il appelle Élie. _ Ceux qui considèrent cela comme parlé par les soldats, ignorants et non qualifiés dans la langue syriaque, et ne connaissant pas la religion juive, et qui imaginent que les soldats ont fait une erreur par une ressemblance des mots, sont, en mon avis, erroné. Je ne pense pas du tout probable qu'ils se soient trompés par ignorance, mais plutôt qu'ils aient délibérément l'intention de se moquer du Christ et de faire de sa prière une occasion de calomnie. Car Satan n'a pas de méthode plus efficace pour ruiner le salut des pieux qu'en les dissuadant de faire appel à Dieu. Pour cette raison, il emploie ses agents pour chasser de nous, autant qu'il le peut, le désir de prier. Ainsi, il poussa les méchants ennemis du Christ à transformer bassement sa prière en dérision, dans l'intention par ce stratagème de le dépouiller de son armure principale. Et c'est certainement u...

45-50 Pendant les trois heures que durèrent les ténèbres, Jésus fut à l'agonie, luttant contre les puissances des ténèbres, et souffrant le mécontentement de son Père contre le péché de l'homme, pour lequel il faisait maintenant son âme en offrande. Il n'y a jamais eu trois heures de ce genre depuis le jour où Dieu a créé l'homme sur la terre, jamais une scène aussi sombre et horrible; c'était le tournant de cette grande affaire, la rédemption et le salut de l'homme. Jésus a émis une plainte de Psaume 22:1. Par la présente, il enseigne à quoi sert la parole de Dieu pour nous diriger dans la prière et recommande l'utilisation d'expressions bibliques dans la prière. Le croyant peut avoir goûté quelques gouttes d'amertume, mais il ne peut se faire qu'une très faible idée de la grandeur des souffrances du Christ. Pourtant, c'est pourquoi il apprend quelque chose de l'amour du Sauveur envers...

Verset 47. _ Cet _ homme _ appelle Elias. _] Il s'agissait probablement de _ Hellénistes _ Juifs, qui n'ont pas pleinement compris le sens des paroles de notre Seigneur. On s'attendait quotidiennement à ce qu'Élie apparaisse comme le précurseur du Messie, dont l'arrivée, sous le caractère d'un puissant prince, était généralement censée être à portée de main dans tout l'Orient. Voir Malachie 4:5; Matthieu 2:2; Matthieu 17:10....

CET HOMME APPELLE ELIAS - Cela a été fait exprès pour se moquer de lui et de ses prétentions d'être le Messie. Les mots «Eli, Eli», ils pourraient facilement prétendre qu'ils comprenaient pour signifier Elias, ou ainsi les pervertir. La raillerie serait plus tranchante, car c'était la croyance universelle des Juifs, ainsi que la doctrine du Christ, que «Élie» viendrait avant le Messie. Ils se moquaient de lui maintenant, en invoquant «Élie» alors que Dieu ne voulait pas l'aider; gardant toujours les prétentions d'être le Messie, et invoquant «Élie» pour qu'il vienne d'entre les morts pour l'aider. Ou il est possible que cela ait été dit par des spectateurs qui ne comprenaient pas la langue dans laquelle il parlait, ou qui n'auraient peut-être pas été assez près pour l'entendre distinctement....

EXPOSITION. Matthieu 27:1, Matthieu 27:2. Jésus amené à Pilate. (Marc 15:1; Luc 22:66; Luc 23:1; Jean 18:28.). Matthieu 27:1. Quand le matin était venu. C'est le petit matin du vendredi saint, le 14 de Nisan. Si les dirigeants avaient été observés sur la légalité, ils n'auraient pas pu condamner le Christ à mort la nuit, comme ils l'avaient fait à la fin de l'Assemblée informelle; Mais leur

Certains d'entre eux qui se tenaient là, ... près de la croix, regardant et se moquent de lui,. quand ils ont entendu ça; Les mots "Eli, Eli", parlés par Christ,. dit, cet homme appelle pour Elias. Celles-ci ne pouvaient pas être les soldats romains qui l'ont dit, qui n'avait aucune notion d'Elie; Plutôt les Juifs hellénistiques, qui ne comprennent pas si bien la langue hébraïque, entendant les mots ci-dessus et avoir une notion de prophète Elias, croyait qu'il l'appelait; Bien qu'il semble que cela semble être le plus susceptible d'être les Juifs, qui par la proximité du son des mots, et une erreur d'entre eux, et pas assez près d'entendre et de les distinguer, pensaient vraiment qu'il appelait ce prophète; Ou plutôt le fouet-mêlé délibérément, avec une intention de plaisanter et de le ridiculiser....

Nous sommes maintenant à lire sur notre Seigneur avant Pontius Pilate. Matthieu 27:15. maintenant à ce festin, le gouverneur n'était pas à libérer au peuple un prisonnier, qu'ils voudraient. Et ils avaient alors un prisonnier remarquable, appelé Barabbas. Par conséquent, quand ils ont été rassemblés ensemble, le Pilate leur dit, qui vous allez vous libérer? Barabbas ou Jésus qui s'appelle Christ? Car il savait que pour l'envie, ils l'avaient livré. Quand il a été installé sur le siège du jugement, sa femme l'a envoyée à lui, en disant, ne rien faire avec cet homme juste: car j'ai subi beaucoup de choses ce jour-là dans un rêve à cause de lui. Mais les principaux prêtres et anciens persuadèrent la multitude qu'ils devraient demander à Barabbas et détruire Jésus. Le gouverneur répondit-il et leur a dit, que ce soit, si vous voulez que je vous libère pour vous? Ils ont dit, Barabbas.

CHAPITRE 27 _1. Livré à Pilate.( Matthieu 27:1 .) 2. Le Suicide de Judas.( Matthieu 27:3 .) 3. Devant Pilate. ( Matthieu 27:11 ._ _) 4. Le choix terrible.( Matthieu 27:15 .) 5. Couronné d'épines et crucifié.( Matthieu 27:27 .) 6. La mort du roi. ( Matthieu 27:45 ._ ) 7. Le voile et le tremblement de terre. ( Ma

Chapitre 19 Le Grand Jour des Expiations - Matthieu 26:1 - Matthieu 27:1 NOUS entrons maintenant dans l'histoire du dernier jour de la vie mortelle de notre Seigneur et Sauveur. Nous avons déjà remarqué le grand espace proportionné accordé à la Semaine de la Passion ; mais plus remarquable encore est la concentration d'intérêt sur le jour de la passion. L'enregistrement de ce seul jour est presque un neuvième de l'ensemble du livre ; et une proportion similaire est observée par les quatre évangélistes. Cette proportion d'espace est très frappante même si l'on considère qu'à proprement parler les évangiles ne sont pas le récit de trente-trois ou trente-quatre ans, mais seulement de trois ou quatre. De l'histoire des années du ministère public, une septième partie est donnée au derni