Matthieu 27:34

They gave him vinegar to drink mingled with gall: and when he had tasted thereof he would not drink They gave him vinegar to drink mingled with gall: and when he had tasted thereof, he would not drink. Pour l'exposé, voir les notes à Jean 19:18 - Jean 19:30....

34. _ Et ils lui ont donné du vinaigre. _ Bien que les évangélistes ne soient pas assez précis pour placer chaque matière dans son ordre, au point de nous permettre de fixer le moment précis auquel les événements se sont produits; pourtant je le considère comme une conjecture probable qu'avant que notre Seigneur ne soit élevé sur la croix, on lui a offert dans une coupe, selon la coutume, _ vin mêlé de myrrhe, _ ou un autre mélange, qui semble avoir été composé de _ bile et vinaigre. _ Il est suffisamment convenu, en effet, parmi presque tous les interprètes, que ce projet était différent de celui qui est mentionné par Jean, (Jean 14:29, ) et dont nous parlerons très bientôt. J'ajoute seulement que je considère que la coupe a été offerte à notre Seigneur alors qu'il était sur le point d'être crucifié; mais qu'après avoir soulevé la croix, _ une éponge _ a ensuite...

31-34 Christ a été conduit comme un Agneau à l'abattage, comme un sacrifice à l'autel. Même les miséricordes des méchants sont vraiment cruelles. Lui prenant la croix, ils ont obligé un Simon à la porter. Préparez-nous, Seigneur, à porter la croix que vous nous avez désignée, et à la prendre chaque jour avec joie, à votre suite. La douleur a-t-elle jamais été semblable à sa douleur? Et quand nous voyons de quelle manière de mort il est mort, voyons de quelle manière d'amour il nous a aimés. Comme si la mort, une mort si douloureuse, ne suffisait pas, ils ajoutaient à son amertume et à sa terreur de plusieurs manières....

Verset 34. _ Ils lui ont donné du vinaigre - mêlé de fiel _] Peut-être χολη, couramment traduit _ gall _ , ne signifie pas plus de _ amer _ de toute sorte. C'était une coutume courante d'administrer une potion stupéfiante composée de vin aigre, qui est le même que le vinaigre, du français _ vinaigre _, de l'encens et de la myrrhe, à condamner personnes, pour aider à soulager leurs souffrances, ou pour déranger leur intellect au point de ne pas en avoir conscience. Les lapins disent qu'ils ont mis un grain d'encens dans une coupe de vin fort; et ils fondent cela sur Proverbes 31:6: _ Donnez une boisson forte à celui qui est prêt à périr _, c'est-à-dire qui est condamné à mort. Une personne, par gentillesse, semble avoir administré cela à notre Seigneur béni; mais lui, comme dans tous les autres cas, résolu à supporter la plénitude de la douleur, refusa de prendre ce qui l

ILS LUI ONT DONNÉ DU VINAIGRE ... - Marc dit que "ils lui ont donné à boire du vin mêlé de myrrhe." Les deux évangélistes veulent dire la même chose. Le vinaigre était fait de vin léger rendu acide et était la boisson courante des soldats romains, et cela pourrait être appelé vinaigre ou vin dans le langage courant. «Myrrhe» est une substance amère produite en Arabie, mais est souvent utilisée pour désigner tout ce qui est amer. La signification du nom est «amertume». Voir les notes à Matthieu 2:11. «Gall» est proprement une sécrétion amère du foie, mais le mot est également utilisé pour désigner tout ce qui est extrêmement «amer», comme l'absinthe, etc. La boisson était donc du vinaigre ou du vin aigre, rendu «amer» par l'infusion de absinthe ou toute autre substance très amère. L'effet de ceci, dit-on, était de stupéfier les sens. Il était souvent donné à ceux qui étaient cruc...

EXPOSITION. Matthieu 27:1, Matthieu 27:2. Jésus amené à Pilate. (Marc 15:1; Luc 22:66; Luc 23:1; Jean 18:28.). Matthieu 27:1. Quand le matin était venu. C'est le petit matin du vendredi saint, le 14 de Nisan. Si les dirigeants avaient été observés sur la légalité, ils n'auraient pas pu condamner le Christ à mort la nuit, comme ils l'avaient fait à la fin de l'Assemblée informelle; Mais leur

Ils lui ont donné du vinaigre à boire, c'était une coutume avec les Juifs O quand. "Un homme est sorti pour être exécuté pour lui donner de boire un grain d'encens dans une tasse de vin, que sa compréhension pourrait être dérangée, comme il est dit, Proverbes 31:6. "Donner une forte boisson à lui qui est prêt à périr, et vin à ceux qui sont de lourds cœurs"; et la tradition est que les femmes honorables de Jérusalem ont donné cela librement; mais s'ils ne l'ont pas fait, il a été fourni à la charge de la congrégation. ''. La conception consistait à applaudir leur esprit et à intoxiquer les têtes, qu'ils ne soient pas sensibles à leur douleur et à la misère. Mais une telle gobelet n'était pas autorisée le Christ aux dépens des dépenses publiques, ni les honorables femmes si compatissantes à lui; Ou si cela lui a été envoyé, les soldats ne l'ont pas donné, mais une autre potion dans la

Nous sommes maintenant à lire sur notre Seigneur avant Pontius Pilate. Matthieu 27:15. maintenant à ce festin, le gouverneur n'était pas à libérer au peuple un prisonnier, qu'ils voudraient. Et ils avaient alors un prisonnier remarquable, appelé Barabbas. Par conséquent, quand ils ont été rassemblés ensemble, le Pilate leur dit, qui vous allez vous libérer? Barabbas ou Jésus qui s'appelle Christ? Car il savait que pour l'envie, ils l'avaient livré. Quand il a été installé sur le siège du jugement, sa femme l'a envoyée à lui, en disant, ne rien faire avec cet homme juste: car j'ai subi beaucoup de choses ce jour-là dans un rêve à cause de lui. Mais les principaux prêtres et anciens persuadèrent la multitude qu'ils devraient demander à Barabbas et détruire Jésus. Le gouverneur répondit-il et leur a dit, que ce soit, si vous voulez que je vous libère pour vous? Ils ont dit, Barabbas.

CHAPITRE 27 _1. Livré à Pilate.( Matthieu 27:1 .) 2. Le Suicide de Judas.( Matthieu 27:3 .) 3. Devant Pilate. ( Matthieu 27:11 ._ _) 4. Le choix terrible.( Matthieu 27:15 .) 5. Couronné d'épines et crucifié.( Matthieu 27:27 .) 6. La mort du roi. ( Matthieu 27:45 ._ ) 7. Le voile et le tremblement de terre. ( Ma

Chapitre 19 Le Grand Jour des Expiations - Matthieu 26:1 - Matthieu 27:1 NOUS entrons maintenant dans l'histoire du dernier jour de la vie mortelle de notre Seigneur et Sauveur. Nous avons déjà remarqué le grand espace proportionné accordé à la Semaine de la Passion ; mais plus remarquable encore est la concentration d'intérêt sur le jour de la passion. L'enregistrement de ce seul jour est presque un neuvième de l'ensemble du livre ; et une proportion similaire est observée par les quatre évangélistes. Cette proportion d'espace est très frappante même si l'on considère qu'à proprement parler les évangiles ne sont pas le récit de trente-trois ou trente-quatre ans, mais seulement de trois ou quatre. De l'histoire des années du ministère public, une septième partie est donnée au derni