Matthieu 27:34

Verset 34. Ils lui ont donné du vinaigre - mêlé de fiel ] Peut-être χολη, couramment traduit gall , ne signifie pas plus de amer de toute sorte. C'était une coutume courante d'administrer une potion stupéfiante composée de vin aigre, qui est le même que le vinaigre, du français vinaigre , de l'encens et de la myrrhe, à condamner personnes, pour aider à soulager leurs souffrances, ou pour déranger leur intellect au point de ne pas en avoir conscience. Les lapins disent qu'ils ont mis un grain d'encens dans une coupe de vin fort; et ils fondent cela sur Proverbes 31:6: Donnez une boisson forte à celui qui est prêt à périr , c'est-à-dire qui est condamné à mort. Une personne, par gentillesse, semble avoir administré cela à notre Seigneur béni; mais lui, comme dans tous les autres cas, résolu à supporter la plénitude de la douleur, refusa de prendre ce qui lui était ainsi offert, choisissant de fouler le pressoir seul . Au lieu de οξος, vinaigre , plusieurs excellents MSS. et les versions ont οινον, wine ; mais comme vin aigre est dit avoir été une boisson générale des gens du commun et des soldats romains, c'est la même chose que le vinaigre, cela n'a guère d'importance. est ici adopté. Cette coutume de donner des potions stupéfiantes aux malfaiteurs condamnés est évoquée dans Proverbes 31:6: Donner une boisson forte , שקר shekar, boisson enivrante, à celui qui est prêt à PERISH, et du vin à celui qui est AMER d'âme - parce qu'il va simplement subir le châtiment de la mort. Et ainsi les lapins, comme nous l'avons vu plus haut, le comprennent. Voir Lightfoot et Schoettgen .

Michaelis propose une exposition ingénieuse de ce lieu: "Immédiatement après que le Christ fut attaché à la croix, ils lui ont donné, selon Matthieu 27:34, vinaigre mêlé de fiel ; mais, selon Marc, ils lui ont offert vin mêlé de myrrhe . Ce récit de Saint-Marc est le bon il est probable à partir de cette circonstance, que le Christ a refusé de boire ce qui lui a été offert, comme le montrent les deux évangélistes. de l'exécution, pour les enivrer et les rendre moins sensibles à la douleur. Le Christ refusa donc avec beaucoup de convenance l'aide de tels remèdes. Mais si on lui offrait du vinaigre, qui était pris simplement pour apaiser la soif, il ne pouvait y avoir de raison car il l'a rejetée. D'ailleurs, il l'a goûtée avant de la rejeter, et c'est pourquoi il a dû la trouver différente de celle qui, si elle lui était offerte, ady pour recevoir. Pour résoudre cette difficulté, nous devons supposer que les mots utilisés dans l'Évangile hébreu de saint Matthieu étaient tels qu'accordés avec le récit donné par saint Marc, et en même temps étaient capables de la construction qui a été mise sur eux par saint Le traducteur grec de Matthew. Supposons que Saint Matthieu ait écrit חליא במרירא ( chaleea bemireera ) qui signifie, vin doux avec amers , ou vin doux et myrrhe , comme nous le trouvons dans Mark; et le traducteur de Matthew a négligé le yod י dans חליא ( chaleea ) il l'a pris pour חלא ( chala ) qui signifie vinaigre ; et amer , il a traduit par χολη, comme il est souvent utilisé dans la Septante. Non, Saint Matthieu a peut-être écrit חלא, et a toujours voulu exprimer vin doux ; si tel est le cas, la différence consistait uniquement en les points ; pour le même mot qui, prononcé chale , signifie sweet , dénote vinaigre , dès qu'il est prononcé chala . "

Avec cette conjecture, le Dr Marsh (le traducteur de Michaelis) n'est pas satisfait; et trouve donc un mot chaldéen pour οινος wine , qui peut facilement être confondu avec celui qui désigne οξος vinaigre ; et de même un mot chaldéen, qui signifie σμυρνα, ( myrrhe ,) qui peut être facilement confondu avec celui qui désigne χολη, ( gall .) "Maintenant," dit-il, "חמר ( chamar ) ou חמרא ( chamera ) désigne vraiment οινος ( wine ,) et חמץ ( chamets ) ou חמצא ( charnetsa ) désigne vraiment οξος ( vinaigre .) Encore une fois, מורא ( mura ) signifie vraiment σμυρνα ( myrrh ,) et מררא ( murera ) signifie vraiment χολη ( gall .) Si, alors, nous supposons que le texte chaldéen original était חמרא הליט במורא ( chamera heleet bemura ) vin mêlé à la myrrhe , whi ch n'est pas du tout improbable, puisqu'il s'agit de la lecture de la version syriaque, à Marc 15:23, il aurait facilement pu être confondu avec חמצא הליט במררא ( chametsa haleet bemurera ) vinaigre mêlé de fiel ." C'est une conjecture plus ingénieuse que celle de Michaelis. Voir les notes de Marsh à Michaelis, vol. iii., partie 2d. p. 127-28. Mais comme ce type de vin aigre , qui était utilisé par les soldats romains et les gens du commun, semble avoir été appelé οινος et vin aigre est vin aigre , il n'est pas difficile de concilier les deux récits, dans ce qui est le plus important pour les faits ici enregistré.