Matthieu 27:26

And Jesus stood before the governor: and the governor asked him, saying, Art thou the King of the Jews? And Jesus said unto him, Thou sayest. Pour l'exposé, voir les notes à Luc 23:1 - Luc 23:25, et à Jean 18:28 - Jean 18:40....

26 _ Puis il leur a relâché Barabbas. _ Nos trois évangélistes ne mentionnent pas ce qui est raconté par Jean, (Jean 15:13,) que Pilate est monté sur le siège du jugement pour en prononcer la sentence ; car ils déclarent seulement que la clameur du peuple et le tumulte confus l'ont emporté avec bassesse pour livrer Christ à la mort. Mais ces deux choses doivent être observées, qu'il lui a été contraint d'obéir contrairement à sa volonté, et cependant qu'il a exercé la fonction de juge en condamnant celui qu'il déclare innocent. Car si le Fils de Dieu n'avait pas été libre de tout péché, nous n'aurions pas eu le droit de chercher satisfaction à sa mort; et, d'autre part, s'il n'était pas devenu notre caution, pour endurer le châtiment que nous avions mérité, nous aurions maintenant été impliqués dans la condamnation de nos péchés. Alors Dieu a décidé que son Fils devait être cond...

26-30 La crucifixion était une mort utilisée uniquement parmi les Romains; c'était très terrible et misérable. Une croix a été posée sur le sol, sur laquelle les mains et les pieds ont été cloués, elle a ensuite été soulevée et fixée à la verticale, de sorte que le poids du corps pendu sur les clous, jusqu'à ce que le malade meure à l'agonie. Le Christ a ainsi répondu au type du serpent d'airain élevé sur un poteau. Christ a subi toute la misère et la honte racontées ici, afin qu'il puisse nous acheter la vie éternelle, la joie et la gloire....

Verset Matthieu 27:26. _ Scourged Jesus _] Cela peut être une punition très sévère en soi parmi les Romains, la chair étant généralement _ coupée _ par les fouets utilisés à cet effet: ainsi le poète: - ---- _ Horribili _ SECTERE _ flagello _. "Etre coupé par l'horrible fouet." - HOR. Sam. I. 3. 119. Et parfois, il semble qu'ils ont été _ fouettés à mort _. Voir le même poète, Sat. I. 2. 41. ---- _ Ille _ FLAGELLIS AD MORTEM _ césus _ .---- Voir aussi HORAT. Epod. od. iv. v. Matthieu 27:11. On a pensé que Pilate aurait pu épargner cette cruauté supplémentaire de fouetter; mais il semble que c'était une _ coutume commune _ de fouetter les criminels qui devaient être crucifiés, (voir Josephus De Bello, lib. ii. c. 25,) et l

ET QUAND IL A FLAGELLÉ JÉSUS - Voir les notes à Matthieu 10:17. Chez les Romains, il était d'usage de fouetter ou de fouetter un «esclave» avant qu'il ne soit crucifié. Cela a été fait pour infliger de plus grandes souffrances. que la crucifixion serait seule, et pour ajouter aux horreurs du châtiment. Notre Seigneur, sur le point d'être mis à mort à la manière d'un esclave, était également traité comme un esclave comme l'un des plus bas et des plus méprisés de l'humanité. IL L'A LIVRÉ POUR ÊTRE CRUCIFIÉ - Non seulement l'a livré à eux pour le crucifier, comme s'ils étaient seuls responsables, mais il l'a abandonné comme juge, quand il aurait dû sauver sa vie et aurait pu le faire. La crucifixion était une punition romaine; il était exécuté par des soldats romains; Pilate prononça la sentence d'un tribunal romain et Pilate apposa le titre sur la croi...

EXPOSITION. Matthieu 27:1, Matthieu 27:2. Jésus amené à Pilate. (Marc 15:1; Luc 22:66; Luc 23:1; Jean 18:28.). Matthieu 27:1. Quand le matin était venu. C'est le petit matin du vendredi saint, le 14 de Nisan. Si les dirigeants avaient été observés sur la légalité, ils n'auraient pas pu condamner le Christ à mort la nuit, comme ils l'avaient fait à la fin de l'Assemblée informelle; Mais leur

Puis publié il Barabbas à eux, ... la personne séduite, le voleur et le meurtrier, dont il était criminel en prison. Cet homme était un emblème des personnes pour qui le Christ a souffert, à la fois dans son caractère et dans sa libération: dans son caractère; car ils sont tels que ceux qui se sont rebellés contre Dieu, leur ont volé de sa gloire et se sont détruits; Beaucoup d'entre eux sont des pécheurs notoires, le chef des pécheurs, et tous par nature, enfants de colère, comme d'autres; et comme les descendants d'Adam, sous la peine de condamnation et de mort; Et pourtant, en Christ, ils sont des enfants d'Abba, père; Être de Dieu prédéfinit par lui, à l'adoption d'enfants: et dans sa libération; Pour quand le Christ a été appréhendé, ils ont été laissés aller; quand il était lié, ils ont été lâchés; Quand il a été condamné, ils ont été libérés et acquittés; Et quand l'épée de la jus...

Nous sommes maintenant à lire sur notre Seigneur avant Pontius Pilate. Matthieu 27:15. maintenant à ce festin, le gouverneur n'était pas à libérer au peuple un prisonnier, qu'ils voudraient. Et ils avaient alors un prisonnier remarquable, appelé Barabbas. Par conséquent, quand ils ont été rassemblés ensemble, le Pilate leur dit, qui vous allez vous libérer? Barabbas ou Jésus qui s'appelle Christ? Car il savait que pour l'envie, ils l'avaient livré. Quand il a été installé sur le siège du jugement, sa femme l'a envoyée à lui, en disant, ne rien faire avec cet homme juste: car j'ai subi beaucoup de choses ce jour-là dans un rêve à cause de lui. Mais les principaux prêtres et anciens persuadèrent la multitude qu'ils devraient demander à Barabbas et détruire Jésus. Le gouverneur répondit-il et leur a dit, que ce soit, si vous voulez que je vous libère pour vous? Ils ont dit, Barabbas.

CHAPITRE 27 _1. Livré à Pilate.( Matthieu 27:1 .) 2. Le Suicide de Judas.( Matthieu 27:3 .) 3. Devant Pilate. ( Matthieu 27:11 ._ _) 4. Le choix terrible.( Matthieu 27:15 .) 5. Couronné d'épines et crucifié.( Matthieu 27:27 .) 6. La mort du roi. ( Matthieu 27:45 ._ ) 7. Le voile et le tremblement de terre. ( Ma

Chapitre 19 Le Grand Jour des Expiations - Matthieu 26:1 - Matthieu 27:1 NOUS entrons maintenant dans l'histoire du dernier jour de la vie mortelle de notre Seigneur et Sauveur. Nous avons déjà remarqué le grand espace proportionné accordé à la Semaine de la Passion ; mais plus remarquable encore est la concentration d'intérêt sur le jour de la passion. L'enregistrement de ce seul jour est presque un neuvième de l'ensemble du livre ; et une proportion similaire est observée par les quatre évangélistes. Cette proportion d'espace est très frappante même si l'on considère qu'à proprement parler les évangiles ne sont pas le récit de trente-trois ou trente-quatre ans, mais seulement de trois ou quatre. De l'histoire des années du ministère public, une septième partie est donnée au derni