Matthieu 27:15

And Jesus stood before the governor: and the governor asked him, saying, Art thou the King of the Jews? And Jesus said unto him, Thou sayest. Pour l'exposé, voir les notes à Luc 23:1 - Luc 23:25, et à Jean 18:28 - Jean 18:40....

Matthieu 27:15 . _ Le gouverneur était désormais habitué au festival _ Ici nous est décrite, d'une part, la cruauté insatiable des prêtres, et, d'autre part, la furieuse obstination du peuple; car l'un et l'autre ont dû être saisis d'une folie étonnante, lorsqu'ils n'étaient pas satisfaits de conspirer pour mettre à mort un innocent, s'ils n'avaient pas aussi, par haine contre lui, relâché _ un voleur. _ Ainsi les hommes méchants, après avoir une fois commencé à tomber, sont poussés tête baissée par Satan, de sorte qu'ils ne reculent devant aucun crime, même détestable, mais, aveuglés et stupéfaits, ajoutent le péché au péché. Il ne fait aucun doute que _ Pilate, _, afin de l'emporter sur eux par la honte, a choisi un homme très méchant, par contraste avec lequel Christ pourrait être libéré; et l'atrocité même du crime dont _ Barabbas _ était coupable aurai

11-25 N'ayant aucune méchanceté contre Jésus, Pilate le pressa de se purifier et s'efforça de le faire renvoyer. Le message de sa femme était un avertissement. Dieu a de nombreuses façons de donner des chèques aux pécheurs, dans leurs poursuites pécheuses, et c'est une grande miséricorde d'avoir de tels chèques de la Providence, d'amis fidèles et de notre propre conscience. Ô ne fais pas cette chose abominable que le Seigneur déteste! c'est ce que nous pouvons entendre nous dire, quand nous entrons dans la tentation, si nous ne voulons que la considérer. Étant dominé par les prêtres, le peuple a choisi Barabbas. Des multitudes qui choisissent le monde, plutôt que Dieu, pour leur chef et leur part, choisissent ainsi leurs propres illusions. Les Juifs étaient si attachés à la mort du Christ, que Pilate pensa qu'il serait dangereux de refuser. Et cette lutte montre le pouvoir de la conscien...

Verset Matthieu 27:15. _ Le gouverneur avait coutume de libérer _] D'où cette coutume originaire des Juifs n'est pas connue, - probablement elle a été introduite par les Romains eux-mêmes, ou par Pilate, simplement pour obligez les Juifs, en leur montrant cette marque publique de respect; mais s'il provenait de lui, il devait avoir l'autorité d'Auguste; car les lois romaines n'ont jamais donné un tel pouvoir discrétionnaire à aucun gouverneur....

Voir aussi les lieux parallèles dans Marc 15:6; Luc 23:17; Jean 18:39-4. Matthieu 27:15 À CETTE FÊTE - La fête de la Pâque. LE GOUVERNEUR AVAIT COUTUME DE LIBÉRER ... - c'est-à-dire qu'il était «habitué» à libérer. On ne sait pas d'où cette coutume est née, ni par qui elle a été introduite. Il a probablement été adopté pour assurer la popularité parmi les Juifs et pour rendre le gouvernement des Romains moins odieux. Toute petite indulgence accordée aux Juifs pendant la lourde oppression des Romains servirait à concilier leur faveur et à garder la nation de la sédition. Il arrive sou

EXPOSITION. Matthieu 27:1, Matthieu 27:2. Jésus amené à Pilate. (Marc 15:1; Luc 22:66; Luc 23:1; Jean 18:28.). Matthieu 27:1. Quand le matin était venu. C'est le petit matin du vendredi saint, le 14 de Nisan. Si les dirigeants avaient été observés sur la légalité, ils n'auraient pas pu condamner le Christ à mort la nuit, comme ils l'avaient fait à la fin de l'Assemblée informelle; Mais leur

Maintenant, à la fête, .... Les versions syriaciques, arabes et éthiopiques se lirent, "à chaque festin": qui ressemble à ce que les auteurs de ces versions pensaient que le sens était que la coutume suivante a été utilisée à chaque festin Dans l'année, aux fêtes de la Pentecôte et des tabernacles et de la Pâque; alors que c'était seulement à la fête de la Pâque; et qui est destiné par la fête ici, comme c'est clair de. Jean 18:39. Ce n'était qu'une fois par an que cela a été fait; à chaque Pâque de retour; et donc la version PERSIC le rend "chaque année le jour de la fête"; c'est-à-dire de la Pâque et qui a été fréquemment appelé à titre d'emphase, גג, "la fête": Le gouverneur n'était pas à libérer au peuple un prisonnier, qu'ils le feraient. Ce n'était pas une loi, mais une coutume; Il n'a pas été recommandé par la loi de Moïse; car ils ont péché contre cela; décédé sans pitié: il n'e...

Nous sommes maintenant à lire sur notre Seigneur avant Pontius Pilate. Matthieu 27:15. maintenant à ce festin, le gouverneur n'était pas à libérer au peuple un prisonnier, qu'ils voudraient. Et ils avaient alors un prisonnier remarquable, appelé Barabbas. Par conséquent, quand ils ont été rassemblés ensemble, le Pilate leur dit, qui vous allez vous libérer? Barabbas ou Jésus qui s'appelle Christ? Car il savait que pour l'envie, ils l'avaient livré. Quand il a été installé sur le siège du jugement, sa femme l'a envoyée à lui, en disant, ne rien faire avec cet homme juste: car j'ai subi beaucoup de choses ce jour-là dans un rêve à cause de lui. Mais les principaux prêtres et anciens persuadèrent la multitude qu'ils devraient demander à Barabbas et détruire Jésus. Le gouverneur répondit-il et leur a dit, que ce soit, si vous voulez que je vous libère pour vous? Ils ont dit, Barabbas.

CHAPITRE 27 _1. Livré à Pilate.( Matthieu 27:1 .) 2. Le Suicide de Judas.( Matthieu 27:3 .) 3. Devant Pilate. ( Matthieu 27:11 ._ _) 4. Le choix terrible.( Matthieu 27:15 .) 5. Couronné d'épines et crucifié.( Matthieu 27:27 .) 6. La mort du roi. ( Matthieu 27:45 ._ ) 7. Le voile et le tremblement de terre. ( Ma

Chapitre 19 Le Grand Jour des Expiations - Matthieu 26:1 - Matthieu 27:1 NOUS entrons maintenant dans l'histoire du dernier jour de la vie mortelle de notre Seigneur et Sauveur. Nous avons déjà remarqué le grand espace proportionné accordé à la Semaine de la Passion ; mais plus remarquable encore est la concentration d'intérêt sur le jour de la passion. L'enregistrement de ce seul jour est presque un neuvième de l'ensemble du livre ; et une proportion similaire est observée par les quatre évangélistes. Cette proportion d'espace est très frappante même si l'on considère qu'à proprement parler les évangiles ne sont pas le récit de trente-trois ou trente-quatre ans, mais seulement de trois ou quatre. De l'histoire des années du ministère public, une septième partie est donnée au derni