Jésus devant Pilate ( Marc 15:1 *, Luc 23:1 ; Luc 23:18 ). Mt. suit Mk. de près, mais a une source d'information supplémentaire sur laquelle il s'appuie pour le rêve de la femme de Pilate et le lavage des mains de Pilate.

Cette source peut aussi être à l'origine de la lecture Jésus Barabbas ( Matthieu 27:16 , Syr. Sin. et Origène), une lecture qui donne un point à la question de Pilate dans Matthieu 27:17 (Jésus Barabbas ou Jésus Messie ?). Un tel nom serait tout à fait naturel.

Au lieu des informations de Mk. sur Barabbas, Mt. dit simplement qu'il était un prisonnier notable; il fait également anticiper à Pilate la demande d'une libération. Jésus qui est appelé Christ ( Matthieu 27:17 ; Matthieu 27:22 ) est une phrase qui serait plus naturelle sur les lèvres d'un chrétien primitif que sur celles de Pilate.

Tout le récit intensifie la culpabilité des Juifs ; il ne fait guère de doute que Matthieu 27:25 a été en grande partie responsable de la malignité avec laquelle les communautés et les individus chrétiens ont longtemps poursuivi les Juifs.

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