Philippiens 4:15-19

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

Philippiens 4:15 . Aucune Église n'a communiqué avec moi. — La haute indépendance de l'apôtre n'avait cédé à aucune autre Église à ce sujet. Il y a des hommes dont on ne pourrait jamais recevoir un cadeau sans sacrifier l'amour-propre. Saint Paul n'était pas l'homme à fréquenter.

Philippiens 4:18 . Une odeur d'odeur douce, un sacrifice acceptable, bien agréable à Dieu. — Le dernier mot transfère entièrement leur acte dans une autre sphère. « Vous me l' avez fait », dit le Christ.

Philippiens 4:19 . Mon Dieu pourvoira à tous vos besoins. — Ai-je dit : « Je suis comblé » ? ( Philippiens 4:18 ). Je ne peux pas vous faire revenir, mais mon Dieu le fera. Il comblera tous vos besoins. Selon ses richesses dans la gloire. — Selon la puissance abondante et la toute-puissance glorieuse par lesquelles, en tant que Seigneur du ciel et de la terre, il peut accorder ce qu'il veut.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Philippiens 4:15

Une Église généreuse—

I. Contribuer spontanément aux premiers efforts de propagation de l'Évangile. -

1. Sa générosité brille par son exemple solitaire . « Aucune Église n'a communiqué avec moi au sujet de donner et de recevoir, mais vous seuls » ( Philippiens 4:15 ). Dans le compte entre nous, le don était de votre part, la réception de la mienne. Les Philippiens avaient suivi Paul avec leur générosité lorsqu'il quitta la Macédoine et vint à Corinthe.

Nous ne devons pas attendre les autres dans un bon travail en disant : « Je le ferai quand d'autres le feront. » Il faut avancer pourtant seul ( Fausset ). Leur libéralité l'a suivi lors de voyages missionnaires éloignés, et lorsqu'il n'était plus dans leur propre province. Un seul exemple de générosité est une inspiration et un indice pour les autres. Toute Église dépérira dans des dimensions de rétrécissement lorsqu'elle confinera ses bienfaits à elle-même.

2. Sa générosité a été répétée . — « Car même à Thessalonique, vous avez envoyé une fois de plus à mes besoins » ( Philippiens 4:16 ). Même à Thessalonique, toujours dans leur province et non loin de Philippes, ils contribuèrent plus d'une fois à son secours, et le rendirent ainsi moins dépendant de ceux parmi lesquels il innovait. L'aide en cas de besoin est un souvenir agréable ; et l'apôtre se plaît à rappeler aux Philippiens leur générosité opportune et réfléchie. Les gentillesses répétées devraient augmenter notre gratitude.

II. Les dons d'une Église généreuse sont appréciés comme indiquant une croissance dans la religion pratique. — « Non parce que je désire un don, mais je désire des fruits qui abondent pour votre compte » ( Philippiens 4:17 ). Ce n'est pas le don qu'il convoite, mais cette riche bénédiction spirituelle que le don garantit à ses donateurs.

L'apôtre souhaite qu'ils récoltent l'intérêt spirituel croissant de leurs généreuses dépenses. Ce n'est pas pour lui-même mais pour eux qu'il désire le cadeau. Il savait que l'état d'esprit qui a conçu et contribué un tel don était béni en lui-même, qu'il devait attirer la bénédiction divine, car il indiquait la profondeur et la quantité de bien spirituel que l'apôtre leur avait fait, et pour lequel ils ont ainsi exprimé leur gratitude ; et cela montrait leur sympathie pour la cause du Christ, lorsqu'ils avaient cherché à permettre à leur fondateur spirituel d'autrefois de consacrer tout son temps, sans distraction ni épuisement physique, à l'œuvre de son apostolat. C'était une condition spirituelle qui ne pouvait que rencontrer l'approbation divine et assurer la récompense divine ( Eadie ).

III. Les dons d'une Église généreuse sont acceptés comme un sacrifice bien agréable à Dieu. — « Ayant reçu d'Épaphrodite les choses qui ont été envoyées de ta part, une odeur d'odeur douce, un sacrifice agréable, agréable à Dieu » ( Philippiens 4:18 ). C'était un cadeau dont Dieu se délectait, parfumé comme l'encens odorant qui brûlait dans l'encensoir.

On a estimé que Dieu est le Bienfaiteur suprême et que tous les biens sont Son don gracieux, qu'ils ont une fin au-delà de la simple jouissance personnelle d'eux, qu'ils peuvent et doivent être employés au service de Dieu, et que l'esprit d'un tel emploi est l'entière dédicace de ceux-ci à Lui. L'argent, bien que versé à l'apôtre, a été offert à Dieu. Ils remplissaient une fonction spirituelle en accomplissant un acte profane : « l'autel sanctifiait le don » ( Ibid.

). Donner à la cause de Christ est une adoration, acceptable et agréable à Dieu. Elle appartient à la même classe d'actes que la présentation des sacrifices sous l'ancienne économie, qui était l'acte central du culte. Pour le bon usage d'aucun talent, l'abnégation est plus nécessaire que pour celui de l'argent.

IV. Les dons d'une Église généreuse seront récompensés par une abondante bénédiction spirituelle. — « Mais mon Dieu pourvoira à tous vos besoins selon ses richesses en gloire par le Christ Jésus » ( Philippiens 4:19 ). L'argent que nous donnons à la cause de Dieu est bien investi et rapportera un riche retour : bénédiction spirituelle en échange de dons matériels ; c'est au-delà de la puissance de calcul de l'arithmétique.

Ce n'était pas une promesse téméraire et injustifiable de la part de Paul. Il savait quelque chose des richesses de la générosité divine, et était justifié d'assurer ses aimables bienfaiteurs de la parfaite provision de Dieu pour tous les besoins du corps et de l'âme, accordés non à contrecœur mais avec la bienfaisance royale.

Cours. -

1. La gratitude pour les bénédictions reçues doit inciter à la générosité .

2. L' argent n'est jamais plus sagement employé qu'à faire avancer la cause de Dieu .

3. Nos dons à Dieu sont généreusement récompensés .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Philippiens 4:15 . Générosité chrétienne —

I. Indique un véritable intérêt pour l'œuvre de Dieu et l'amour pour ses ministres.

II. Est particulièrement précieux dans la poursuite de l'œuvre missionnaire pionnière.

III. Ne devrait pas être remarquable par un seul exemple, mais être continu et proportionné aux besoins urgents de l'œuvre de Dieu.

Philippiens 4:17 . La libéralité un fruit de la vie chrétienne .

I. Ce n'est pas un don, mais l'acquittement d'une juste réclamation.

II. Paul ne désirait pas un don uniquement pour lui-même, parce qu'il ne voulait rien.

III. La libéralité est un fruit de la vie chrétienne en s'acquittant d'une dette envers laquelle nous étions engagés.

IV. La libéralité est un avantage dans l'exercice de notre patience avant que le jour de l'épreuve ne vienne sur nous.

V. De même que Dieu punira la négligence de ce devoir, ainsi, si nous l'accomplissons, il se comptera lui-même endetté envers nous. — Farindon .

Philippiens 4:19 . Besoin de l'homme fourni par les richesses de Dieu .

I. Regardez la nécessité de l'homme.

II. la richesse de Dieu. — Son abondance ; son excellence.

III. L'approvisionnement que l'apôtre prévoit pour cette nécessité à partir de cette richesse.

Apprendre.-

1. Le contentement de notre lot actuel .

2. Confiance en l'avenir.—C. Bradley .

Notre besoin et notre offre .

I. Examiner la portée de la promesse. — Il y a danger de fanatisme dans l'interprétation de la vérité. Dieu promet de pourvoir à nos besoins, mais pas de satisfaire nos souhaits ou caprices. Certains d'entre nous que Dieu voit ne peuvent pas supporter la richesse, et donc elle ne nous est pas donnée ; mais comme notre journée est telle est notre force.

II. L'approvisionnement — L'approvisionnement n'est pas selon nos mérites, mais selon les richesses de sa gloire. Les ressources de la Trinité sont sollicitées. Sa richesse est illimitée. Il n'est pas une citerne, mais une fontaine.

III. Le moyen. —Cette provision vient par Christ. Nous ne pouvons le revendiquer sous aucun autre nom. Mais Dieu ordonne les moyens et nous met sous conditions. Comme dans l'agriculture, ainsi ici, nous devons travailler en harmonie avec les méthodes établies de Dieu si nous voulons obtenir des fruits.— Homiletic Monthly .