Proverbes 14:35

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 14:35 . Miller lit : « La bonté d'un roi est un serviteur sage, mais sa colère devient une honteuse » (Voir ses commentaires).

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES SUR Proverbes 14:35

UN SERVITEUR SAGE

Dans ce verset, nous adoptons la traduction de Miller comme étant le sens le plus probable. Voir Notes critiques et aussi son Commentaire.

I. La loi de la bonté est une loi du pouvoir . Qu'un homme soit le chef d'une nation ou le chef d'une famille, s'il veut acquérir un pouvoir réel sur ceux qu'il gouverne, il doit lui-même obéir à cette loi. La nature humaine est dans une condition déchue, et elle ne peut être élevée dans un état d'obéissance même aux lois sages et bonnes, à moins qu'elles ne soient appliquées dans un esprit de bonté. La bonté liera les hommes à un dévouement loyal avec une chaîne bien plus solide que n'importe quelle force.

Il n'y a, en effet, aucun principe dans l'obéissance à ce dernier ; il ne régit que les actions corporelles et est impuissant sur le cœur. Ceux qui désirent plus que le service de la moitié de l'homme doivent émettre leurs ordres — doivent exercer leur autorité — dans un esprit de miséricorde. Le roi, le maître ou le père, qui est un despote, n'est obéi que parce qu'il a le pouvoir de punir. Par conséquent, l'obéissance ne durera que le temps du pouvoir. C'est une pensée que les parents devraient surtout avoir à cœur.

II. La loi de la bonté est une loi de politique . Celui qui gouverne aujourd'hui peut être un jour à la merci de celui qu'il gouverne. Les rois ont souvent eu besoin de la faveur de leurs sujets : le maître a souvent été à la merci de son serviteur ; et ce qui s'est passé auparavant se reproduira dans les changements et les chances de la vie, et ceux qui ont fait preuve de miséricorde seront les plus susceptibles à ces moments-là de la recevoir. « Avec quelle mesure vous mettiez, cela vous sera de nouveau mesuré » ( Matthieu 7:2 ) est valable dans ce cas. Par conséquent, la « bonté d'un roi est un serviteur sage ; mais sa colère devient celle qui apporte la honte. Pour les remarques sur le texte tel qu'il est rendu dans la version autorisée, voir ci-dessous.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Salomon retourne à son métier de roi. Ces maximes lui étaient familières. Il est rarement sage qu'un « roi » se passionne avec son peuple (voir Proverbes 14:29 ). « Si tu veux être le serviteur de ce peuple » fut dit au successeur de cet homme même ( 1 Rois 12:7 ) ; si tu leur réponds et leur dis de bonnes paroles, alors ils seront tes serviteurs pour toujours.

» Mais, plus que l'art du roi, c'est une règle pour les saints. La loi de la « bonté » devrait être sur nos lèvres. Le pouvoir de la douceur est irrésistible. Si « la miséricorde pour les nations est le sacrifice pour le péché » (voir le dernier verset), alors nous sommes tous pécheurs ensemble, et la modestie nous interdit d'aller parmi les perdus avec autre chose que de la tendresse. La version anglaise est due à la présence d'une préposition. « La faveur du roi est envers un serviteur sage.

» Mais cette préposition devient idiomatique dans certains cas. Je dis: "Je veux une telle chose pour un abri." « La bonté d'un roi est pour un serviteur sage », c'est -à- dire qu'il en est un. Il n'y a pas de préposition avant les mots « fait honte » ; mais, au contraire, le mot est est écrit, et, comme d'habitude dans ce cas, signifie « devient ; ” tout cet état de faits est en faveur de notre nouvelle version . — Miller .

Ces mots énoncent ce qui devrait être . Nul ne doit être le roi ou le serviteur de la reine qui ne soit sage ; et envers chacun de ces sages serviteurs, la faveur royale devrait être spécialement étendue. Et qui est un sage serviteur ? Pas un serviteur qui flatte la vanité royale ; s'accommode des faiblesses royales ; se livre aux préjugés royaux; se mêle de caprices royaux ; tolère et complice des vices royaux, qu'ils soient personnels ou officiels.

Non; un serviteur sage doit être un serviteur de principe consciencieux et d'une fidélité fade mais inébranlable. C'est quelqu'un qui donne des conseils prudents et fidèles ; qui « dit la vérité comme il la pense dans son cœur » ; dont les conseils sont dictés par une juste compréhension des temps, et la connaissance de ce que ces temps exigent, non pas par un désir de séduire le ministre avec le prince, et ainsi de promouvoir son propre avantage personnel, mais par les principes d'un véritable patriotisme ainsi comme fidélité.

… Ce serviteur « fait honte » par qui est encouragé ce dont s'élève l'opprobre — qui donne à son prince des conseils qui doivent s'avérer soit préjudiciables, soit avortés ; qui ne peut guère manquer de le rendre impopulaire auprès de ses sujets, et de l'exposer, par leur échec, à la dérision des États étrangers - une dérision dans laquelle le royaume aussi bien que le trône, le peuple aussi bien que le monarque, sont impliqués .— Wardlaw .

Il en est ainsi du grand Roi. Nous sommes tous ses serviteurs , liés à lui par les plus hautes obligations ; animés des plus ardents encouragements ( 1 Corinthiens 6:19 ; Matthieu 24:44 ; Matthieu 25:21 ).

Nous avons tous nos responsabilités, nos talents, notre travail, notre compte. Envers le « serviteur fidèle et sage », qui a fait du commerce avec ses talents, qui a été diligent dans son travail et qui est prêt pour son compte, sa faveur sera infiniment condescendante et honorable ( Jean 12:26 ). Mais contre celui qui fait honte — en réfléchissant à son Maître, négligent dans son travail, non préparé pour son compte — Sa colère sera terrible et éternelle . — Les ponts .

Certes, la faveur est bien accordée, là où elle reflète l'honneur de celui qui la donne : dignement la faveur est reçue, là où les mains de la sagesse la reçoivent . — Jermin .