1 Rois 12:7

_AND KING REHOBOAM CONSULTED WITH THE OLD MEN, THAT STOOD BEFORE SOLOMON HIS FATHER WHILE HE YET LIVED, AND SAID, HOW DO YE ADVISE THAT I MAY ANSWER THIS PEOPLE?_ No JFB commentary on these verses....

1-15 Les tribus ne se plaignirent pas à Roboam de l'idolâtrie de son père et se révoltèrent contre Dieu. Ce qui était le plus grand grief ne leur était pas; ils étaient si insouciants en matière de religion, s'ils pouvaient vivre au cas où et ne payer aucun impôt. Les esprits factieux ne voudront jamais de quoi se plaindre. Et quand nous voyons le récit biblique du règne de Salomon; la paix, la richesse et la prospérité dont jouissait alors Israël; nous ne pouvons douter que leurs accusations étaient fausses ou bien au-delà de la vérité. Roboam répondit au peuple selon le conseil des jeunes gens. Jamais l'homme n'a été plus aveuglé par l'orgueil et le désir d'un pouvoir arbitraire, que rien n'est plus fatal. Les conseils de Dieu ont été ainsi accomplis. Il laissa Roboam à sa propre folie, et cacha à ses yeux les choses qui appartenaient à sa paix, afin que le royaume lui soit déchiré. Di...

Verset 1 Rois 12:7. _ Si vous voulez être un serviteur de ce peuple _] C'est une idée constitutionnelle d'un roi: il est le _ serviteur _, mais pas l'esclave _ _ de son peuple; tout acte royal d'un roi juste est un acte de _ service _ à l'État. Le roi n'est pas seulement la _ fontaine du droit _ et _ justice _; mais comme il a la nomination de tous les juges _ officiers _ et _, _ par conséquent, il est _ exécuteur des lois _; et toute justice est administrée en son nom. A proprement parler, un roi bon et constitutionnel est le serviteur de son peuple; et en étant tel, il est leur père et leur roi. _ Ils seront tes serviteurs pour toujours. _] Le moyen d'assurer l'obéissance du peuple est de tenir les rênes de l'empire d'une main ferme et impartiale; que les gens voient que le roi _ vit _ _ pour eux _, et non pour _ lui-même _; et

Le conseil n'était pas que le roi démissionne définitivement de son poste de dirigeant, mais qu'il soit «pour une fois» dirigé par son peuple....

EXPOSITION. La révolte des dix tribus. - Avec le règne de Rehoboam, sur lequel notre historien entre maintenant, nous commençons la deuxième grande période de l'histoire de la monarchie hébraïque, dans la mesure où elle est liée dans ces livres de rois. Le premier, qui comprend l'âge d'Augustan d'Israël, la maturité de courte durée de la course dans le règne de Salomon, a étendu plus de quarante ans, de B.C. 1015 à B.C. 975. La seconde, quelle est la période de l'existence des deux royaumes d'Israël et de Juda côte à côte, c'est-à-dire de la perturbation de la perturbation d'Israël en captivité - s'étend sur deux siècles et demi, VIZ ; de b.c. 975 à B.C. 722, et est, à quelques exceptions près, une période de déclin stable et honteuse. Et en donnant son récit de la division du royaume, notre historien, plus Suo, se limite au récital des faits réels et ne parle guère de leurs causes cach...

Et ils lui envahissent, en disant: ... ils ont donné leur avis comme suit: Si tu seras serviteur à ce jour ce jour-là et que vous les servirez; condescendez-leur, se comporter de manière humble envers eux, pour cette journée, cependant, et leur gratifier et les obliger; En effet, un roi n'est qu'un serviteur devant son peuple et son administration de gouvernement un service de travail à leur égard; Ainsi, un antigonus F, un roi, doux, humble et doux, percevoir son fils à se comporter de manière féroce et violente envers ses sujets, lui dit, mon fils, tu ne savais pas que notre royaume glorieux est une servitude? et répondez-leur et parlez de bons mots à eux; Donnez-leur une réponse douce et prononciez-leur gentiment et doucement pour eux, et faites-leur des promesses équitables et leur donner des raisons de s'attendre à ce que leurs demandes soient accordées: Ensuite, ce seront tes ser...

III. LE ROYAUME DIVISÉ 1. Roboam et la révolte des dix tribus CHAPITRE 12 _1. La révolte des tribus du nord ( 1 Rois 12:1 )_ 2. La guerre menaçante évitée ( 1 Rois 12:21 ) 3. Les plans méchants de Jéroboam ( 1 Rois 12:25 ) Roboam (l'agrandisseur du peuple) est le seul fils de Salomon mentionné dans la Bible ( 1 Chroniques 3:10 ). Ecclésiaste 2:18 ; Ecclésiaste 4:13 semble donner une indic

THE DISRUPTION 1 Rois 12:6 "It was of the Lord." It is no small proof of the insight and courageous faithfulness of the historian that he accepts without question the verdict of ancient prophecy that the disruption was God's doing; for everything which happened in the four subsequent centuries, alike in Judah and in Israel, seemed to belie this pious conviction. We, in the light of later history, are now able to see that the disseverance of Israel's unity worked out results of eternal advantage to mankind; but in the sixth century before Christ no event could have seemed to be so absolutely disastrous. It must have worn the aspect of an extinction of the glory of the House of Jacob. It involved the obliteration of the great majority of the descendants of the patriarchs, and the reduction of the rest to national insignificance and apparently hopeless servitude. Throughout those ce

Et ils lui parlèrent, disant : Si tu veux être le serviteur de ce peuple aujourd'hui, et le servir, et lui répondre, et lui parler de bonnes paroles, alors ils seront tes serviteurs pour toujours. Ver. 7. _Si tu veux être un serviteur de ce peuple aujourd'hui. _] La clémence et la modération chez un prince sont très répandues chez le peuple, comme pour gagner leurs affections d'abord, afin de les maintenir dans l'obéissance pour toujours. L'avis d'un ancien conseiller français à son souverain à son départ de la cour a été rapporté ailleurs. Souhaitant établir quelques règles générales pour le gouvernement, il prit un papier et y écrivit en haut « modération », au milieu de la feuille « modération » et en bas « modération ». _Alors ils te serviront pour toujours. _] Tu pourras ensuite les utiliser à ton gré. Ainsi ces politiciens, selon celui du poète, « _Nil pudet assuetos sceptris. _...

LA RÉVOLTE DES TRIBUS DU NORD. Il est douteux que cette section soit Jud an ou non. Il a une certaine ressemblance avec 2 Samuel 9-20, et les parties de 1 K. qui semblent être une continuation de cette histoire. D'un autre côté, il n'est pas favorable à la maison de David, l'écrivain suppose, qu'Israël a le droit d'élire un roi, et que Salomon n'a pas pu, comme David, nommer son successeur. Ce passage peut être un extrait d'une source du nord, peut-être les chroniques des rois d'Israël. La difficulté est occasionnée par les ajouts de la LXX, et doit être discutée en relation avec 1 Rois 12, 14. De toute évidence, la rébellion de Jéroboam contre Salomon était plus grave que ce qui est impliqué dans 11, et le prestige de son trône avait considérablement souffert. SICHEM. A la fin du règne de Salomon, le prestige des scènes plus anciennes de l'histoire d'Israël semble avoir repris vie. Jér...