Proverbes 24:11,12

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 24:11 :Proverbes 24:11 . Littéralement : « Délivrez ceux qui sont traînés à la mort, et ceux qui chancellent à la boucherie, oh, sauvez-les . »

Proverbes 24:12 : Proverbes 24:12 . Celui qui médite , littéralement, le Peseur des cœurs . Celui qui garde , plutôt « veille ».

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 24:11

PUNITION POSITIVE POUR UN CRIME NEGATIF

I. Le crime négatif . La question « Suis-je le gardien de mon frère ? » est ici répondu par une affirmative catégorique, car quelle que soit la référence spéciale des mots, il est clair qu'ils condamnent comme criminelle la non-intervention du fort en faveur du faible et de l'affligé. Ce crime peut être commis pour diverses causes. Ceux qui en sont coupables peuvent être totalement indifférents aux souffrances des autres.

Il y a beaucoup d'hommes et de femmes qui, s'ils sont à l'aise eux-mêmes, ne se soucient jamais des souffrances des autres - peu leur importe qui a faim pour qu'ils soient bien nourris, et quelles privations les autres peuvent endurer pendant que leurs besoins sont fourni. Mais le crime est le plus souvent imputable à la lâcheté morale et au refus de pratiquer l'abnégation. Un homme peut être suffisamment préoccupé par le danger de la noyade d'un frère pour lui lancer une corde, mais il peut hésiter à se jeter à l'eau et à risquer une tombe aquatique pour lui.

Ainsi, il peut avoir pitié des ignorants et des égarés et se sentir triste quand il pense à leurs peines et à leurs péchés, et pourtant ne pas vouloir sacrifier son argent, ses loisirs ou sa position sociale pour tenter de les sauver. Mais le proverbe semble s'occuper surtout de ce qui semble à première vue être une classe de personnes moins blâmable que l'une ou l'autre - avec ceux qui n'ont jamais considéré les droits que les autres ont sur eux - qui ignorent vraiment combien de cœurs se brisent. eux et combien périssent faute d'une main secourable.

Mais cette ignorance est ici considérée comme criminelle. « Le mal est fait par manque de pensée, aussi bien que par manque de cœur », mais il est aussi mal dans un cas que dans l'autre, et le manque de pensée est un péché en soi. Et c'est aussi le cas du manque de connaissance ici. Dieu n'admettra pas le plaidoyer « Je ne le savais pas », mais tient celui qui le prononce coupable de son ignorance ainsi que de sa négligence.

II. La punition positive . Aucune vérité n'est enseignée plus clairement dans la Bible, que le fait que les hommes n'échapperont pas à un châtiment quelconque parce qu'ils se sont simplement abstenus de faire le mal. Le possesseur de l'unique talent ne l'a pas utilisé à mauvais escient, ni ne l'a jeté. Il le garda soigneusement enveloppé dans une serviette. Mais la sentence prononcée contre lui n'était pas simplement qu'il soit privé de son privilège ou que la récompense soit refusée, mais : « Jetez le serviteur inutile dans les ténèbres extérieures .

» ( Matthieu 25:30 ). « L'arbre qui n'était que stérile a été brûlé », dit un vieil écrivain. La justice de ceci apparaîtra plus nous considérerons combien de méfaits réels de la part de certains sont imputables au non-faire des autres. Combien de péchés pourraient être évités si ceux qui l'ont en leur pouvoir cherchaient à délivrer les autres de la mort corporelle, sociale ou morale.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

« Celui qui garde ton âme ne le sait pas . » Cette faveur de Dieu peut être mentionnée ici en partie comme une forte obligation pour lui de préserver celui qui a été fait à l'image de Dieu, et que Dieu lui a commandé d'aimer et de préserver ; en partie à un encouragement à l'accomplissement de son devoir ici à partir de la considération du soin et de la vigilance particuliers de Dieu sur ceux qui font leur devoir ; et en partie pour leur faire comprendre le danger de négliger ce devoir par lequel ils perdront la protection de Dieu sur eux-mêmes . — Poole .

La condition des pécheurs peut être considérée comme très justement exposée ici. Ils sont « attirés vers la mort » – saisis ou appréhendés pour la mort, et « prêts à être tués : » – et la mort à laquelle ils sont voués, – O quelle peur indicible ! Mais vous pouvez naturellement me rencontrer avec une objection ici. Dans leur état, il n'y a pas d' injustice ; pas d' oppression injuste et cruelle.

La sentence de mort sous laquelle ils mentent est une sentence divine — en parfait accord avec tous les principes d'équité : — l'épée avec laquelle ils sont « prêts à être tués » est l'épée de la justice divine elle-même. Ils méritent de mourir de la mort. Tenter de l'empêcher serait arrêter la main de Dieu. La justice divine, et donc irrécusable, ne doit-elle pas suivre son cours ? L'objection - sinon irrésistible - Dieu s'est Lui-même écarté.

La justice, la justice infinie, avait tous ses droits reconnus et accomplis sur le Calvaire. Sur la base du sacrifice qui y est offert, de l'expiation qui y a été faite, le Dieu de justice et de miséricorde a appelé les pécheurs à accepter le pardon, au nom et pour l'amour de son Fils. Son appel vient avec autorité. C'est une commande. C'est en vertu de la satisfaction de la justice dans l'expiation du Christ, que nous jouissons nous-mêmes de notre propre délivrance de la mort et de la destruction auxquelles, en commun avec tous, nous étions dévoués.

Et la même autorité qui nous a commandé de croire et d'être sauvé, nous enjoint d'être des agents pour tenter de sauver les autres. ! que ne serions-nous pas prêts à faire, à sacrifier, à souffrir, pour une telle fin ! — pour effectuer un tel sauvetage ! — Wardlaw .

Lorsque le projet de loi de Samuel Romilly visant à abolir la peine de mort pour un vol s'élevant à la somme de cinq shillings a été adopté par la Chambre des communes anglaise, il a été rejeté à la majorité à la Chambre des Lords. Parmi ceux qui ont voté contre le projet de loi se trouvaient un archevêque et cinq évêques. Notre poète ici dans les Proverbes est d'un esprit différent. Même la loi du Sinaï ne prévoit la peine de mort que pour le vol d'homme.

… Dans des expressions comme celles ci-dessus, un véritable esprit chrétien règne sur l'esprit qui condamne toute soif de sang de justice, et appelle à une croisade, non seulement contre l'inquisition, mais contre toutes les exécutions impitoyables et cruelles . — Delitzsch .

Les sages-femmes hébraïques, et Esther plus tard, livrèrent ainsi leur propre peuple entraîné à la mort . Ruben a délivré Joseph de la fosse. Job était le libérateur des pauvres à l'extrémité. Jonathan a sauvé son ami en danger imminent pour lui-même. Abdias a caché les prophètes du Seigneur. Ahikam et Ebed-melech ont sauvé Jérémie. Johanan a tenté de livrer le Gedaliah sans méfiance. Daniel a préservé les sages de Babylone.

Le Samaritain a sauvé son voisin de la mort. Le neveu de Paul délivra le grand Apôtre en l'informant du complot meurtrier. La règle inclut toute oppression, qui a plus ou moins du caractère de murder.- Bridges .

« Qui est le seigneur sur nous ? » est le mot d'ordre de la bataille de toute une vie entre une mauvaise conscience et un juge juste. Ici, le commandement est excessivement large. Comme l'omniscience divine, elle englobe le transgresseur devant et derrière. Il arrête son avance, et coupe sa retraite. Bien qu'un homme doive réellement maintenir à l'égard de chaque frère la neutralité qu'il professe, cela ne lui servirait à rien.

… De quoi souffre notre frère, pour qu'il ait besoin de la compassion d'un cœur tendre et de l'aide d'une main forte ? Il est « attiré vers la mort » et « prêt à être tué ». C'est la crise même qui à la fois a besoin d'aide et l'admet. Si le danger était plus éloigné, il pourrait ne pas être sensible à son besoin ; s'il était plus proche, il pourrait être au-delà de l'espoir de guérison. Il est si bas que l'aide est nécessaire ; mais pas si bas qu'il rendrait l'aide vaine. Il est « attiré vers la mort » et est donc un objet de pitié ; mais sa vie est encore en lui, et c'est pourquoi il est sujet d'espérance . — Arnot .