Romains 15:22-24

NOTES CRITIQUES

Romains 15:23 . Placez dans ces parties .—κλίμασι, terme géographique des anciens. Paul souhaitait visiter Rome en tant que centre du monde païen. Rome une grande puissance et une large influence ; essentiel pour diriger l'influence dans un canal droit.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Romains 15:22

But contrecarré. — Les buts sont souvent contrecarrés dans ce monde, et le mystère est que les buts des hommes bons sont dépassés tandis que ceux des hommes mauvais prospèrent trop souvent. La plainte du psalmiste est toujours la nôtre : « J'ai vu les méchants dans une grande prospérité », etc. Les désirs de saint Paul ne se sont pas réalisés. Si saint Paul échouait parfois, et pas rarement, pourquoi devrions-nous chercher un chemin toujours selon nos plans ? Même un Paul peut prêcher en vain dans une ville vouée au culte d'Astarté ; même un Luther ne peut pas convertir le pape ; même un Gordon doit périr à Khartoum. Nous devons nous attendre à des échecs, mais nous ne devons pas nous laisser décourager par eux. Des échecs dans nos plans sociaux peuvent nous préparer à nous attendre à des échecs même dans l'œuvre de Dieu. Échec pour nous, peut-être pas échec pour Dieu.

I. Un but est contrecarré .-St. On dit que Paul n'a pas été un homme social, et pourtant nous le voyons ici avoir formé le but de rechercher la communion chrétienne avec les saints à Rome. Il semble pleurer d'avoir été très empêché d'aller les voir. Le désir social de saint Paul était franchi ; il ne pouvait pas alors visiter Rome. Nos visites sont entravées ; apprenons nos limites. Les mouvements humains, même dans ce que nous appelons des affaires insignifiantes, sont sous contrôle élevé.

II. Un but est poursuivi . — Si un but est désirable et louable, alors il n'est pas nécessaire de l'abandonner parce que nous avons été arrêtés. Le grand homme peut attendre. Je suis gêné maintenant, mais je viendrai peut-être dans le futur. Je ne peux pas maintenant réaliser mon idéal, mais je vais de l'avant dans un espoir patient. La conduite d'un homme chez les petits est prophétique de ce qu'il fera chez les grands.

III. Le but est subordonné .-St. Paul avait un grand désir de voir les chrétiens romains ; mais il doit prêcher l'évangile jusqu'à ce qu'il ne trouve plus de place. Tant qu'il y a une occasion et une opportunité pour l'œuvre de Christ, tant l'ouvrier doit négliger ses désirs personnels. Quelle grande leçon ? Trop souvent, nous rendons visite à nos amis et laissons l'œuvre de Christ d'un côté. Les prétentions de la religion sont subordonnées à nos désirs personnels. Les désirs personnels de saint Paul étaient subordonnés aux prétentions de la religion.

IV. Le but est désirable . — La visite ici proposée n'en est pas une au gré de l'étiquette sociale ; c'est une visite d'enrichissement spirituel mutuel. Le désir est d'être rafraîchi avec la compagnie du peuple de Dieu. La communion des saints est un article de notre credo ; mais combien peu pratiqué ! La communion des saints est un objet désirable, une contemplation délicieuse ; mais il ne doit pas interférer avec un travail supérieur.

Les côtés actif et passif du caractère chrétien doivent être développés. Si ces versets ne sont pas pauliniens, ils contiennent beaucoup d'instructions divines et témoignent de la sagesse inspirée des compilateurs. Il est justement remarqué : « On peut observer ici que de tels signes, manifestement non intentionnels, de sentiments contradictoires dans la lettre, et une telle cohérence entre la lettre et le récit, sont une forte confirmation de l'authenticité des deux. » Cherchons donc à recueillir des leçons de sagesse morale, et laissons les critiques suivre leur voie insatisfaisante. Pourquoi détruire les anciens chemins quand aucun meilleur n'a été découvert ?

Romains 15:23 . L'homme observateur . — Meyer, à la suite de Luther, fait du mot l'espace, la portée. Mais la portée de l'apôtre était conditionnée par une position debout, un point central ; et ici, il est plus naturel de penser à un tel endroit. Tholuck dit : « Les apôtres avaient l'habitude de poursuivre le travail missionnaire dans les villes métropolitaines, laissant la poursuite de l'extension de l'Évangile aux Églises qui y étaient établies, et donc, après tout, de laisser les païens rester païens.

» La vision tout à fait dynamique que les apôtres avaient du monde se reflète même dans leur méthode missionnaire tout à fait dynamique, selon laquelle ils ont conquis la capitale et les points centraux du monde antique (Lange). N'ayant plus de place dans ces parages , c'est-à-dire en Grèce, où il se trouvait alors. Tout ce pays étant plus ou moins levé de la saveur de l'Evangile, des églises étant implantées dans les villes les plus considérables, et des pasteurs installés pour continuer l'œuvre que Paul avait commencée, il n'y avait plus grand-chose à faire.

Il avait conduit le char de l'évangile jusqu'au bord de la mer, et ayant ainsi conquis la Grèce, il est prêt à souhaiter qu'il y ait une autre Grèce à conquérir. Paul était quelqu'un qui a accompli son travail, et pourtant n'a pas pensé à prendre ses aises, mais s'est mis à inventer plus de travail, à concevoir des choses libérales (Matthieu Henry).

I. L'homme observateur trouve sa place . — On dit parfois qu'il y a une place pour chaque homme. Peut-être qu'il y en a. Une chose est certaine, c'est que nous ne pouvons pas comprendre l' ensemble des plans et desseins divins en référence à notre monde apparemment désordonné et mal gouverné. Les hommes qui n'ont pas de place pour l'apparence humaine peuvent avoir une place dans l'esprit et le dessein divins. Ne désespérons donc pas trop tôt, n'abandonnons pas trop vite l'espérance.

Cependant, il est triste de penser aux centaines de nos compatriotes de cette période tardive de l'ère chrétienne qui doivent sentir qu'il n'y a pas de place pour eux sur cette planète aux grandes pièces. « Une place pour chaque homme ! crie l'homme avec un ricanement qui se blottit dans la salle décontractée, ou essaie de dormir un peu dans le penny doss. « Une place pour chaque homme ! hurle le pauvre employé affamé, ou docker affamé, ou la victime de la grève, qui marche jour après jour dans les endroits arides de nos villes et villages, cherchant du travail et n'en trouvant pas.

Mais peut-être ne sont-ils pas sans faute, et nous entendons par cette expression une faute spéciale qui les a désavantagés dans la race si disputée de la société moderne. Peut-être n'étaient-ils pas des hommes observateurs. Leur intelligence n'a pas été bien éveillée. Ils ont parcouru le monde dans une sorte de stupeur mentale ; bien sûr, dans trop de cas, il peut y avoir eu vice - le vice de l'oisiveté, le vice de l'ivresse, le vice de l'incapacité, provoqué par leur manque d'effort bien dirigé.

Un homme bien éveillé, volontaire et obéissant, doit trouver une sorte d'endroit, même s'il y a toujours des foules de candidats pour chaque place vacante dans notre pays densément peuplé de Grande-Bretagne - une sorte d'endroit, et dans de nombreux cas et à la longue il mangera de la graisse de la terre. Saint Paul a eu ses difficultés. Il a été traqué et harcelé autant que le pauvre criminel qui veut se réformer est traqué par le policier au cœur dur ; et pourtant St.

Paul a trouvé sa place, un lieu de travail, un lieu en tant que point central de l'influence chrétienne, un lieu où il pourrait fixer une force divine qui produirait un mouvement spirituel dans la sphère environnante et produirait des résultats bénéfiques.

II. L'homme observateur voit là où il n'y a pas de place . — Assez facile pour nous de voir qu'il n'y a pas de place quand le garde-manger est vide, quand la poche est maigre, quand l'estomac affamé a soif de nourriture — assez facile pour le candidat politique à voir qu'il n'y a pas de place quand les votes sont donnés à l'adversaire — assez facile pour le prédicateur de voir qu'il n'y a pas de place quand les bancs sont vides, car pour le prédicateur une place, si grande et bien arrangée soit-elle, sans personnes n'est pas place ;—pas si facile de voir qu'il n'y a pas de place quand les choses sont extérieurement lisses et agréables.

Saint Paul a eu un cours assez prospère dans cette tournée missionnaire grecque, et pourtant il découvre qu'il n'y avait plus de place pour lui dans ces régions. Nous devons observer à la fois pour découvrir l'endroit et voir quand il n'y a pas de place.

III. L'homme chrétien pratiquant est prêt à s'éloigner là où il n'y a pas de place . — On nous dit de ne pas se mêler de ceux qui sont amenés à changer. « Un homme irréfléchi est instable dans tous ses sens. » Lorsqu'un candidat se présente à un poste, la question est posée : Depuis combien de temps est-il à sa dernière place ? Un changement fréquent de place est une tache sur la carrière d'un homme et n'est pas susceptible de contribuer au succès.

Mais un homme n'est pas toujours à blâmer car il a subi de nombreux changements et suppressions. Un homme n'est pas à blâmer parce qu'il n'a pas été doté de vastes arpents entourant un manoir, où il succède à une race ainsi amplement pourvue, de manière à n'avoir aucune nécessité de se déplacer ; un homme n'est pas à blâmer parce qu'il n'a pas été fait évêque, qui peut adhérer au diocèse jusqu'à ce que la décrépitude succombe à la mort ; un homme n'est pas à blâmer parce qu'il n'a pas été doué des artifices du prédicateur populaire, qui peut garder sa chapelle remplie, et quand sa puissance oratoire échoue peut vivre de son ancienne réputation et de la curieuse opiniâtreté des fidèles, qui s'attachent à leur pasteur bien-aimé et à leur chapelle préférée.

Les changements sont parfois nécessaires et très bénéfiques. La nature a ses nombreux changements, et par ces changements la terre est toujours fraîche, jeune et belle. Saint Paul a eu ses nombreux changements, et pourtant c'était un homme digne de confiance. Si on lui avait demandé, depuis combien de temps êtes-vous à votre dernière place ? il n'aurait peut-être pas été en mesure de donner une réponse qui aurait été considérée comme satisfaisante pour l'enquêteur moderne. Il se déplaçait d'un endroit à l'autre, mais chaque endroit qu'il remplissait noblement.

De son propre chef, il n'a laissé aucune place jusqu'à ce qu'il en fasse le centre et la source d'une bienfaisance chrétienne généralisée. Christ était le centre des motivations de son âme. L'extension du royaume chrétien était le but sublime de sa vie. Le bien-être spirituel de l'humanité était la grande place qu'il dut remplir au cours de sa carrière terrestre.

IV. L'homme chrétien observateur reconnaît ses limites . — C'est une chose difficile à faire. Répugnante à la chair et au sang, répugnante même à la nature dite christianisée, c'est reconnaître que la place que nous avons longtemps occupée ne peut plus être la nôtre. Nous ne pouvons pas nous contenter de sentir que nous avons eu notre tour, que notre temps est terminé et que d'autres doivent prendre notre place. Il y a des limites de temps et de lieu.

Il y a aussi une limitation dans la direction du désir. Un grand désir a habité l'esprit de l'apôtre pendant de nombreuses années, et pourtant le désir n'a pas atteint son accomplissement. Un grand désir, et pourtant non exaucé ; un grand désir d'une petite faveur, et pourtant refusé. Un apôtre peut désirer, un apôtre peut désirer quelque chose de bon ; mais un apôtre ne peut même pas accomplir le désir de son cœur, ne peut pas se mettre en possession du bien.

Car on ne peut guère dire qu'il a rendu aux Romains une visite épiscopale lorsqu'il a été emmené à Rome comme prisonnier. Son désir était à peine exaucé dans le sens voulu. Lorsque nos sept évêques, hommes nobles, furent emmenés à la tour de Londres, on ne pouvait pas dire que leur désir d'aller à Londres pour assister à une convention cléricale avait été exaucé. Ils sont allés à Londres ; mais là cesse toute analogie. Nos désirs ne sont pas toujours productifs des résultats escomptés. Nous devons reconnaître nos limites de temps, de lieu et de buts.

Avis:

1. Une indication de la grandeur de mon . C'est une créature capable d'un grand désir. Les affections de l'esprit s'étendent vers la réalisation d'un bon et grand idéal. Un grand désir de venir dans un petit groupe de chrétiens proscrits n'est pas une grande chose dans l'estime du monde. Mais il y a de grands idéaux que la philosophie superficielle du monde ne comprend pas. C'est un grand désir lorsqu'un homme aspire à se mettre en rapport avec les nobles fidèles, et souhaite développer la bonté de la race.

2. Une indication de la petitesse de l'homme . Il ne peut pas transformer « aucun endroit » en « quelque endroit » ; le « non » reste « non », si tel est le dessein divin. Le philosophe terrestre ne peut pas transformer le négatif en positif, ou le positif en négatif, quand le divin Logicien a ainsi arrangé les prémisses de son syllogisme pour nos vies.

3. Une indication de la sagesse de l'homme . Quand il confesse sa petitesse, quand il cherche à remplir noblement sa petite sphère, quand il reconnaît le courant des événements divins, et passe de la partie où il n'y a pas de place à une autre où il peut y avoir une gracieuse opportunité.