Ruth 3:14-18

NOTES CRITIQUES ET EXÉGÉTIQUES. — Ruth 3:14 . Et elle s'allongea à ses pieds. Lit. Les endroits de ses pieds. Avant que l'un puisse connaître l'autre. Lit. Avant qu'un homme puisse connaître son compagnon. Reconnaître son ami ( Lange ). La Mishna a décidé que l'aube commençait quand il devenait possible de distinguer entre le blanc et le bleu ; R. Mair quand un loup et un chien—R.

Akiba quand un âne et un âne sauvage pouvaient être distingués. Mais d'autres ont dit, quand on voit et reconnaît une autre personne à une distance de quatre aunes ( ibid ). Et [ fer ] , il dit: Que ce ne soit pas connu. Cela pourrait

(1) provoquer un scandale,
(2) nuire au choix de l'autre parent,
(3) lui rendre difficile la poursuite de sa propre action. Une suspectée d'avoir déjà eu des relations sexuelles avec un étranger, même si elle était convertie, n'était pas autorisée à accomplir le devoir d'un lévirat ( Mishna ). C'est une femme. Cette "la" femme. L'utilisation de l'article [le c'est -à- dire cette femme] nous interdit de supposer que ces mots étaient en réalité adressés à Ruth ( Wright ).

Luther et Coverdale expliquent : « Et il a dit dans son cœur. » Ils expriment l'opinion de Boaz qu'il avait précédemment laissé entendre à Ruth ( Wright ). Le Targumist considère qu'il est peu probable d'après les mots que Boaz aurait dû être seul dans l'aire de battage, et le rend, dit Boaz à ses jeunes hommes . Cette idée, si elle est vraie, devrait avoir son influence dans l'examen de l'ensemble du chapitre.

Ruth 3:15 . Apporter. "Autorise moi." Lit. "Donne-moi." Une expression courante de courtoisie ( Morison ). Le voile. Drap ou tablier ( Elliot ), cape ( Morison ), manteau ( Lange ). Ce n'est qu'un carré de tissu de coton, et je l'ai souvent vu utilisé pour un service tel que celui auquel Ruth appliquait le sien ( Dr.

Thomas ; Terre et Livre ). Le manteau porté par les classes les plus pauvres est très grossier et fort, et assez grand pour envelopper toute la personne. Le mot utilisé ici ne revient que dans Ésaïe 3:22 , et est traduit par « guimpe ». Et il a mesuré six mesures d'orge. Lit. Six d'orge. Une charge considérable, car il a dû la mettre sur elle ( Lange ).

Il mesura six sacs (près de deux boisseaux) d'orge, et le plaça sur elle, et elle reçut la force du Seigneur pour le porter, et immédiatement il fut dit dans la prophétie qu'il viendrait d'elle les six justes du monde, &c ( Paraphrase chaldéen ). Le chiffre six est le symbole du travail et du service, suivi de sept, le temps de repos ( Lange, Cox ). Elle est allée en ville. Le pronom est masculin. Lui, Boaz, est allé ( Lange ). Peut-être tout de suite pour régler l'affaire (?). Comme dans A V. Wright, Vulg. Syr.

Ruth 3:16 . Qui es-tu ? Dans quel état ? ( c'est -à- dire , dans quel caractère ?). En tant qu'épouse de Boaz, ou quoi ? Cp. Juges 18:8 . ( Ainsi Vulg. Bertheau, Michaelis, Maurer, Wordsworth, Steele et Terry, &c. ). Probablement encore sombre quand Ruth est arrivée à la maison ( Elliot, Drusius ). Naomi connaissait sa fille, et s'adressait à elle comme telle ( Bellamy ). Comment l'art thon ? ( ibid .). Allez pas vide. Ne pas revenir comme un non apprécié.

Ruth 3:18 bougez pas. Restez au calme ( Lange ). Restez tranquillement chez vous ( Steele et Terry ). Comment l'affaire va tomber. Comment c'est décrété du ciel ( Targum ). L'homme ne sera pas en repos. Omettez « être dedans » ( Lange ). Ses actions et son serment montrent qu'il tranchera rapidement la question.

Ruth 3:14

Thème — PRENDRE SOIN D'UN BON NOM

"C'est un monde de conversation occupé

Dans lequel souffle un souffle licencieux, comme le vent,
Aussi librement sur le palais que sur la chaumière. »— Rowe .

Elle se leva avant que l'on pût en connaître l'autre [Lit. Avant qu'un homme puisse reconnaître son ami]. Et [car] il dit, qu'on ne sache pas, qu'une [la] femme, &c .

Boaz espère qu'elle pourra s'échapper sans être observée. Cela était nécessaire, de peur que les droits de l'autre parent n'aient semblé avoir été violés [voir Crit. et Exeg. Remarques]. Ils doivent agir non seulement avec l'honneur et la convenance les plus stricts, mais avec la plus grande circonspection et le plus grand soin. Noter. Certaines situations et circonstances peuvent rendre sage et même nécessaire de faire des choses autrement injustifiées et inappropriées .

Des moments où le secret est un devoir. Si nous avons fait quelque chose qui peut nous exposer ou exposer d'autres à des soupçons injustes si cela était connu, il n'est pas incompatible avec l'intégrité de le cacher, à condition que cela puisse être fait sans mensonge ni dissimulation ( Lawson ).

A. Thomson à ce sujet (condensé):—

Qu'on ne le sache pas, etc. On peut généralement soupçonner la prudence, sinon la vertu, d'un acte quand il a besoin d'être caché. Boaz a peut-être ressenti cela.

I. Le devoir de prendre soin d'une bonne réputation . Un trésor avec lequel aucun sage ne jouera. Boaz en connaissait la valeur – tremblait lorsqu'il se trouvait à l'improviste dans des circonstances capables d'une construction préjudiciable – cherchait à protéger Ruth du fléau flétri du scandale. Vrai

(1) que le jugement des hommes ne peut pas affecter notre relation avec Dieu ;
(2) que l'approbation de la conscience vaut plus que les applaudissements d'un royaume. Pourtant, il y a deux choses dont tout homme doit être particulièrement attentionné et tendre : sa conscience et son crédit ( saint Augustin ). Le pouvoir moral est une confiance divine. Une réputation équivoque affaiblit gravement ou neutralise entièrement notre influence, et nuit ainsi à notre pouvoir de profiter aux hommes et de glorifier Dieu.

« Les fils de Dieu doivent être sans reproche. » Un bon nom plutôt à choisir que des richesses. C'est l'un des sceaux sur les chrétiens pentecôtistes. Dit ( Actes 2:46 ) d'entre eux qu'ils « louaient Dieu et avaient la faveur de tout le peuple ».

II. Le devoir de charité dans notre jugement sur les autres. Boaz jugea Ruth par lui-même. À la lumière du rapport de son comportement modeste et convenable, négligé l'audace de la démarche en raison du motif vertueux qui l'avait incitée. Le cours le plus sage pour former notre estimation d'une action douteuse par le caractère de l'acteur. Lorsque nous avons un doute, laissons l'amour tourner la balance.

Pourtant combien difficile d'enseigner la grande leçon de la charité. L'ingéniosité perverse pose la pire des constructions, supplée par hypothèse à ce qui manque d'évidence, s'empresse de faire circuler le récit diffamatoire, etc. Caractéristique, cependant, d'un citoyen de Sion qu'« il ne prend pas un mauvais rapport contre son voisin ».

"Pour être noble, nous serons bons,
je ne vis pas en moi-même, mais je deviens une
partie de cela autour de moi." - Byron .

Ruth 3:15 . Apporte le voile que tu as, etc. Il a mesuré six mesures d'orge, etc. Un homme de bien profitera de la moindre occasion, de la moindre chance de faire le bien, et d'accorder des bienfaits aux dignes. Le cœur libéral ne se lasse jamais de bien faire . Boaz se montre le même homme généreux et au grand cœur dans l'aire de battage comme dans le champ de la moisson. [Sur « Liberal Giving », voir Ruth 2:15 , pp. 127–8.]

(1) Voici une preuve tangible de sa considération et de sa prévenance . Chaque grain témoigne de son estime et de son affection pour la veuve de son parent. Il a dit : « Ne va pas à vide chez ta belle-mère. » Un vrai homme a-t-il déjà renvoyé un tel «vide»?

(2) Peut-être un cadeau en partie pour écarter les soupçons . Son apparence chargée de grain serait moins susceptible d'attirer l'attention ou d'appeler à la remarque, car elle quittait généralement les champs de Boaz chargée de cette façon. Un subterfuge inoffensif à moins qu'il ne soit utilisé pour dissimuler une véritable culpabilité . Tout le reste de ce genre doit être jugé par le motif derrière.

(3) Certainement un indice significatif pour Naomi . Dit clairement qu'il avait été répondu en partie à la réclamation. Lange et Cox voient une autre signification dans le nombre de mesures d'orge, six . En six jours, le Seigneur a fait le ciel et la terre, et le septième suit le sabbat de repos. [Voir Critique. et Exeg. Notes.] (?) Naomi verrait le grain en vrac, et la mention par Ruth de six mesures peut avoir été simplement accidentelle. Il est tout à fait possible, cependant, que Boaz ait laissé entendre de manière significative le résultat de cette manière : « Le jour de repos est proche. »

« Voici une leçon très importante ; nous ne devons pas seulement nous abstenir de ce qui est mal, mais même de l'apparence du mal. Certaines personnes sont plus zélées à s'abstenir de l'apparence que du mal ; d'autres sont plus zélés, et vraiment, à s'abstenir du mal que de l'apparence. Notre devoir est de nous abstenir des deux ; non seulement de ne faire aucun mal, mais, autant qu'il est en nous, de ne donner à aucun homme l'occasion de méconnaître le bien que nous faisons.

Nous n'échapperons pas aux erreurs d'interprétation ; ce serait merveilleux si nous le faisions. Nous échapperons aux erreurs de piété et de caractère chrétien ; mais les interprétations erronées de l'envie, de l'orgueil, de la jalousie, de la méchanceté, qui ne sont pas encore enracinées hors du monde, il sera impossible à tout homme d'éviter, de faire ce qu'il veut, et donc le seul moyen est de ne pas remarquez les murmures qui doivent bientôt mourir. »— Cumming .

« Un saint Paul, a-t-on dit, se trouve parfois à bord d'un navire qui a Castor et Pollux pour signe. Il est rapporté de l'excellent évêque Ken que, lorsque sa copie de la Bible a été examinée après sa mort, elle s'est ouverte spontanément au grand chapitre de Paul sur les Corinthiens et la charité. ” — Thomson .

« Il y a une sensibilité et une délicatesse excessives qui montrent non pas de l'innocence, mais une imagination inflammable. L'âme étend sa propre teinte sur tout; le linceul ou le vêtement de noces de la nature est tissé dans le métier de nos propres sentiments. Les personnes semblent à chaque homme ce qu'il est à lui-même. Celui qui soupçonne l'hypocrisie dans le monde est rarement transparent ; l'homme constamment aux aguets pour tricher est généralement malhonnête ; celui qui soupçonne l'impureté est lascive »,— Robertson .

« Si nous nous livrons à une tendance à critiquer les affaires de notre voisin, nous nous retrouverons bientôt à dire des choses qui, pour reprendre l'expression de Salomon, sont 'comme les perforations d'une épée.' On peut facilement ruiner une noble réputation, tout comme un enfant espiègle peut mettre en pièces la plus belle fleur, mais comme lui, on ne peut pas restituer sa symétrie et son parfum. Nous sommes plus puissants pour le mal que nous ne le pensons. Je suis conscient qu'une quantité immense de scandale n'est pas malveillante dans l'intention et est prononcée inconsciemment.

« Le mal est causé par le manque de pensée
Aussi bien que par le manque de cœur. » — Braden .

« Christian, vois la bonté et la douceur de Boaz ! Sera-t-il alors possible que Dieu, quand tu seras dans le besoin, te renvoie vide ? Jamais! Sa main généreuse n'est jamais fermée. Lui seul ouvert ton coeur, et les dons divins coulent dans sur toi sans aucune action de ta part . » - Starke .

Ruth 3:18

Thème —REPOSEZ-VOUS EN NOUS ET REPOSEZ-VOUS DANS UN AUTRE

"Qui ne peut pas lutter, peut encore accomplir
La tâche plus difficile de rester immobile,
Et le bien mais souhaité de Dieu est fait." - Whittier .

Asseyez - vous encore [rester tranquille] ma fille jusqu'à ce que tu sais, etc. Pour l'homme ne se reposera pas .

La mariée hébraïque devait rester à la maison jusqu'à ce que son fiancé vienne la chercher ( Cox ). Le conseil de Naomi est évidemment que Ruth prenne cette position. Marc, cependant ! La commande ne suit qu'un effort intense . Elle a fait tout ce qu'elle pouvait, tout ce qui était de son côté. Maintenant, elle doit attendre, ne pas être perplexe, pas trop anxieuse. Le repos en elle-même, dans son esprit, c'est préfigurer et être le gage du repos dans la maison d'un mari [cf. sur Ruth 1:9 ; Ruth 3:1 .].

Demeurer,

I. Sur le principe qui sous-tend cette injonction. Un temps pour parler et un temps pour se taire ; un temps pour agir et un temps pour « rester immobile » ; un temps pour l'entreprise et un temps pour se taire ; un temps pour travailler et un temps pour attendre. Noter. Deux côtés à la vie, l'actif et le passif , et les deux nécessaires. La nuit est le pendant et le complément du jour, le repos et le sommeil du labeur et de l'activité. Les hommes doivent se plier aux prétentions de l'un comme de l'autre ; répondre aux lois du « repos » comme du mouvement, du calme, comme de l'activité. Noter. Une leçon pour cet âge occupé ici.

"Le monde est trop avec nous: tard et bientôt,
En obtenant et en dépensant, nous gaspillons nos pouvoirs." - Wordsworth .

Les hommes sont naturellement agités dans des moments critiques comme celui-ci . L'esprit anxieux, perplexe, etc. Pourtant, il est peut-être de notre devoir de rester assis tranquillement alors, ( a ) parce que c'est la volonté divine . Dieu a dit à Israël au moment le plus critique de son histoire, la mer devant, les montagnes de chaque côté, l'ennemi derrière : « Reste tranquille et vois le salut du Seigneur » ( Exode 14:13 ).

Donc , dans un autre moment critique «qui est parmi vous ... qui marche dans les ténèbres et n'a point de lumière, laissez - lui faire confiance au nom du Seigneur, et séjour sur son Dieu » ( Ésaïe 50:10 ). Noter. Dans de tels moments, notre force est de rester immobile , même lorsque nous disons avec Saul : « Seigneur, que veux-tu que je fasse ?

( b ) Parce que c'est la seule voie sage . Que peut-on faire des pensées inquiétantes et anxieuses ? Ruth, par exemple, ne pouvait pas modifier les lois du pays.

Noter.

(1) Il y a des moments où c'est une perte de pouvoir de faire davantage d'efforts, et une perte de sentiments de permettre à l'anxiété de troubler le cœur (Radford Thomas ). Le psalmiste décrit un tel moment ( Psaume 37 ) où les hommes seraient naturellement agités et anxieux : et l'exhortation à ceux-ci est : « Reposez-vous dans le Seigneur et attendez-le patiemment » ( Ruth 3:7 cf. aussi 1-3). .

Noter.

(2) Il y a des moments où nous sommes tout simplement impuissants et où l'effort est impossible . Assis encore certainement justifié alors. C'est la pensée sous-jacente dans l'exquis « Sonnet sur son propre aveuglement » de Milton :

« Dieu exige-t-il le travail journalier, la lumière refusée ?

Dieu n'a pas besoin

Soit les œuvres de l'homme, soit ses propres dons.
Ils servent aussi ceux qui ne font que se tenir debout et attendre.

Une leçon ici pour ceux qui sont mis de côté par la maladie et l'infirmité. La Providence leur dit : « Asseyez-vous tranquillement ». Difficile, mais pas impossible, d'attendre pendant que les autres travaillent. Le message de Dieu à ceux-là, « C'est dans le calme et la confiance que sera ta force » ( Ésaïe 30:15 ).

II. Les raisons données ici pour cette injonction

(1) Pour donner au temps et aux efforts passés une chance équitable . "Jusqu'à ce que tu saches comment l'affaire va tomber." Parfois sage d'attendre pour le plaisir d'observer - où nous sommes, ce que nous avons déjà fait. Le voyageur doit s'arrêter pour se repérer, le sculpteur pour voir l'effet du coup qu'il a déjà donné. L' agitation condamnée ici , cette inquiétude qui serait à jamais s'enraciner dans la terre pour voir si la semence grandit.

Noter. La foi et la patience sont essentielles dans la vie humaine . Une leçon aux ministres chrétiens, entre autres. Prêcher, travailler en saison, hors saison, etc.; mais apprenez aussi à attendre, à vous reposer dans les promesses, à laisser les résultats à Dieu. L' excès condamné ici , cet excès qui défait tout ce qui a déjà été fait.

(2) Donner au temps et aux efforts des autres une chance équitable . "Car l'homme ne se reposera pas tant qu'il n'aura pas terminé la chose." Le passé avait prouvé à quel point Boaz était vrai et honorable, à quel point il fallait compter. Noter. ( a ) Nous restons assis d' autant plus facilement lorsque nous savons que d' autres sont engagés en notre nom . Non, nous sommes si faibles en nous-mêmes, que nous ne trouvons jamais de repos tant que nous ne trouvons pas de repos dans un autre .

Un principe profond ici qui est à la base de la relation conjugale ( Ruth 3:1 ). Noter. ( b ) Toute l'économie chrétienne et le plan de rédemption reposent sur ce fait, que l'homme a besoin d'aide de l'extérieur , qu'il ne peut pas se sauver lui-même et qu'il ne peut pas « se reposer » jusqu'à ce qu'il l'ait trouvée.

COURS.-

(1) Nous pouvons « rester immobile » lorsque le devoir a été loyalement accompli.
(2) Lorsqu'une autre personne compétente a entrepris pour nous. Noter. ( a ) Celui qui repose en Christ ne repose pas sans raison ; a trouvé un avocat, frère, ami, parent, Sauveur, Rédempteur ; sa confiance n'est pas celle des paresseux ou des insouciants. ( b ) Celui qui est entré dans son repos, lui aussi a cessé ses propres œuvres ( Hébreux 4:10 ). Marie plutôt que Marthe le type de disciple chrétien ( Luc 10:42 ).

Thème —PROMPTITUDE DANS LES DEVOIRS, SÉCULAIRES OU SACRÉS

« Hâte-toi, ô homme, de faire

Tout ce qu'il faut faire ;

Tu n'as pas de temps à perdre dans la paresse,

Ton jour sera bientôt fini. » — Bonar .

Dr. A. Thomson (condensé) sur L'homme ne [ sera pas en (omettre)] de repos tant qu'il n'aura pas terminé la chose ce jour-là .

Cette estimation favorable, Naomi s'était fait du caractère de Boaz. Un homme qui pensait ce qu'il disait et le faisait – non seulement tenait une promesse pour sacrée, mais s'attachait à sa réalisation avec une volonté. A fait la bonne chose au bon moment - une personne de probité et de promptitude.

Un autre passage de l'Écriture s'apparente à cela ( Esdras 3:4 ). Les Israélites, à leur retour de Babylone, offrirent à nouveau le sacrifice quotidien « selon la coutume comme le devoir du jour l'exigeait ». Un sens éthique riche dans ce mot « devoir », quelque chose que nous devons à Dieu. Quand il est dit que nous « devons » faire une chose, cela signifie que nous devons à Dieu de le faire.

Non seulement avec les Israélites pas d'omission, mais pas de retard jusqu'au lendemain. Pas « comme des cloches d'argent désaccordées », leur horloge semblait toujours sonner au bon moment. Noter. L'un de nos rois saxons s'appelait Ethelred the Unready . Le sujet donc, la ponctualité et la promptitude dans les devoirs, qu'ils soient profanes ou sacrés.

I. Certaines règles indispensables pour que telle soit notre caractéristique et notre habitude . ( a ) Ne pas entreprendre trop de travail , saisir plus d'engagements qu'il n'y a de probabilité raisonnable d'être capable d'accomplir. ( b ) Efforcez - vous par prévoyance de tirer le meilleur parti de chaque heure . Wise arrangement facilite le travail et le jour plus, tout comme l' emballage soigneusement fait une boîte contient deux fois plus, etc. ( c ) Ne doit pas être atermoiements indolent ou de donner avant peu de difficultés. Restons maîtres des circonstances. Exemples.

(1) Eliezer de Damas envoyé chercher une femme pour Isaac. Quelle délibération ! Quelle concentration de visée ! Quelle promptitude !
(2) Néhémie construisant le mur en ruine de Jérusalem. Tout ce que ta main trouve à faire, fais-le de toutes tes forces !

Les bienfaits de cet ordonnancement du temps sont divers et grands. Rend ce que nous faisons susceptible d'être bien fait, économise du temps, de la conscience, du tempérament, etc.

II. Appliquez le principe à certaines choses en détail, par exemple la question du salut personnel. Tout autre intérêt devrait être mis de côté comme une « grande impertinence » jusqu'à ce que l'homme « ait prêté attention aux choses de sa paix ».

En supposant que l'intérêt suprême a été pris en charge.

(1) Il y a certaines tâches qui nous incombent régulièrement, et qui peuvent être décrites comme le travail de tous les jours , se reproduisent presque aussi régulièrement que le lever et le coucher du soleil, ou le flux et le reflux des marées océaniques. . ( a ) Les devoirs de notre vocation séculière affirmée. Quotidiennement convoqués à nouveau dans ceux-ci pour servir Dieu. Quoi que vous fassiez, en paroles ou en actes, etc. ( Colossiens 3:17 ). Paul a illustré sa propre règle, prêchant Christ et faisant des tentes à Corinthe. Le disciple chrétien peut trouver à chaque heure de son labeur quotidien :

« Une place pour se priver, une route
Pour le rapprocher chaque jour de Dieu. »

( b ) Les exercices plus directs de la religion, en particulier la dévotion secrète, la prière, la lecture de la Parole de Dieu, etc.

(2) Il existe une autre catégorie de devoirs spéciaux appropriés à des moments et à des circonstances particuliers , dont on peut dire qu'ils en découlent. ( a ) " Le repos hebdomadaire du jour du Seigneur ", ( b ) " Dernière volonté et testament ". Sauve la discorde familiale. Faites-le tout de suite. Le travail de la journée doit être fait dans la journée. ( c ) Réconciliation avec un ami ou un frère. Soyez magnanime, "pas en repos", jusqu'à ce que vous ayez terminé la chose ce jour-là.

” ( d ) Avertissement ami venant progressivement sous de mauvaises habitudes. ( e ) Secourir la veuve, prononcer un mot de saison pour ceux qui luttent. Dépêchez-vous ! Demain peut être trop tard. Terminez la chose ce jour.

Il existe des opportunités de faire le bien qui, si elles ne sont pas améliorées, ne peuvent jamais revenir. C'est souvent maintenant ou jamais. D'autres chances ou moyens peuvent être présentés, mais ce service particulier ne sera plus jamais. Les disciples de Gethsémané ont perdu une occasion en or. D'où les paroles de déception du Christ, « Dors maintenant », etc. Ainsi, avec nos paroles d'avertissement et nos actes de bonté. S'il est omis, l'opportunité ne reviendra jamais. Oh, triste négligence ! cruelle procrastination !—

« Hâte-toi de vivre, ô homme,

Ton temps est presque fini ;

ne dors pas, ne rêve pas, mais lève-toi—

Le juge est à la porte.

« Que pouvait-elle faire de mieux maintenant que de rester assise, se résignant à la providence de Dieu. Les choses qui vont arriver ne peuvent être empêchées par notre plus grande sollicitude. Les choses ne sont pas nommés ne seront jamais lieu si tous les soins, et tout le labeur des hommes et des anges ont été conjointement employés pour les amener « -. Lawson .

« Nous vivons un jour à la fois. Dieu n'a mis sur nous que le fardeau d'un jour. Si nous nous occupons du devoir quotidien et de la dévotion quotidienne, si nous faisons la chose qu'il commande, sans toutefois savoir où ils peuvent tendre, ou comment ils apporteront le bien, il verra à la question. » — Lynch .

« Ne remettez rien à demain qui peut aussi bien être fait aujourd'hui, soit pour vous-mêmes, soit pour vos amis. « Qui sait ce qu'un jour apportera ? » On dit de Richard II. qu'il a perdu sa couronne et sa vie en arrivant un jour trop tard pour rejoindre son armée au Pays de Galles. »— Lawson .

« Ce serait bien si ce témoignage pouvait toujours nous être rendu, que nous ne serions pas en repos jusqu'à ce que nous ayons rempli le devoir qui nous était autrefois équitablement confié. » — Macartney .

« C'est un réconfort d'avoir affaire à des hommes comme Boaz. Ils ne promettent pas et n'oublient pas de jouer, mais ce sont des hommes d'honneur, francs, énergiques, qui font bien, alors que d'autres dilatoires en rêveraient ».— Braden .

« Il y a des hommes qui ne sont jamais à temps pour quoi que ce soit. Ils semblent avoir mis l'horloge de leur temps dix minutes trop tard pour la vie. »— Hamilton .

« La route de by-and-by mène à la ville de jamais. Ce que l'insensé fait à la fin, le sage le fait au commencement. » — Proverbes espagnols .

« Avez-vous déjà vu ces statues de marbre sur une place ou un jardin public, que l'art a tellement façonnées en une fontaine éternelle, qu'à travers les lèvres ou à travers les mains l'eau claire coule en un ruisseau perpétuel, indéfiniment ; et le marbre se tient là, passif, froid, ne faisant aucun effort pour arrêter l'eau qui glisse. Il en est ainsi que le temps s'écoule entre les mains des hommes ... pour que le destin de neuf hommes sur dix se réalise glisser loin d'eux, sans but, inutile, jusqu'à ce qu'il soit trop tard . « -. Robertson .

"Pas de repos jusqu'à ce que le travail soit fait, jusqu'à ce que le devoir soit accompli! Alors le repos ne pourra jamais être à nous ici, mais là-bas, car ici le travail n'est jamais fait. » — B.