Hébreux 4:10

For he that is entered into his rest, he also hath ceased from his own works, as God did from his. POUR - Justifier Hébreux 4:9. CELUI QUI EST ENTRÉ - celui qui entre une fois. SON REPOS - Le repos de Dieu, préparé par Dieu pour Son peuple (Estius). Plutôt, le repos de l'homme; qui lui a été assigné par Dieu. HATH A CESSÉ , [ katepausen (G2664), semblable à katapausis ( G2663)] (Hébreux 4:3). L'aoriste est indéfini, «se repose». Le passé en implique la certitude, comme aussi que dans cette vie une sorte d'avant-goût en Christ est déjà donnée (Groti...

10. _ Pour celui qui est entré dans son repos, _ ou, _ Pour celui qui s'est reposé, etc. _ Ceci est une définition de ce sabbat perpétuel dans lequel il y a la plus haute félicité, quand il y aura une ressemblance entre les hommes et Dieu, à qui ils voudront être unis. Car quoi que les philosophes aient jamais dit du bien principal, ce n'était que froid et vain, car ils enfermaient l'homme à lui-même, alors qu'il nous faut sortir de nous-mêmes pour trouver le bonheur. Le principal bien de l'homme n'est rien d'autre que l'union avec Dieu; ceci est atteint lorsque nous sommes formés selon lui comme notre modèle. Or, cette conformation que l'Apôtre nous enseigne a lieu lorsque nous nous reposons de nos œuvres. Il s'ensuit donc enfin que l'homme devient heureux par déni de soi. Car qu'y a-t-il d'autre de cesser nos œuvres, sinon de mortifier notre chair, lorsqu'un homme renonce à lui-même p...

1-10 Les privilèges que nous avons sous l'Évangile sont plus grands que tous ceux que nous avons sous la loi de Moïse, bien que le même Évangile pour l'essentiel ait été prêché sous les deux Testaments. Il y a eu à tous les âges de nombreux auditeurs non rentables; et l'incrédulité est à la racine de toute stérilité sous la parole. La foi en l'auditeur est la vie de la parole. Mais c'est une conséquence douloureuse de la négligence partielle, et d'une profession lâche et hésitante, que souvent les hommes semblent manquer. Faisons donc diligence, afin que nous puissions avoir une entrée claire dans le royaume de Dieu. De même que Dieu a terminé son œuvre, puis s'en est reposé, ainsi il amènera ceux qui croient à terminer leur œuvre, puis à profiter de leur repos. Il est évident qu'il reste un sabbat plus spirituel et excellent pour le peuple de Dieu que celui du septième jour, ou celui da...

Verset Hébreux 4:10. _ Car celui qui est entré dans son repos _] L'homme qui a cru au Christ Jésus est entré dans son repos; l'état de bonheur qu'il a procuré, et qui est le précurseur de la _ gloire éternelle _. _ A cessé ses propres œuvres _] Ne dépend plus de l'observance des rites et des cérémonies mosaïques pour sa justification et son bonheur final. Il se repose de toutes ces _ œuvres de la loi _ aussi pleinement que Dieu s'est reposé de ses œuvres de _ création _. Ceux qui restreignent le mot _ repos _ à la signification de _ éternel _ _ gloire _, disons que _ cesser de nos propres travaux _ se rapporte aux _ souffrances, tribulations, afflictions _, c., de cette vie comme dans Apocalypse 14:13. Je le comprends comme incluant les d

CAR CELUI QUI EST ENTRÉ DANS LE REPOS - C'est-à-dire que l'homme qui est si heureux d'atteindre le ciel jouira d'un repos semblable à ce que Dieu avait quand il eut fini le travail de création. Ce sera: (1) Une cessation du travail; et, (2) Ce sera un repos semblable à celui de Dieu - le même genre de jouissance, la même liberté de soins, d'anxiété et de travail. Que sont donc heureux ceux qui sont entrés au ciel! Leurs peines sont terminées. Leurs travaux sont terminés. Plus jamais ils ne connaîtront la fatigue. Jamais plus ils ne ressentiront de soucis anxieux. Apprenons alors: (1) Ne pas pleurer indûment ceux qui nous ont quittés et sont allés au ciel. Heureux dans le repos de Dieu, pourquoi ne devrions-nous pas nous réjouir? Pourquoi leur souhaiter à nouveau dans un monde de labeur! (2) Attendons avec impatience le monde du repos dans nos peines. Nos travaux seront terminés. L'h...

EXPOSITION. Un repos est toujours offert aux chrétiens. Hébreux 4:1. Craignons donc, de peur, une promesse étant encore laissée d'entrer dans son repos, l'un d'entre vous devrait sembler être court. Ce verset est un avertissement renouvelé contre la subsistance, basé (comme indiqué par la connexion οὖν) sur l'argument précédent, mais en introduisant également, au moyen de la clause, καταλειπομένης, etc. , une nouvelle pensée, dont l'élucidation fait l'objet de ce qui suit. La nouvelle pensée est que le vrai "reste de Dieu", caractérisé par le reste de Canaan, reste toujours pour la réalisation des chrétiens. Que c'est la facilité n'a pas encore été montrée; et d'où la clause ", une promesse reste restée. " etc. , ne pointe pas une conclusion déjà arrivée, mais à ce qui arrive. La nouvelle pensée est reprise dans...

Car il est entré dans son repos, c] Il faut comprendre non pas de croyants, ni de leur entrée dans le repos de l'Évangile, ni dans le repos éternel, mais du Seigneur Jésus-Christ pour une seule personne n'est que parlée, et pas beaucoup, comme dans Hébreux 4:3 et le reste entré dans le sien, qui ne peut être dit d'un autre; Et en outre, une comparaison est courante entre son entrée au repos et cesse de ses œuvres, et Dieu repose le septième jour et cesse de son, qui ne peut être d'accord avec lui; Et d'ailleurs, Christ est immédiatement parlé et décrit en général dans Hébreeux 4:12 . Maintenant, il entra dans son repos, pas quand il a été posé dans la tombe, mais quand il se leva des morts et montait au ciel et s'assit à la main droite de Dieu, comme ayant fait son travail; Et c'est le sol et la fondation du repos des saints sous la dispensation de l'Évangile; car ces mots sont une raiso...

Hébreux 4:1. _ Laissez-nous donc craignons, de peur, une promesse qui nous a laissé d'entrer dans son repos l'un d'entre vous devraient sembler peu importe. _. Non seulement craint à venir, mais craint l'apparence même. Oh, que nous pourrions maintenant entrer dans ce repos, et aussi bien en profiter clairement qu'il ne devrait même pas être semblant d'être semblant peu de choses. Hébreux 4:2. _ pour nous était l'évangile prêchait, ainsi que pour eux: mais le mot prêché ne les a pas profité, ne pas être mélangé de confiance en eux qui l'entendit. _. Ils n'étaient pas unis par la foi; Par conséquent, comme ils ne recevaient pas le mot, il a été enlevé d'eux. Hébreux 4:3. car nous avons cru faire entrer da

CHAPITRE 4 _1. Qu'est-ce que le reste de Dieu ( Hébreux 4:1 )_ 2. La puissance de la Parole de Dieu ( Hébreux 4:12 ) Hébreux 4:1 « Craignons donc, de peur qu'il ne reste une promesse d'entrer dans son repos, que l'un d'entre vous semble en manquer. Car l'évangile nous a été prêché aussi bien qu'à eux, mais la parole prêchée ne leur profitait pas, n'étant pas mêlée à la foi en ceux qui l'entendaient. Ces paroles d'exhortation appartiennent proprement au chapitre précédent. Quel est le reste dont parlent ces versets ? Il est généralement expliqué comme le repos que le vrai croyant trouve et a dans le Seigneur Jésus-Christ en croyant ; que sa conscience se repose. Il est fréquemment i

CHAPITRE III. UNITÉ FONDAMENTALE DES DISPENSATIONS. Hébreux 3:1 - Hébreux 4:13 (RV). « C'est pourquoi, frères saints, participants d'un appel céleste, considérez l'apôtre et le souverain sacrificateur de notre confession, c'est-à-dire Jésus, qui a été fidèle à celui qui l'a désigné comme l'a été aussi Moïse dans toute sa maison. Car il a été jugé digne de plus de gloire que Moïse, d'autant que celui qui a bâti la maison a plus d'honneur que la maison, car toute maison est bâtie par quelqu'un, mais celui qui a bâti toutes choses, c'est Dieu. Et Moïse, en effet, était fidèle dans toute sa maison comme un serviteur, pour un témoignage de ces choses qui devaient être dites plus tard ; mais Christ en tant que Fils, sur sa maison ; De qui sommes-nous la maison, si nous tenons ferme notre