Hébreux 4:6

Seeing therefore it remaineth that some must enter therein, and they to whom it was first preached entered not in because of unbelief: IL RESTE - encore à réaliser. CERTAINS DOIVENT ENTRER. Le refus d'entrée aux non-croyants est une promesse virtuelle d'entrée aux croyants. Dieu ne souhaite pas que son repos soit vide, mais meublé d'invités (Luc 14:23). CEUX À QUI IL A ÉTÉ PRÊCHÉ POUR LA PREMIÈRE FOIS NE SONT PAS ENTRÉS - `ceux qui les premiers (à l'époque de Moïse) se sont fait prêcher l'Evangile; ' à savoir, dans le type, note, Hébreux 4:2. INCRÉDULITÉ , [ apeitheian (G543)] - plutôt, 'désobéissance' (note...

1-10 Les privilèges que nous avons sous l'Évangile sont plus grands que tous ceux que nous avons sous la loi de Moïse, bien que le même Évangile pour l'essentiel ait été prêché sous les deux Testaments. Il y a eu à tous les âges de nombreux auditeurs non rentables; et l'incrédulité est à la racine de toute stérilité sous la parole. La foi en l'auditeur est la vie de la parole. Mais c'est une conséquence douloureuse de la négligence partielle, et d'une profession lâche et hésitante, que souvent les hommes semblent manquer. Faisons donc diligence, afin que nous puissions avoir une entrée claire dans le royaume de Dieu. De même que Dieu a terminé son œuvre, puis s'en est reposé, ainsi il amènera ceux qui croient à terminer leur œuvre, puis à profiter de leur repos. Il est évident qu'il reste un sabbat plus spirituel et excellent pour le peuple de Dieu que celui du septième jour, ou celui da...

Verset Hébreux 4:6. _ Il reste que certains doivent y entrer _] Pourquoi nos traducteurs mettent le mot _ doivent _ ici I ne peut même pas conjecturer. J'espère que ce n'était pas pour servir un système, comme certains l'ont utilisé depuis: "Certains _ doivent _ aller au ciel, car c'est la doctrine du décret; et il _ doit _ être certaines personnes _ infailliblement _ apportées comme récompense au Christ pour ses souffrances; et en cela la volonté de l'homme et le libre arbitre ne peuvent avoir aucune part, "c, c. Or, à supposer que même tout cela soit vrai, pourtant cela n'existe ni positivement ni implicitement dans le texte. Les mots επει ουν απολειπεται τινας εισελθειν εις αυτην, littéralement traduits, sont les suivants: _ Voir _ _ puis il reste il _ ou, _ Alors que donc _ _ il reste que certains y entrent _, qui est la traduction de du Dr Owen, et

VOYANT DONC QU'IL RESTE QUE CERTAINS DOIVENT Y ENTRER - C'est-à-dire: "Puisqu'il y a un repos dont il est question dans les Écritures, ce qui implique qu'il doit être apprécié par certains et comme ceux à qui elle a été promise pour la première fois ne l’ont pas héritée, il s’ensuit qu’elle doit encore être en réserve. C'est la conclusion que l'apôtre tire de l'argument des versets précédents, et est liée à Hébreux 4:9, où il dit qu '«il reste un repos au peuple de Dieu ”- le point vers lequel tendait tout l'argument. La déclaration dans Hébreux 4:7, Hébreux 4:8, doit être considérée comme une «interruption» dans la formulation de la conclusion, ou comme la suggestion d'une nouvelle pensée ou d'un nouvel argument portant s...

EXPOSITION. Un repos est toujours offert aux chrétiens. Hébreux 4:1. Craignons donc, de peur, une promesse étant encore laissée d'entrer dans son repos, l'un d'entre vous devrait sembler être court. Ce verset est un avertissement renouvelé contre la subsistance, basé (comme indiqué par la connexion οὖν) sur l'argument précédent, mais en introduisant également, au moyen de la clause, καταλειπομένης, etc. , une nouvelle pensée, dont l'élucidation fait l'objet de ce qui suit. La nouvelle pensée est que le vrai "reste de Dieu", caractérisé par le reste de Canaan, reste toujours pour la réalisation des chrétiens. Que c'est la facilité n'a pas encore été montrée; et d'où la clause ", une promesse reste restée. " etc. , ne pointe pas une conclusion déjà arrivée, mais à ce qui arrive. La nouvelle pensée est reprise dans...

Voir donc il reste, ... il suit simplement la conséquence,. que certains doivent y entrer; pour les jurons de Dieu en ce qui concerne certains, qu'ils ne devraient pas entrer dans son repos, suppose que les autres devraient: et. ils à qui il a été prêché d'abord; À qui l'évangile a été prêché pour la première fois, à savoir les Israélites dans le désert: inscrit non pas en raison de l'incrédulité; Voir Hébreux 3:19....

Hébreux 4:1. _ Laissez-nous donc craignons, de peur, une promesse qui nous a laissé d'entrer dans son repos, que vous devriez sembler tomber à peu informer. _. Si vous évitez le très semblant, vous éviterez la chose elle-même. Oh! que nous faisions attention à ce sujet qu'il n'y avait rien qui devrait donner une peur raisonnable à ceux qui nous ont observés, ou à nous-mêmes lorsque nous recherchons nos cœurs, de peur que nous ne devons pas entrer dans ce repos. Hébreux 4:2. _ pour nous était l'évangile prêchait, ainsi que pour eux: mais le mot prêché ne les a pas profité, ne pas être mélangé de confiance en eux qui l'entendit. _. Il doit être mélangé avec la foi. Il y a beaucoup de médicaments qui n'ont aucune valeur jusqu'à ce qu'ils ne soient mélangés avec autre chose; et le mot prêché ne dev

CHAPITRE 4 _1. Qu'est-ce que le reste de Dieu ( Hébreux 4:1 )_ 2. La puissance de la Parole de Dieu ( Hébreux 4:12 ) Hébreux 4:1 « Craignons donc, de peur qu'il ne reste une promesse d'entrer dans son repos, que l'un d'entre vous semble en manquer. Car l'évangile nous a été prêché aussi bien qu'à eux, mais la parole prêchée ne leur profitait pas, n'étant pas mêlée à la foi en ceux qui l'entendaient. Ces paroles d'exhortation appartiennent proprement au chapitre précédent. Quel est le reste dont parlent ces versets ? Il est généralement expliqué comme le repos que le vrai croyant trouve et a dans le Seigneur Jésus-Christ en croyant ; que sa conscience se repose. Il est fréquemment i

CHAPITRE III. UNITÉ FONDAMENTALE DES DISPENSATIONS. Hébreux 3:1 - Hébreux 4:13 (RV). « C'est pourquoi, frères saints, participants d'un appel céleste, considérez l'apôtre et le souverain sacrificateur de notre confession, c'est-à-dire Jésus, qui a été fidèle à celui qui l'a désigné comme l'a été aussi Moïse dans toute sa maison. Car il a été jugé digne de plus de gloire que Moïse, d'autant que celui qui a bâti la maison a plus d'honneur que la maison, car toute maison est bâtie par quelqu'un, mais celui qui a bâti toutes choses, c'est Dieu. Et Moïse, en effet, était fidèle dans toute sa maison comme un serviteur, pour un témoignage de ces choses qui devaient être dites plus tard ; mais Christ en tant que Fils, sur sa maison ; De qui sommes-nous la maison, si nous tenons ferme notre

Voyant donc qu'il reste que quelques-uns doivent y entrer, et ceux à qui elle a été prêchée la première fois n'y sont pas entrés à cause de l'incrédulité : Ver. 6. _Voyant donc qu'il reste_ ] C'est une déduction de l'ancien texte du Psalmiste. Telle est celle de notre Sauveur, Matthieu 22:32 , d' Exode 3:6 . Et de telles inférences tirées à juste titre sont la parole même de Dieu, 1 Corinthiens 7:10 ....