Hébreux 4:1-10

1-10 Les privilèges que nous avons sous l'Évangile sont plus grands que tous ceux que nous avons sous la loi de Moïse, bien que le même Évangile pour l'essentiel ait été prêché sous les deux Testaments. Il y a eu à tous les âges de nombreux auditeurs non rentables; et l'incrédulité est à la racine de toute stérilité sous la parole. La foi en l'auditeur est la vie de la parole. Mais c'est une conséquence douloureuse de la négligence partielle, et d'une profession lâche et hésitante, que souvent les hommes semblent manquer. Faisons donc diligence, afin que nous puissions avoir une entrée claire dans le royaume de Dieu. De même que Dieu a terminé son œuvre, puis s'en est reposé, ainsi il amènera ceux qui croient à terminer leur œuvre, puis à profiter de leur repos. Il est évident qu'il reste un sabbat plus spirituel et excellent pour le peuple de Dieu que celui du septième jour, ou celui dans lequel Josué a conduit les Juifs. Ce repos est un repos de grâce, de réconfort et de sainteté dans l'état de l'Évangile. Et un repos dans la gloire, où le peuple de Dieu jouira de la fin de sa foi, et l'objet de tous ses désirs. Le repos, ou sabbatisme, qui fait l'objet du raisonnement de l'apôtre, et dont il conclut qu'il reste à jouir, est sans doute le repos céleste, qui reste au peuple de Dieu, et s'oppose à un état de travail et des ennuis dans ce monde. C'est le repos qu'ils obtiendront lorsque le Seigneur Jésus paraîtra du ciel. Mais ceux qui ne croient pas n'entreront jamais dans ce repos spirituel, ni de grâce ici, ni de gloire ci-après. Dieu a toujours déclaré que le repos de l'homme était en lui, et que son amour était le seul vrai bonheur de l'âme; et la foi en ses promesses, à travers son Fils, pour être le seul moyen d'entrer dans ce repos.