Hébreux 4:1

Craignons donc - Soyons inquiets de pouvoir tomber de ce repos. Le genre de «peur» qui est recommandé ici est ce qui conduit à la prudence et aux soins. Un homme qui risque de perdre la vie ou la santé doit être vigilant; un marin qui risque de courir sur un rivage sous le vent doit être sur ses gardes. Ainsi, nous qui avons l'offre du ciel, et qui sommes encore en danger de la perdre, devons prendre toutes les précautions possibles pour ne pas y échouer.

De peur qu'une promesse ne nous soit laissée - Paul suppose ici qu'il y a une telle promesse. Dans la partie suivante du chapitre, il va plus dans le sujet, et prouve à partir de l'Ancien Testament qu'une telle promesse nous a été faite. Il faut se rappeler que Paul n'avait pas alors le Nouveau Testament auquel faire appel, comme nous l'avons fait, ce qui est parfaitement clair sur le sujet, mais qu'il était obligé de faire appel à l'Ancien Testament. Il l'a fait non seulement parce que le Nouveau Testament n'était pas alors écrit, mais parce qu'il raisonnait avec ceux qui avaient été Hébreux, et qui considéraient l'autorité de l'Ancien Testament comme décisive. Si son raisonnement nous paraît quelque peu obscur, nous devrions nous mettre à sa place et nous rappeler que les convertis n'avaient alors pas la pleine lumière que nous avons maintenant dans le Nouveau Testament.

D'entrer dans son repos - Le reste de Dieu - le reste du monde où il habite. Cela s'appelle «son» repos, parce que c'est ce dont il jouit et que lui seul peut conférer. Il ne fait aucun doute que Paul se réfère ici au ciel et veut dire qu'il reste une promesse aux chrétiens d'être admis à la jouissance de ce monde béni où Dieu habite.

N'importe lequel d'entre vous devrait sembler manquer - Le mot "sembler" ici est utilisé comme une forme d'adresse douce et douce, impliquant la possibilité de venir ainsi court. Le mot ici - δοκέω dokeō - est souvent utilisé de manière à paraître ne donner aucune addition essentielle au sens d'un passage, bien qu'il soit probable qu'il ait toujours donné une nuance au sens. Ainsi, l'expression «esse videatur» est souvent utilisée par Cicéron à la fin d'une période, pour désigner simplement qu'une chose «était» - bien qu'il l'exprime comme si elle «semblait» simplement être. Un tel langage est souvent utilisé dans les discussions ou dans les conversations comme une expression «modeste», comme lorsque nous disons qu'une chose «semble» être telle ou telle chose, au lieu de dire «c'est». Dans un certain sens, Paul a probablement utilisé l'expression ici - peut-être pour exprimer ce que nous ferions par ce langage - «de peur qu'il ne semble enfin que l'un de vous en ait manqué». L'expression «en manquer» est probablement utilisée en référence au voyage vers la terre promise, où ceux qui sont sortis d'Égypte «sont venus à court» de cette terre et sont tombés dans le désert. Ils n'y sont pas parvenus. Ce verset enseigne la vérité importante que, bien que le ciel nous soit offert, et qu'un «repos» nous est promis si nous le cherchons, il y a cependant des raisons de penser que beaucoup pourraient ne pas l'atteindre qui avaient espéré l'obtenir . Parmi ceux-ci, il y aura les classes suivantes:

1. Ceux qui sont professeurs de religion mais qui n'ont jamais rien connu de vraie piété.

(2) Ceux qui s'attendent à être sauvés par leurs propres œuvres et attendent avec impatience un monde de repos sur le terrain de ce que leurs propres mains peuvent faire.

(3) Ceux qui reportent de temps en temps l'attention sur le sujet jusqu'à ce qu'il soit trop tard. Ils s'attendent à atteindre le ciel, mais ils ne sont pas prêts à donner leur cœur à Dieu «maintenant», et le sujet est reporté d'une période à une autre, jusqu'à ce que la mort les arrête sans préparation.

(4) Ceux qui ont été réveillés pour voir leur culpabilité et leur danger, et qui ont été presque mais pas tout à fait prêts à abandonner leur cœur à Dieu. Tels étaient Agrippa, Félix, le jeune dirigeant Marc 10:21, et tels sont tous ceux qui sont «presque» mais pas «tout à fait» prêts à abandonner le monde et à se consacrer au Rédempteur. À tous ceux-ci la promesse du «repos» est faite, s'ils acceptent le salut tel qu'il est offert dans l'Évangile; tous nourrissent l'espoir qu'ils seront sauvés; et tous sont destinés à être déçus. Avec quel sérieux devons-nous donc nous efforcer de ne pas manquer à la grâce de Dieu!