Hébreux 4:9

There remaineth therefore a rest to the people of God. RESTE - encore à réaliser par "certains (qui) doivent y entrer" (Hébreux 4:6) ; i: e., "le peuple de Dieu", le véritable Israël, qui entre dans le repos de Dieu ("mon repos", Hébreux 4:3). Le repos de Dieu était un «sabbatisme» (grec): il en sera de même pour le nôtre (marge): un foyer pour l'exil, un manoir pour le pèlerin, un sabbat pour l'ouvrier fatigué du travail hebdomadaire du monde. Avec le temps, il y a de nombreux sabbats; mais alors il y en aura un parfait et éternel. [Le "reste", Hébreux 4:8, est katepausen (G2664); Hébreu,...

1-10 Les privilèges que nous avons sous l'Évangile sont plus grands que tous ceux que nous avons sous la loi de Moïse, bien que le même Évangile pour l'essentiel ait été prêché sous les deux Testaments. Il y a eu à tous les âges de nombreux auditeurs non rentables; et l'incrédulité est à la racine de toute stérilité sous la parole. La foi en l'auditeur est la vie de la parole. Mais c'est une conséquence douloureuse de la négligence partielle, et d'une profession lâche et hésitante, que souvent les hommes semblent manquer. Faisons donc diligence, afin que nous puissions avoir une entrée claire dans le royaume de Dieu. De même que Dieu a terminé son œuvre, puis s'en est reposé, ainsi il amènera ceux qui croient à terminer leur œuvre, puis à profiter de leur repos. Il est évident qu'il reste un sabbat plus spirituel et excellent pour le peuple de Dieu que celui du septième jour, ou celui da...

Verset Hébreux 4:9. _ Là, reste donc un repos aux gens de _ _ Dieu. _] Ce n'était pas, 1. Le reste du _ Sabbat _; Ce n'était pas, 2. Le _ reste _ dans la _ terre promise _, car le psalmiste a écrit longtemps après les jours de Josué; il y a donc _ un autre repos _, un état de _ béatitude _, pour le peuple de Dieu; et voici l '_ Evangile _, les bénédictions qu'il procure et communique, et la _ gloire éternelle _ qui il prépare et a promis aux vrais croyants. Il y a deux mots dans ce chapitre que nous traduisons indifféremment _ rest _, καταπαυσις et σαββατισμος. le _ premier _ signifiant un _ cessation du travail _, de sorte que le corps fatigué est _ reposé _ et _ actualisé _; le _ second _ signifiant non seulement un repos du travail, mais un _ repos religieux; sabbatismus _, un repos de nature

IL RESTE DONC UN REPOS - Telle est la conclusion à laquelle vient l'apôtre. La signification est celle-ci, selon les Écritures, il y a «maintenant» une promesse de repos faite au peuple de Dieu. Cela ne concernait pas seulement ceux qui étaient appelés à aller dans la terre promise, ni ceux qui vivaient au temps de David, mais il est «encore» vrai que la promesse de repos concerne «tout» le peuple de Dieu de chaque génération. Le «raisonnement» par lequel l'apôtre arrive à cette conclusion est brièvement celui-ci: * Qu'il y avait un «repos» - appelé «le repos de Dieu» - dont il a été question dans la première période du monde - impliquant que Dieu voulait dire qu'il devait être apprécié. (2) Que les Israélites, à qui la promesse a été faite, n'ont pas obtenu ce qui avait été promis par leur incrédulité. (3) Que Dieu a voulu que «certains» entrent dans son repos - car il ne serait pa...

EXPOSITION. Un repos est toujours offert aux chrétiens. Hébreux 4:1. Craignons donc, de peur, une promesse étant encore laissée d'entrer dans son repos, l'un d'entre vous devrait sembler être court. Ce verset est un avertissement renouvelé contre la subsistance, basé (comme indiqué par la connexion οὖν) sur l'argument précédent, mais en introduisant également, au moyen de la clause, καταλειπομένης, etc. , une nouvelle pensée, dont l'élucidation fait l'objet de ce qui suit. La nouvelle pensée est que le vrai "reste de Dieu", caractérisé par le reste de Canaan, reste toujours pour la réalisation des chrétiens. Que c'est la facilité n'a pas encore été montrée; et d'où la clause ", une promesse reste restée. " etc. , ne pointe pas une conclusion déjà arrivée, mais à ce qui arrive. La nouvelle pensée est reprise dans...

Ver. 9 Il reste donc un repos pour le peuple de Dieu.] Pas toute l'humanité; ni le peuple des juifs seulement; plutôt le peuple de Dieu, Juifs et Gentils, sous le Nouveau Testament; Les personnes que Dieu a aimées avec un amour spécial a choisi en Christ et lui donnaient, avec qui il a fait une alliance en lui et que Christ sauve de leurs péchés et appelle par sa grâce; et le reste qui reste pour eux n'est pas un nouveau jour de sabbat, mais un sabbatisme: et cela ne signifie pas si bouleversement éternel au ciel; Bien que les Juifs appellent souvent qu'un sabbat; le 92ème psaume qu'ils disent est un psaume pour le moment de venir, "qui est tout le sabbat", et le reste de la vie éternelle K: mais cela entend plutôt que les croyants de repos spirituels ont en Christ sous la dispensation de l'Évangile, ce qu'ils Entrez maintenant dans et dont l'apôtre avait traite; Et comme pour le mot "re...

Hébreux 4:1. _ Laissez-nous donc craignons, de peur, une promesse qui nous a laissé d'entrer dans son repos, que vous devriez sembler tomber à peu informer. _. Si vous évitez le très semblant, vous éviterez la chose elle-même. Oh! que nous faisions attention à ce sujet qu'il n'y avait rien qui devrait donner une peur raisonnable à ceux qui nous ont observés, ou à nous-mêmes lorsque nous recherchons nos cœurs, de peur que nous ne devons pas entrer dans ce repos. Hébreux 4:2. _ pour nous était l'évangile prêchait, ainsi que pour eux: mais le mot prêché ne les a pas profité, ne pas être mélangé de confiance en eux qui l'entendit. _. Il doit être mélangé avec la foi. Il y a beaucoup de médicaments qui n'ont aucune valeur jusqu'à ce qu'ils ne soient mélangés avec autre chose; et le mot prêché ne dev

RESTE Ou, l'observation d'un sabbat....

CHAPITRE 4 _1. Qu'est-ce que le reste de Dieu ( Hébreux 4:1 )_ 2. La puissance de la Parole de Dieu ( Hébreux 4:12 ) Hébreux 4:1 « Craignons donc, de peur qu'il ne reste une promesse d'entrer dans son repos, que l'un d'entre vous semble en manquer. Car l'évangile nous a été prêché aussi bien qu'à eux, mais la parole prêchée ne leur profitait pas, n'étant pas mêlée à la foi en ceux qui l'entendaient. Ces paroles d'exhortation appartiennent proprement au chapitre précédent. Quel est le reste dont parlent ces versets ? Il est généralement expliqué comme le repos que le vrai croyant trouve et a dans le Seigneur Jésus-Christ en croyant ; que sa conscience se repose. Il est fréquemment i

CHAPITRE III. UNITÉ FONDAMENTALE DES DISPENSATIONS. Hébreux 3:1 - Hébreux 4:13 (RV). « C'est pourquoi, frères saints, participants d'un appel céleste, considérez l'apôtre et le souverain sacrificateur de notre confession, c'est-à-dire Jésus, qui a été fidèle à celui qui l'a désigné comme l'a été aussi Moïse dans toute sa maison. Car il a été jugé digne de plus de gloire que Moïse, d'autant que celui qui a bâti la maison a plus d'honneur que la maison, car toute maison est bâtie par quelqu'un, mais celui qui a bâti toutes choses, c'est Dieu. Et Moïse, en effet, était fidèle dans toute sa maison comme un serviteur, pour un témoignage de ces choses qui devaient être dites plus tard ; mais Christ en tant que Fils, sur sa maison ; De qui sommes-nous la maison, si nous tenons ferme notre