Hébreux 4:7

Again, he limiteth a certain day, saying in David, To day, after so long a time; as it is said, To day if ye will hear his voice, harden not your hearts. ENCORE UNE FOIS - Une nouvelle promesse se reproduit. Ordre grec: «Il limite un certain jour,« Aujourd'hui ».» Ici, Paul interrompt la citation par: «Dans (le psaume de) David, en disant: Après si longtemps» (après 500 ans de possession de Canaan); et le reprend par 'comme il a été dit auparavant (donc' Aleph (') AC Delta f, avant, à savoir, Hébreux 3:7; Hébreux 3:15), Aujourd'hui, si vous entendez Sa voix, etc. (Alford.)...

7. Mais il y a un peu plus de difficulté dans ce qu'il soumet immédiatement, qu'il y en a un autre aujourd'hui désigné pour nous dans le Psaume, parce que les anciens avaient été exclus; mais les paroles de David (comme on peut le dire) semblent n'exprimer rien de tel, et signifier seulement ceci, que Dieu punit l'incrédulité du peuple en lui refusant la possession de la terre. A cela je réponds que l'inférence est correcte, que ce qui leur a été refusé nous est offert; car le Saint-Esprit nous rappelle et nous avertit que nous ne pouvons pas faire la même chose pour subir le même châtiment. Car comment se déroule la question? Si rien à ce jour n'était promis, comment cet avertissement pourrait-il convenir: «Prenez garde que la même chose ne vous arrive qu'aux pères. L’apôtre dit à juste titre que, comme l’incrédulité des pères les a privés de la possession promise, la promesse est reno...

1-10 Les privilèges que nous avons sous l'Évangile sont plus grands que tous ceux que nous avons sous la loi de Moïse, bien que le même Évangile pour l'essentiel ait été prêché sous les deux Testaments. Il y a eu à tous les âges de nombreux auditeurs non rentables; et l'incrédulité est à la racine de toute stérilité sous la parole. La foi en l'auditeur est la vie de la parole. Mais c'est une conséquence douloureuse de la négligence partielle, et d'une profession lâche et hésitante, que souvent les hommes semblent manquer. Faisons donc diligence, afin que nous puissions avoir une entrée claire dans le royaume de Dieu. De même que Dieu a terminé son œuvre, puis s'en est reposé, ainsi il amènera ceux qui croient à terminer leur œuvre, puis à profiter de leur repos. Il est évident qu'il reste un sabbat plus spirituel et excellent pour le peuple de Dieu que celui du septième jour, ou celui da...

Verset Hébreux 4:7. _ Il limite un certain jour _] Le terme _ jour _ ne signifie pas seulement _ time _ en général, mais aussi _ temps présent _, et un _ espace _. Le jour semble ici avoir la même signification que _ repos _ dans d'autres parties de ce verset. Le jour ou l'heure du repos par rapport aux anciens Juifs étant révolus et passés, et _ long temps _ s'étant écoulé entre le mécontentement de Dieu manifesté aux Juifs désobéissants dans le désert et les jours de David, et le vrai repos n'ayant pas été apprécié, Dieu dans sa miséricorde a _ institué un autre jour _ - a donné un autre _ dispensation _ de miséricorde et de bonté par le Christ Jésus; et maintenant on peut dire, comme autrefois, _ Aujourd'hui, si vous entendez sa voix _ _, n'endurcissez pas vos cœurs _. Dieu _ parle _ maintenant comme il parlait _ auparavant; _ sa v

ENCORE UNE FOIS, IL LIMITE - Il désigne, ou mentionne définitivement. Le mot rendu «limiteth» - ὁρίζει horizei - signifie «lié», pour définir une limite - comme celui d'un champ ou d'une ferme; puis pour déterminer ou fixer définitivement, pour désigner, nommer. Ici cela signifie, qu'il précise particulièrement, ou mentionne expressément. UN CERTAIN JOUR - Une heure particulière; il mentionne particulièrement aujourd'hui. C'est-à-dire qu'au temps de David, il utilise le mot «aujourd'hui», comme si le temps était «alors» une offre de repos, et comme s'il était alors possible d'y entrer. Le but de la réflexion supplémentaire était de montrer que l'offre de repos n'était pas limitée aux Israélites auxquels elle avait été faite pour la première fois; que David le considérait comme existant à son époque; et cet homme pourrait même alors être invité à venir prendre part au repos qui a été...

EXPOSITION. Un repos est toujours offert aux chrétiens. Hébreux 4:1. Craignons donc, de peur, une promesse étant encore laissée d'entrer dans son repos, l'un d'entre vous devrait sembler être court. Ce verset est un avertissement renouvelé contre la subsistance, basé (comme indiqué par la connexion οὖν) sur l'argument précédent, mais en introduisant également, au moyen de la clause, καταλειπομένης, etc. , une nouvelle pensée, dont l'élucidation fait l'objet de ce qui suit. La nouvelle pensée est que le vrai "reste de Dieu", caractérisé par le reste de Canaan, reste toujours pour la réalisation des chrétiens. Que c'est la facilité n'a pas encore été montrée; et d'où la clause ", une promesse reste restée. " etc. , ne pointe pas une conclusion déjà arrivée, mais à ce qui arrive. La nouvelle pensée est reprise dans...

Encore une fois, il limite un certain jour, ... Depuis que le septième jour de la création était un jour de repos que Dieu a conclu, et pas l'homme; Et comme le pays de Canaan était un repos typique, que les Israélites incroyantes n'entraient pas dans, à cause de l'incrédulité; Et pourtant, il doit y avoir des personnes, et il doit y avoir un temps pour eux d'entrer dans le vrai repos que Dieu a laissé une promesse de; Par conséquent, il a limité, fixé et nommé un certain jour, la dispensation de l'Évangile, pour les croyants à y entrer: dire à David; ou par David, qui était le Penman du 95e Psaume, comme on peut apprendre d'où; Et cela est agréablement à et confirme une règle que les Juifs donnent que ces psaumes qui sont sans titre étaient écrits par David G; L'esprit de Dieu dépend de lui et de lui et a clairement souligné un autre jour de repos de ce qui précède mentionné ci-dessus:...

Hébreux 4:1. _ Laissez-nous donc craignons, de peur, une promesse qui nous a laissé d'entrer dans son repos, que vous devriez sembler tomber à peu informer. _. Si vous évitez le très semblant, vous éviterez la chose elle-même. Oh! que nous faisions attention à ce sujet qu'il n'y avait rien qui devrait donner une peur raisonnable à ceux qui nous ont observés, ou à nous-mêmes lorsque nous recherchons nos cœurs, de peur que nous ne devons pas entrer dans ce repos. Hébreux 4:2. _ pour nous était l'évangile prêchait, ainsi que pour eux: mais le mot prêché ne les a pas profité, ne pas être mélangé de confiance en eux qui l'entendit. _. Il doit être mélangé avec la foi. Il y a beaucoup de médicaments qui n'ont aucune valeur jusqu'à ce qu'ils ne soient mélangés avec autre chose; et le mot prêché ne dev

CHAPITRE 4 _1. Qu'est-ce que le reste de Dieu ( Hébreux 4:1 )_ 2. La puissance de la Parole de Dieu ( Hébreux 4:12 ) Hébreux 4:1 « Craignons donc, de peur qu'il ne reste une promesse d'entrer dans son repos, que l'un d'entre vous semble en manquer. Car l'évangile nous a été prêché aussi bien qu'à eux, mais la parole prêchée ne leur profitait pas, n'étant pas mêlée à la foi en ceux qui l'entendaient. Ces paroles d'exhortation appartiennent proprement au chapitre précédent. Quel est le reste dont parlent ces versets ? Il est généralement expliqué comme le repos que le vrai croyant trouve et a dans le Seigneur Jésus-Christ en croyant ; que sa conscience se repose. Il est fréquemment i

CHAPITRE III. UNITÉ FONDAMENTALE DES DISPENSATIONS. Hébreux 3:1 - Hébreux 4:13 (RV). « C'est pourquoi, frères saints, participants d'un appel céleste, considérez l'apôtre et le souverain sacrificateur de notre confession, c'est-à-dire Jésus, qui a été fidèle à celui qui l'a désigné comme l'a été aussi Moïse dans toute sa maison. Car il a été jugé digne de plus de gloire que Moïse, d'autant que celui qui a bâti la maison a plus d'honneur que la maison, car toute maison est bâtie par quelqu'un, mais celui qui a bâti toutes choses, c'est Dieu. Et Moïse, en effet, était fidèle dans toute sa maison comme un serviteur, pour un témoignage de ces choses qui devaient être dites plus tard ; mais Christ en tant que Fils, sur sa maison ; De qui sommes-nous la maison, si nous tenons ferme notre