Hébreux 4:5

And in this place again, If they shall enter into my rest. ICI. Dans ce psaume, encore une fois, il est sous-entendu que le reste était encore à venir....

1-10 Les privilèges que nous avons sous l'Évangile sont plus grands que tous ceux que nous avons sous la loi de Moïse, bien que le même Évangile pour l'essentiel ait été prêché sous les deux Testaments. Il y a eu à tous les âges de nombreux auditeurs non rentables; et l'incrédulité est à la racine de toute stérilité sous la parole. La foi en l'auditeur est la vie de la parole. Mais c'est une conséquence douloureuse de la négligence partielle, et d'une profession lâche et hésitante, que souvent les hommes semblent manquer. Faisons donc diligence, afin que nous puissions avoir une entrée claire dans le royaume de Dieu. De même que Dieu a terminé son œuvre, puis s'en est reposé, ainsi il amènera ceux qui croient à terminer leur œuvre, puis à profiter de leur repos. Il est évident qu'il reste un sabbat plus spirituel et excellent pour le peuple de Dieu que celui du septième jour, ou celui da...

Verset Hébreux 4:5. _ Et ici encore _] Dans le quatre-vingt-quinzième Psaume, déjà cité, Psaume 95:3. C'était un second repos que le Seigneur a promis à la semence croyante et obéissante d'Abraham; et comme on en parlait à l'époque de David, lorsque les Juifs possédaient en fait cette longue promesse _ Canaan _, il est donc évident que _ que _ n'était pas le reste que Dieu voulait, comme le montre le verset suivant....

ET À NOUVEAU ICI - Psaume 95:11. S'ILS DOIVENT ENTRER - Autrement dit, ils ne doivent pas entrer; voir les notes à Hébreux 3:11. L'objet de la citation ici semble être double: * Pour montrer que même dans ce psaume, Dieu a parlé de «son» repos, et a dit qu'ils ne devraient pas y entrer; et, (2) Il est lié à Hébreux 4:6, et est conçu pour montrer qu'il était sous-entendu qu'il restait encore un repos. «Ce qui mérite d'être appelé« le repos divin »est parlé dans les Écritures, et comme« ils »n'y sont pas entrés, il s'ensuit qu'il doit être en réserve pour certains autres, et que la promesse doit encore rester. ...

EXPOSITION. Un repos est toujours offert aux chrétiens. Hébreux 4:1. Craignons donc, de peur, une promesse étant encore laissée d'entrer dans son repos, l'un d'entre vous devrait sembler être court. Ce verset est un avertissement renouvelé contre la subsistance, basé (comme indiqué par la connexion οὖν) sur l'argument précédent, mais en introduisant également, au moyen de la clause, καταλειπομένης, etc. , une nouvelle pensée, dont l'élucidation fait l'objet de ce qui suit. La nouvelle pensée est que le vrai "reste de Dieu", caractérisé par le reste de Canaan, reste toujours pour la réalisation des chrétiens. Que c'est la facilité n'a pas encore été montrée; et d'où la clause ", une promesse reste restée. " etc. , ne pointe pas une conclusion déjà arrivée, mais à ce qui arrive. La nouvelle pensée est reprise dans...

Et dans cet endroit à nouveau, .... dans Psaume 95:11 Il parle à nouveau d'un autre repos distinct de celui du septième jour; Ce qui, et pas le second, est ce que les croyants sous la dispensation de l'Évangile entrent dans: S'ils entreront dans mon repos: c'est-à-dire que les incroyants ne doivent pas y entrer; Comme les Israélites incroyantes n'entraient pas dans le repos typique, aucun incroyant n'interviendra dans le repos de l'Évangile, l'antitype de l'ancien....

Hébreux 4:1. _ Laissez-nous donc craignons, de peur, une promesse qui nous a laissé d'entrer dans son repos, que vous devriez sembler tomber à peu informer. _. Si vous évitez le très semblant, vous éviterez la chose elle-même. Oh! que nous faisions attention à ce sujet qu'il n'y avait rien qui devrait donner une peur raisonnable à ceux qui nous ont observés, ou à nous-mêmes lorsque nous recherchons nos cœurs, de peur que nous ne devons pas entrer dans ce repos. Hébreux 4:2. _ pour nous était l'évangile prêchait, ainsi que pour eux: mais le mot prêché ne les a pas profité, ne pas être mélangé de confiance en eux qui l'entendit. _. Il doit être mélangé avec la foi. Il y a beaucoup de médicaments qui n'ont aucune valeur jusqu'à ce qu'ils ne soient mélangés avec autre chose; et le mot prêché ne dev

CHAPITRE 4 _1. Qu'est-ce que le reste de Dieu ( Hébreux 4:1 )_ 2. La puissance de la Parole de Dieu ( Hébreux 4:12 ) Hébreux 4:1 « Craignons donc, de peur qu'il ne reste une promesse d'entrer dans son repos, que l'un d'entre vous semble en manquer. Car l'évangile nous a été prêché aussi bien qu'à eux, mais la parole prêchée ne leur profitait pas, n'étant pas mêlée à la foi en ceux qui l'entendaient. Ces paroles d'exhortation appartiennent proprement au chapitre précédent. Quel est le reste dont parlent ces versets ? Il est généralement expliqué comme le repos que le vrai croyant trouve et a dans le Seigneur Jésus-Christ en croyant ; que sa conscience se repose. Il est fréquemment i

CHAPITRE III. UNITÉ FONDAMENTALE DES DISPENSATIONS. Hébreux 3:1 - Hébreux 4:13 (RV). « C'est pourquoi, frères saints, participants d'un appel céleste, considérez l'apôtre et le souverain sacrificateur de notre confession, c'est-à-dire Jésus, qui a été fidèle à celui qui l'a désigné comme l'a été aussi Moïse dans toute sa maison. Car il a été jugé digne de plus de gloire que Moïse, d'autant que celui qui a bâti la maison a plus d'honneur que la maison, car toute maison est bâtie par quelqu'un, mais celui qui a bâti toutes choses, c'est Dieu. Et Moïse, en effet, était fidèle dans toute sa maison comme un serviteur, pour un témoignage de ces choses qui devaient être dites plus tard ; mais Christ en tant que Fils, sur sa maison ; De qui sommes-nous la maison, si nous tenons ferme notre

Et dans ce _lieu_ encore, S'ils entrent dans mon repos. Ver. 5. _S'ils doivent entrer_ ] qd Alors ne me faites plus confiance. Pourtant, Ambroise prend ici les mots pour une affirmation forcée, qd _Si introibunt, bene habebunt._...