Hébreux 4:8

For if Jesus had given them rest, then would he not afterward have spoken of another day. Répondez à l'objection possible à son raisonnement - à savoir, que ceux amenés à Canaan par Josué (donc "Jésus", Actes 7:45) sont entrés dans le reste de Dieu. Si le reste de Dieu voulait dire Canaan, Dieu n'aurait pas, après leur entrée dans ce pays, parlé d'un autre (futur) jour d'entrée dans le reste. PAR CONSÉQUENT - parce que Dieu "parle d'un autre jour" (note, Hébreux 4:8)....

8. _ Car si Jésus leur avait donné le repos, _ ou, _ avait obtenu du repos pour eux, etc. mais il nie que ce soit le repos final auquel aspirent les fidèles, et que nous avons aussi en commun avec les fidèles de cette époque; car il est certain qu'ils regardaient plus haut que cette terre; non, la terre de Canaan n'était pas autrement si appréciée, sauf pour cette raison, parce qu'elle était une image et un symbole de l'héritage spirituel. Lorsqu'ils en ont donc pris possession, ils n'auraient pas dû se reposer comme s'ils avaient atteint le sommet de leurs désirs, mais au contraire méditer sur ce qui était spirituel comme il le suggérait. Ceux à qui David a adressé le psaume étaient en possession de cette terre, mais on leur a rappelé le devoir de chercher un meilleur repos._ Nous voyons alors comment le pays de Canaan était un repos; il n'était en effet qu'évanescent, au-delà duquel i...

1-10 Les privilèges que nous avons sous l'Évangile sont plus grands que tous ceux que nous avons sous la loi de Moïse, bien que le même Évangile pour l'essentiel ait été prêché sous les deux Testaments. Il y a eu à tous les âges de nombreux auditeurs non rentables; et l'incrédulité est à la racine de toute stérilité sous la parole. La foi en l'auditeur est la vie de la parole. Mais c'est une conséquence douloureuse de la négligence partielle, et d'une profession lâche et hésitante, que souvent les hommes semblent manquer. Faisons donc diligence, afin que nous puissions avoir une entrée claire dans le royaume de Dieu. De même que Dieu a terminé son œuvre, puis s'en est reposé, ainsi il amènera ceux qui croient à terminer leur œuvre, puis à profiter de leur repos. Il est évident qu'il reste un sabbat plus spirituel et excellent pour le peuple de Dieu que celui du septième jour, ou celui da...

Verset Hébreux 4:8. _ Car si Jésus leur avait donné le repos _] Il est vraiment surprenant que nos traducteurs aient rendu le Ιησους du texte _ Jésus _, et non _ Joshua _, qui est le plus clairement prévu. Ils doivent avoir su que le יהושע _ Yehoshua _ de l'hébreu, que nous écrivons _ Joshua _, est partout rendu ιησους, _ Jésus _, par la Septante; et c'est leur lecture que suit l'apôtre. Il est vrai que les Septantes écrivent généralement Ιησους Ναυη, ou Υἱος Ναυη, _ Jesus Nave _, ou _ Jésus, fils de Nef _, car c'est ainsi qu'ils traduisent יהושע בן נון _ Yehoshua ben Nun _, Joshua le fils de Nun; et cela suffit pour le distinguer de _ Jésus, fils de David _. Mais comme Joshua, le capitaine général d'Israël, est ci-dessus prévu, le mot aurait dû être écrit _ Joshua _, et non _ Jesus _. Un MS, simplement pour éviter une mauvaise application du

POUR SI JÉSUS - Marge, "Autrement dit, Joshua." Le syriaque le rend: «Josué, fils de Nun». «Jésus» est la manière grecque d'écrire «Josué», et il ne fait aucun doute que Josué est ici destiné. Le but est de prouver que Josué n'a «pas» donné au peuple de Dieu un repos tel qu'il est inapproprié de parler de «repos» après cette période. «Si Josué leur avait donné un repos complet et définitif; si, en les conduisant à la terre promise, tout avait été fait ce qui avait été envisagé par la promesse, alors il n'y aurait pas été fait allusion à nouveau, comme c'était au temps de David. Josué leur «fit» leur donner du repos dans la terre promise; mais ce n'était pas tout ce qui était voulu, et cela n'excluait pas la promesse d'un autre repos plus important. ALORS IL N'AURAIT PAS - Alors "Dieu" n'aurait pas parlé d'un autre temps où ce repos pourrait être obtenu. L '«autre jour» auquel il est fa...

EXPOSITION. Un repos est toujours offert aux chrétiens. Hébreux 4:1. Craignons donc, de peur, une promesse étant encore laissée d'entrer dans son repos, l'un d'entre vous devrait sembler être court. Ce verset est un avertissement renouvelé contre la subsistance, basé (comme indiqué par la connexion οὖν) sur l'argument précédent, mais en introduisant également, au moyen de la clause, καταλειπομένης, etc. , une nouvelle pensée, dont l'élucidation fait l'objet de ce qui suit. La nouvelle pensée est que le vrai "reste de Dieu", caractérisé par le reste de Canaan, reste toujours pour la réalisation des chrétiens. Que c'est la facilité n'a pas encore été montrée; et d'où la clause ", une promesse reste restée. " etc. , ne pointe pas une conclusion déjà arrivée, mais à ce qui arrive. La nouvelle pensée est reprise dans...

Car si Jésus leur avait donné repos, c'est-à-dire Josué; Pour Hosheah, Joshua, et Jésus, sont un et le même nom; Ou Jésus lui-même, comme deux des copies de Stephens se lirent; et Joshua s'appelle donc Jésus par les interprètes Septuerie sur Exode 17:10 et d'autres endroits où il est mentionné; Et aussi, par Josephus H et Philo I le Juif. La version syriaque, de peur de ne pas confondre cela pour Jésus-Christ, ajoute, "Le fils de Nun": qui est certainement la personne conçue, comme le montre le raisonnement de l'apôtre; Qui était un type éminent de Jésus-Christ: il y a un accord dans leurs noms, tous deux signifient un sauveur, Joshua était un sauveur temporel, Christ un Spirituel; et dans leur bureau, ils étaient les deux serviteurs; et dans leurs qualifications pour leur bureau, telles que la sagesse, le courage, la fidélité et l'intégrité. Joshua était un type de Christ dans de nombre...

Hébreux 4:1. _ Laissez-nous donc craignons, de peur, une promesse qui nous a laissé d'entrer dans son repos, que vous devriez sembler tomber à peu informer. _. Si vous évitez le très semblant, vous éviterez la chose elle-même. Oh! que nous faisions attention à ce sujet qu'il n'y avait rien qui devrait donner une peur raisonnable à ceux qui nous ont observés, ou à nous-mêmes lorsque nous recherchons nos cœurs, de peur que nous ne devons pas entrer dans ce repos. Hébreux 4:2. _ pour nous était l'évangile prêchait, ainsi que pour eux: mais le mot prêché ne les a pas profité, ne pas être mélangé de confiance en eux qui l'entendit. _. Il doit être mélangé avec la foi. Il y a beaucoup de médicaments qui n'ont aucune valeur jusqu'à ce qu'ils ne soient mélangés avec autre chose; et le mot prêché ne dev

CHAPITRE 4 _1. Qu'est-ce que le reste de Dieu ( Hébreux 4:1 )_ 2. La puissance de la Parole de Dieu ( Hébreux 4:12 ) Hébreux 4:1 « Craignons donc, de peur qu'il ne reste une promesse d'entrer dans son repos, que l'un d'entre vous semble en manquer. Car l'évangile nous a été prêché aussi bien qu'à eux, mais la parole prêchée ne leur profitait pas, n'étant pas mêlée à la foi en ceux qui l'entendaient. Ces paroles d'exhortation appartiennent proprement au chapitre précédent. Quel est le reste dont parlent ces versets ? Il est généralement expliqué comme le repos que le vrai croyant trouve et a dans le Seigneur Jésus-Christ en croyant ; que sa conscience se repose. Il est fréquemment i

CHAPITRE III. UNITÉ FONDAMENTALE DES DISPENSATIONS. Hébreux 3:1 - Hébreux 4:13 (RV). « C'est pourquoi, frères saints, participants d'un appel céleste, considérez l'apôtre et le souverain sacrificateur de notre confession, c'est-à-dire Jésus, qui a été fidèle à celui qui l'a désigné comme l'a été aussi Moïse dans toute sa maison. Car il a été jugé digne de plus de gloire que Moïse, d'autant que celui qui a bâti la maison a plus d'honneur que la maison, car toute maison est bâtie par quelqu'un, mais celui qui a bâti toutes choses, c'est Dieu. Et Moïse, en effet, était fidèle dans toute sa maison comme un serviteur, pour un témoignage de ces choses qui devaient être dites plus tard ; mais Christ en tant que Fils, sur sa maison ; De qui sommes-nous la maison, si nous tenons ferme notre