Commentaire de la Bible du sermon
1 Pierre 1:16
La sainteté de Dieu et celle de l'homme.
I. La nature de Dieu est le fondement de l'obligation morale. Lorsque nous voyageons en pensée vers la cause et l'origine de toutes choses, nous nous rabattons perpétuellement sur Dieu comme la seule solution du mystère de l'univers. Dans la nature de Dieu nous trouvons tous les principes moraux, comme dans sa durée nous trouvons l'éternité, dans sa toute-puissance toutes les forces de la nature extérieure, et dans sa pensée la réalité et la vérité absolues. La sainteté de Dieu est ce qui a rendu la sainteté désirable à chaque intelligence de l'univers ; Son caractère est la règle de tous les esprits.
II. La nature de l'homme rend possible la ressemblance avec Dieu. C'est une vérité sublime qu'il y a une telle ressemblance entre Dieu et nos pauvres cœurs que même dans notre condition déchue, il nous reste suffisamment de l'image divine pour que nous entendions cette voix céleste et sachions qu'elle a un message triomphant même pour nous. Nous ne sommes pas si épris que ces mots font appel à notre conscience et sont vérifiés par notre expérience. Il nous est possible de nous abandonner à Dieu, car il est Dieu et nous sommes faits à sa ressemblance.
III. Toutes les perfections essentielles de Dieu, même celles en quoi nous ne pouvons lui ressembler, ajoutent de la force à cet appel. (1) Celui qui est tout-puissant est saint. Il a résolu d'appliquer sa toute-puissance à l'extermination du péché, car il est saint, et c'est lui qui nous dit : « Soyez saints. (2) Celui qui est omniscient est saint ; Celui qui connaît tous les recoins de votre cœur, toutes les excuses auxquelles vous recourez, toutes les palliations que vous pouvez vous faire, toutes vos pensées, passions, peurs et joies, est saint.
(3) Celui qui est miséricordieux est saint ; donc " soyez saints ". Sa miséricorde est une manifestation de sainteté ; ce n'est pas une affluence aléatoire ou arbitraire de pitié pour notre misère, mais c'est la transfiguration de la loi sainte en amour céleste, de sorte que de la nature et du Calvaire, ainsi que du Sinaï, se fait entendre la voix qui dit : " Soyez vous, saints, car je suis saint."
HR Reynolds, Notes de la vie chrétienne, p. 165.
I. Nous ne devons pas croire que nous avons épuisé le sujet de la droiture alors que nous avons simplement enseigné aux hommes la plus évidente des leçons élémentaires : maintenir une respectabilité extérieure de conduite et avoir une préférence générale pour la vérité et la justice. Christ est venu pour fournir un remède qui va plus loin que cela. Le terme « droiture » implique que nous devons nous efforcer de maintenir un équilibre plus équitable que celui dont nous sommes souvent témoins entre les divers droits et intérêts qui contribuent à constituer notre système social. Notre justice doit dépasser celle des scribes et des pharisiens en se fondant, non sur quelque définition rigoureuse du droit abstrait, mais sur l'équité inspirée par l'amour.
II. Mais si la venue de notre Sauveur avait pour but d'approfondir et d'étendre notre régénération morale, une révolution encore plus grande est impliquée dans notre restauration à la sainteté, le caractère qui est si catégoriquement revendiqué par Dieu lui-même, et qui avait été encore plus complètement perdu par péché. C'est l'une des conditions primordiales de notre union sacramentelle avec le Christ que sa grâce purifie nos cœurs des mauvaises tendances et les rende purs et saints.
III. Le troisième des trois grands dons qui doivent nous renouveler à l'image du Christ est celui de la connaissance, le merveilleux prolongement de cette connaissance spirituelle qui s'étend de ce monde à l'autre. C'est une révélation qui fait appel aux plus hauts instincts de l'esprit, soulevant la nuée qui planait avec un égal mystère sur le commencement et la fin, nous montrant comment l'homme a été créé à l'image de Dieu et de quelle manière il s'est éloigné de sa communion. avec Dieu, ouvrant la perspective de cette contemplation divine qui constituera la plus haute récompense et l'occupation des saints dans l'éternité où les fidèles seront finalement rendus parfaits à l'image du Christ.
Archidiacre Hannah, Cambridge Review, 17 février 1886.
Références : 1 Pierre 1:16 . Expositor, 1ère série, vol. je., p. 69 ; vol. iv., p. 372, 496.