Commentaire de la Bible du sermon
1 Thesaloniciens 5:8
Le travail et l'armure des enfants du jour.
I. D'abord, cette injonction centrale, dans laquelle est rassemblé tout l'enseignement moral tiré de la seconde venue du Christ « Soyons sobres ». Maintenant, je ne pense pas que nous devions tout à fait omettre toute référence au sens littéral de ce mot. Le contexte semble le montrer par sa référence à la nuit comme saison des orgies ivres. Mais, passant de là, tournons-nous vers le sujet supérieur dont l'Apôtre est évidemment ici principalement concerné.
Quel est le sens de l'exhortation « Soyez sobres » ? Eh bien, laissez-moi d'abord vous dire ce que je pense n'en est pas le sens. Cela ne signifie pas une absence de ferveur sans émotion dans votre caractère chrétien. Paul, l'homme même qui exhorte ici à la sobriété, était le type même d'un passionné toute sa vie. Ainsi Festus le croyait fou, et même dans l'église de Corinthe il y en avait pour qui, dans sa ferveur, il semblait être « hors de lui ». L'exhortation signifie, si je comprends bien, principalement ceci : le premier devoir chrétien de la retenue dans l'utilisation et l'amour de tous les trésors et plaisirs terrestres.
II. Il y a, en second lieu, un motif qui soutient et étaye cette exhortation. « Soyons, qui sommes du jour » ou, comme la version révisée l'a un peu plus catégoriquement et correctement, « Soyons, puisque nous sommes du jour, soyons sobres. » "Vous êtes les enfants du jour." Il y a une direction en particulier dans laquelle l'Apôtre pense que cette considération doit dire, et c'est la direction de sa retenue.
Noblesse oblige! L'aristocratie est tenue de ne rien faire de bas ni de déshonorant. Les enfants de la lumière ne doivent pas se tacher les mains avec quoi que ce soit d'infect. Le chambrage et la folie, le sommeil et l'ivresse, l'indulgence dans les appétits de la chair, tout ce qui peut convenir à la nuit, c'est proprement incongru avec le jour.
III. Enfin, mon texte nous indique une méthode par laquelle peut s'accomplir ce grand précepte : « Revêtir la cuirasse de la foi et de l'amour, et pour casque l'espérance du salut. Et de la même manière, cultiver la foi, la charité et l'espérance est le meilleur moyen d'assurer l'exercice d'une sobre maîtrise de soi.
A. Maclaren, Un an de ministère, 1ère série, p. 29.
Le devoir de sérieux.
Pour parvenir à une vraie joie chrétienne, nous devons apprendre à être sérieux, à être sobres.
I. Les deux grands éléments indispensables à l'existence d'un caractère vraiment grand sont l'élasticité et la fermeté : l'élasticité, sans laquelle un homme est écrasé par chaque petit échec ; et la fermeté, sans laquelle il sera détourné de son but par des motifs indignes, et sera tenté d'oublier la fin de ses efforts dans la contemplation des moyens par lesquels ils pourraient être atteints. Pour garder vivante cette élasticité, un homme doit savoir être sagement gai ; pour garder cette fermeté, il faut qu'il sache être sobre.
II. Et donc la sobriété chrétienne doit être basée sur une estimation raisonnable de l'importance de la vie et de la gravité de toutes les choses ici-bas. Le badin, qui n'a d'autre ambition que de s'amuser, se méprend sur le sens de toutes les choses de la terre. Mais lorsqu'un homme s'accroche au fait que Dieu l'aime lui et tous les hommes, et que, malgré toute sa faiblesse et son inconstance, il n'est pas laissé sans soutien par la grâce de l'Esprit, même s'il est sérieux, il ne sera pas triste.
La sobriété chrétienne et la gaieté chrétienne ont leurs sources proches l'une à côté de l'autre dans l'âme dévote et sérieuse ; et, comme le Danube et le Rhin, qui partent de côtés différents d'un même glacier, et ensuite divergent d'autant que l'est est de l'ouest, ainsi ces deux, si fort qu'ils semblent être en désaccord quand ils prennent un bien sûr, mais ont leurs véritables sources dans une foi vivante en Dieu, et sont alors plus fraîches, réelles et inépuisables, lorsqu'elles jaillissent d'une source d'amour confiant, dans un cœur qui repose sur le Rocher des âges, et qui, tandis qu'il a son emprise sur la terre, aspire encore vers le haut.
A. Jessopp, Sermons de l'école Norwich, p. 236.
Référence : 1 Thesaloniciens 5:8 . HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. xxix., p. 148.