1 Thesaloniciens 5:8

DISCOURS : 2204
LES DEVOIRS DE MODÉRATION ET DE VEILLE

1 Thesaloniciens 5:8 . Soyons sobres, qui sommes du jour, revêtons la cuirasse de la foi et de l'amour ; et pour un casque, l'espoir du salut .

LA saison exacte du jour du jugement est sagement cachée à nos yeux. Si cela nous était révélé, il n'y a aucune raison de penser que nous devrions faire une juste amélioration de cette connaissance. L'incertitude de son arrivée est bien mieux calculée pour exciter notre diligence dans les devoirs religieux, parce que, tandis qu'on nous dit qu'il viendra aussi sûrement, aussi irrésistiblement et aussi inopinément aussi, comme un voleur dans la nuit, ou comme un travail sur un femme avec enfant, nous voyons la nécessité d'une vigilance et d'une préparation continuelles pour cela.

Le monde dans son ensemble reposera en effet dans l'indulgence et la sécurité, malgré tous les avertissements qui leur seront donnés : mais ceux qui professent craindre Dieu devraient manifester un esprit différent, et, en tant que personnes averties de leur danger, devraient toujours se tenir sur leurs gardes. . A cet effet, l'Apôtre nous exhorte dans le texte ; dans le discours sur lequel nous allons considérer,

I. La description donnée des croyants—

Le monde insouciant est dans un état de ténèbres intellectuelles et morales—
[La lumière de la vérité divine n'a pas brillé dans leurs cœurs, et les nuages ​​des ténèbres de la nature n'ont pas été dissipés. « Ils appellent le mal bien et le bien mal ; et mettez les ténèbres pour la lumière, et la lumière pour les ténèbres [Note : Ésaïe 5:20 .].” Leurs vies abondent aussi en actes de ténèbres ; « Ils ne viendront pas non plus à la lumière, de peur que leurs actes ne soient réprouvés. »]

Contrairement à eux, les croyants « sont du jour » -
[Ils ont été « sortis des ténèbres dans la merveilleuse lumière » de l'Évangile, et sont capables de « discerner entre le bien et le mal ». Leurs dispositions sont également modifiées, de sorte qu'ils désirent « marcher dans la lumière, comme Dieu est dans la lumière » ; et ils « viennent à la lumière, afin que leurs actions soient rendues manifestes, qu'elles sont accomplies en Dieu.

" Ils voient en eux beaucoup de choses dont ils ont des raisons d'avoir honte : mais ils atteindraient volontiers à une telle pureté de cœur, que leurs pensées et leurs principes les plus intimes, non moins que leurs actions, devraient supporter la plus petite inspection de tous leurs semblables. créatures.]
Mais qu'ils sont enclins à retomber dans leur ancien état, est fortement suggéré dans,

II.

L'exhortation qui leur est adressée :

Les enfants des ténèbres sont représentés dans le contexte précédent comme dépendants de la paresse et de l'intempérance [Note : v. 7.]; contre quels vices, les croyants sont exhortés à « être sobres », c'est-à-dire à exercer,

1. Modération—

[On peut raisonnablement s'attendre à ce que ceux qui ne connaissent pas la vanité des choses terrestres courent à l'excès dans leur attachement à elles, et leur inquiétude à leur sujet. Mais il convient mal à ceux qui ont été éclairés par l'Esprit de Dieu, de fixer leur cœur sur des jouissances aussi vides, insatisfaisantes et passagères. Dieu veut qu'ils « soient sans prudence », comme « les oiseaux du ciel, qui ne sèment ni ne ramassent dans des granges.

» Il attend d'eux qu'ils « mettent plutôt leur affection sur les choses d'en haut » et qu'ils déploient l'énergie de leur esprit dans la poursuite d'objets dignes de l'attention d'un esprit immortel. Et bien qu'ils puissent à la fois se réjouir et pleurer à cause des événements présents, ils devraient cependant « se réjouir comme s'ils ne se réjouissaient pas, et pleurer comme s'ils ne pleuraient pas, parce que la mode de ce monde passe [Note : 1 Corinthiens 7:29 .]..”]

2. Vigilance—

[D'autres cèdent à la paresse, parce qu'ils ne voient aucune occasion d'activité : mais les croyants savent à quels ennemis nombreux et puissants ils doivent faire face : ils voient aussi combien leur temps est court et incertain pour accomplir l'œuvre que Dieu leur a donné à faire : et de quelle importance infinie il est que, chaque fois qu'ils sont appelés à comparaître devant Dieu, ils doivent être capables de rendre un bon compte de leur intendance : alors ils ne peuvent certainement pas trouver le temps de flâner. Ils devraient plutôt s'exercer avec toute la diligence ; et, « tout ce que leur main trouve à faire, ils doivent le faire de toutes leurs forces. »]

Cette exhortation est à la fois illustrée et renforcée par,

III.

La direction particulière avec laquelle il est accompagné—

Les croyants, quoi qu'ils aient pu atteindre, sont encore en état de guerre...
[Leurs ennemis, bien que souvent vaincus, sont toujours prêts à retourner à la charge : ils ne manqueront pas non plus de profiter d'une inattention de notre part : ils connaissent le les endroits où nous sommes le plus exposés aux agressions ; et nous n'avons aucune sécurité contre eux si ce n'est en gardant chaque passage et en nous tenant continuellement sur notre tour de guet.

Sans de telles précautions, les plus forts seraient vaincus, et les plus victorieux seraient réduits à une misérable captivité.]
Il existe cependant une armure par laquelle ils peuvent devenir invincibles :
[La foi, l'espérance et l'amour sont les principales grâces du chrétien ; et, tandis qu'il les maintient en exercice, ils sont comme une armure pour son âme. La foi voit les choses invisibles, comme si elles étaient présentes aux yeux du corps : l'amour y fixe notre cœur ; et l'espérance à la fois se les approprie et nous permet d'en prévoir la jouissance.

En les ayant pour notre casque et notre plastron, notre tête et notre cœur sont en sécurité. En vain Satan suggère-t-il qu'il n'y a rien au-delà de ce monde présent, ou rien de mieux que ce qu'il nous offre, ou que, s'il y en a, nous n'y avons aucune part. Ces fléchettes enflammées sont instantanément repoussées ; et nous décidons de continuer nos conflits avec lui, jusqu'à ce qu'il soit meurtri sous nos pieds.]
Cette armure doit donc
être revêtue par tout croyant - [En vain espérerons-nous maintenir notre modération et notre vigilance, si nous ne sommes pas revêtus de cette divine panoplie .

Chaque jour, nous devons le remettre à neuf ; ou plutôt nous devons nous reposer sur nos bras jour et nuit. Il ne faut pas non plus s'en servir seulement à l'heure du conflit : il faut, en bons soldats, s'habituer à s'en servir, même quand on n'est pas sensible au danger immédiat, afin que, appelés à se défendre, on puisse être expert et réussir au concours. Il faut aussi veiller à ne jamais séparer ces pièces d'armures ; car, que notre tête ou notre cœur ne fussent pas protégés, notre ennemi vigilant saisirait assurément l'occasion d'infliger une blessure mortelle.

C'est de l'union de nos grâces que dépend notre salut. Que nous laissions de côté notre foi, notre amour ou notre espérance, nous sommes également en danger. Mettons-les donc quotidiennement, et préservons-les dans un exercice continuel, afin que nous puissions livrer un bon combat, et être « plus que vainqueurs par celui qui nous a aimés ».]

Ce sujet s'adressant tout entier à ceux qui « sont du jour », il suffit d'ajouter quelques mots à ceux qui « sont de la nuit » :

[L'avertissement qui leur a été donné dans le contexte mérite bien leur profonde attention. Il est dit que « le jour de l'Éternel les atteindra comme un voleur dans la nuit ». Ils descendirent en sécurité, concluant que, parce que le voyou n'avait pas jusqu'ici troublé leur sommeil nocturne, il ne le fera jamais : mais enfin il les surprit à leur terreur et les gâta jusqu'à leur confusion. Ainsi viendra le jour du jugement, ou, ce qui est le même pour eux, le jour de la mort, viendra sur les impies ; et ils perdront leurs âmes, ce qu'il aurait dû être leur travail quotidien de s'assurer.

Même les croyants ont besoin d'être exhortés à la sobriété, et doivent être vaincus, s'ils ne suivent pas les instructions qui leur sont données : que doit donc faire l'incroyant, s'il continue à s'assoupir ? Quel espoir peut-il y avoir pour lui ? Que tous sortent de leur sommeil et s'arment pour la bataille. « Il est grand temps pour nous tous de nous réveiller du sommeil : dépouillons donc les œuvres des ténèbres, et revêtons l'armure de la lumière : » et menons une bonne guerre, jusqu'à ce que « la mort elle-même soit engloutie dans la victoire."]