Commentaire de la Bible du sermon
2 Corinthiens 3:17
Liberté spirituelle.
Ces mots forment le point culminant de l'argumentation contenue dans l'ensemble du chapitre. A travers le chapitre, Paul met la loi et l'évangile côte à côte. Il nous montre qu'il y avait une gloire attachée à la dispensation légale, mais que la gloire de l'Évangile la dépasse de loin à bien des égards. Il note d'abord qu'elle transcende la loi dans la gloire, en ce que la connaissance littérale de la loi, telle qu'elle est gravée sur la pierre, n'avait aucun pouvoir d'affecter le cœur de l'homme qui la lisait.
Les tables de pierre n'avaient en elles aucun pouvoir vivifiant, mais quand la loi fait place à l'évangile, personne ne peut le recevoir sans avoir opéré, sur-le-champ, une transformation intérieure. (2) L'Apôtre va plus loin dans le septième verset, car il montre la supériorité de l'évangile sur la loi en ce que, tandis que la loi n'était qu'un ministère de condamnation, l'évangile est un ministère de vie. (3) Il fait un pas de plus et montre que l'évangile a une gloire extrême sur la loi, en ce que, tandis que celle-ci n'était que temporaire, l'évangile est pour toujours.
(4) Et encore une fois l'évangile dépasse la loi en ce qui concerne sa clarté. La loi était obscure, et la révélation faite à l'homme par Moïse était vague et indistincte. « Maintenant, dit l'apôtre, il y a dans l'Évangile une efficacité que la loi ne possède pas. La loi a trouvé l'homme en esclavage et l'a laissé ainsi, ne faisant que sceller les cordes de sa captivité ; tout enchaîne et conduit l'homme à la fois à la liberté parfaite, car là où est l'Esprit du Seigneur, là où est l'Évangile de Christ, là où est la loi de l'Esprit de vie, là est la liberté.
I. Ceci est vrai parmi les nations de la terre. Bien que la liberté mentionnée ici ne se réfère pas principalement à la liberté politique, religieuse ou nationale, pourtant, en même temps, la liberté nationale est la compagne inséparable de l'Évangile. Partout où l'évangile de la grâce de Dieu est prêché et accepté librement, vous trouverez toujours la liberté politique dans son sillage. La liberté est l'ange de l'évangile.
Que la vérité de Dieu s'empare de n'importe quelle terre, et le despotisme meurt. L'évangile crée une atmosphère qui étouffe un despote ; et là où il est libre, il exerce une influence sous laquelle l'esclavage de toute espèce est certain de dépérir.
II. Notre texte est vrai en ce qui concerne l'ecclésiastique. « Là où est l'Esprit du Seigneur, là est la liberté. Une fois l'évangile dans le cœur, il y a une grande rébellion contre tout le despotisme de l'ecclésiastique.
III. Notre texte est particulièrement vrai dans l'expérience du croyant individuel. Il y a la liberté (1) de l'esclavage du péché, (2) des enchevêtrements du cérémonial, (3) la liberté de caractère, (4) la liberté dans le service, (5) la liberté dans tout ce que la Bible contient.
AG Brown, Penny Pulpit, n° 974.
I. Je ne trouve nulle part dans la Bible que nous soyons mis en garde contre trop de liberté. En fait, ce sont presque toujours ceux qui se sont sentis trop enfermés et enfermés, qui éclatent dans l'insouciance de conduite ; de même que la rivière arrêtée, brisant sa barrière, se jette dans la rivière plus violente. Et pourtant, certaines personnes me semblent avoir peur d'un évangile gratuit. L'homme libre du Seigneur marche dans la journée. Ses anciens péchés ne le troublent pas. Ils ont été annulés la première fois qu'il les a amenés à Christ, et Dieu ne réécrit jamais une seule ligne annulée. Il n'a à voir qu'avec les péchés du jour.
II. Le chrétien a le commandement de Dieu dans son esprit, et c'est son plaisir de l'étudier et de le garder. Mais bien plus que le commandement, il a toute la volonté de Dieu. Il a étudié les commandements jusqu'à ce qu'il ait atteint l'esprit des commandements. Il a rassemblé la pensée de Dieu. Il sait, par une sorte d'intuition spirituelle bénie, quelle serait la volonté de Dieu sur un sujet donné, et il la suit.
C'est un sentiment très grand de faire la volonté de Dieu. C'est ce que le Christ faisait tout le temps qu'il était sur terre. C'est l'Esprit du Seigneur, et « là où est l'Esprit du Seigneur, là est la liberté ».
III. Le chrétien n'est-il pas libre de la Nouvelle Jérusalem ? Et comment les choses à la surface de ce petit monde devraient-elles le lier ? Il est sur l'aile pour l'éternité. Ces choses ne peuvent pas le retenir. Il peut descendre dans des endroits secrets et profonds. Son esprit traite avec l'esprit de l'éternité. Il est libre de toutes les promesses du Seigneur, car il a la pensée de Christ.
J. Vaughan, Cinquante Sermons, 4e série, p. 61.
Références : 2 Corinthiens 3:17 . Spurgeon, Sermons, vol. i., n° 9 ; Bonnes Paroles, vol. iii., p. 633, 634; Homiliste, 2e série, vol. III., p. 467 ; Chaire de l'Église d'Angleterre, vol. xx., p. 149 ; JEC Welldon, Christian World Pulpit, vol. xxxv., p. 392 ; A. Murray, Les Fruits de l'Esprit, p. 124.