Commentaire de la Bible du sermon
Apocalypse 3:20
Christ à la porte.
Considérez, en premier lieu, le récit que fait le Christ de ses relations avec les hommes : il se tient à la porte et frappe ; en second lieu, la promesse qu'il fait à ceux qui cèdent à sa sollicitation : « J'entrerai chez lui et je souperai avec lui, et lui avec moi.
I. « Voici, je me tiens à la porte et je frappe ». Alors le cœur est par nature fermé contre Dieu. Dans aucune autre supposition, il ne serait nécessaire que le Christ frappe pour être admis. Lorsque nous passons de considérer les hommes comme des membres de la société pour les considérer comme des créatures de Dieu, alors nous pouvons les soumettre tous à un seul verdict et prononcer la corruption totale et universelle de notre nature. C'est ici qu'il n'y a pas de différence, car les vertueux et les vicieux sont également en inimitié avec Dieu, également dépourvus d'amour envers Dieu, également indisposés au service de Dieu.
Lorsque nous éprouvons des hommes par leur amour de Dieu, par leur volonté de se soumettre à Lui, par leur désir de Lui plaire, il n'y a aucune différence ; tous doivent également être regroupés sous la description : « L'esprit charnel est inimitié contre Dieu. C'est cette vérité que nous tirons des mots de notre texte ; c'est une vérité que le cœur de chacun est naturellement barré contre Dieu, de sorte que bien qu'il puisse s'ouvrir facilement au contact de l'amitié ou à l'appel de la détresse, il exclut obstinément ce Créateur et Bienfaiteur qui seul peut remplir son puissantes capacités.
Et si l'Église montre ainsi la condition naturelle du cœur, elle montre avec une égale exactitude par quel genre de moyens le Christ s'efforce d'obtenir l'entrée qui lui est méchamment refusée. Observez, aucune sorte de violence n'est utilisée. Rien de tel que de forcer la porte. Le Christ frappe, mais quand il a frappé, il appartient toujours à l'homme de déterminer s'il obéira à l'appel et laissera entrer l'invité.
II. Considérez brièvement la promesse du texte. Si les hommes voulaient traiter franchement avec les autres et avec eux-mêmes, beaucoup devraient avouer qu'ils voient peu de ce qui est agréable dans le récit que l'Écriture donne des joies et des jouissances des hommes rachetés dans la gloire. Ils n'ont pas le goût d'adorer Dieu et de l'admirer dans ses perfections ; et ils ne peuvent, par conséquent, être vivants au bonheur d'un état dans lequel louer Dieu constituera l'affaire principale, et connaître Dieu le grand plaisir.
Mais si vous n'avez aucun goût pour le bonheur que le ciel peut vous offrir, cela en soi devrait vous inciter à obéir à l'appel du Christ et à ouvrir la porte, car je ne connais pas de vérité plus surprenante, si nous sommes encore indifférents et impénitents, que ce paradis ne serait pas un paradis pour nous, même si nous pouvions entrer dans son enceinte. Mais à ceux qui peuvent sentir la valeur de la promesse dans le texte, nous n'avons pas besoin de dire qu'il existe une communion de relations entre le Christ et l'âme qui, si elle ne peut être décrite à un étranger, est d'une valeur inestimable pour ceux par qui elle est expérimenté.
Ce n'est pas un rêve d'enthousiaste, c'est une déclaration de sobriété et de vérité, que Jésus se manifeste ainsi à ceux qui croient en son nom, et communique un tel sentiment de sa présence, qu'on peut dire qu'il vient vers eux, souper avec eux, et eux avec lui.
H. Melvill, Penny Pulpit, n° 3249.
Le Sauveur en attente.
Le Seigneur Jésus demande continuellement l'admission dans le cœur de chacun d'entre nous. Il demande de diverses manières et à différents moments.
I. Il vient parfois à nous et déverse des bénédictions sur nos têtes. Il entasse miséricorde sur miséricorde et privilège sur privilège ; Il nous donne tout ce qui rend la vie joyeuse et lumineuse ; Il nous donne le tendre amour de la famille et des amis ; Il nous donne une maison lumineuse, heureuse et paisible; Il nous donne la prospérité dans nos affaires mondaines ; tantôt il frappe en nous envoyant des miséricordes et des délivrances, et cherche ainsi à éveiller notre reconnaissance, et cherche ainsi à attirer notre amour.
II. Ou encore, parfois, il frappe en nous envoyant des afflictions. Il nous impose la main ; Il envoie la maladie dans notre famille ; Il nous envoie du trouble et de l'anxiété dans nos affaires mondaines ; Il nous envoie la déception et le chagrin ; Il nous enlève ceux qui nous sont les plus proches et les plus chers sur la terre ; et puis, quand nous avons le cœur écrasé et brisé, alors, quand nous sommes pleins de pensées tristes et désespérées, c'est alors que le Christ frappe.
III. Encore une fois, le Seigneur frappe au moyen d'avertissements. La plupart d'entre nous avons reçu certains avertissements solennels au cours de notre vie. Une fois de plus, Il frappe aux saisons sacrées et aux offices sacrés. Nous ne venons jamais à l'église, nous n'écoutons jamais un sermon, nous ne lisons jamais un chapitre de la parole de Dieu, mais ensuite Christ frappe à nos cœurs, puis Il nous appelle, puis Il nous parle. Il nous ordonne d'abandonner tel et tel péché ; Il nous ordonne d'éliminer ces mauvaises herbes, ces mauvaises herbes grossières, infectes et haineuses, et d'ouvrir la porte de nos cœurs, et de laisser entrer le Seigneur qui est mort pour nous au Calvaire.
IV. Enfin, réfléchissez à la raison pour laquelle Christ frappe ; considérez ce qu'il propose de faire pour nous ; Considérez pourquoi il désire demeurer dans nos cœurs. C'est parce qu'il désire rendre ces cœurs semblables à lui-même ; c'est parce qu'il veut les rendre purs, aimants, fidèles et vrais ; c'est parce qu'il désire les faire si complètement un avec lui que dans toutes nos pensées, paroles et œuvres, nous puissions refléter sa gloire, sa pureté, son amour.
EV Hall, Le Sauveur qui attend, p. 13.
Accueillir le Christ.
I. Notez l'amour du Christ à l'heure actuelle : « Voici, je me tiens à la porte et je frappe ». (1) Notre première impression de cet adorable personnage est d'étonner qu'il soit là. Lui, le Fils de Dieu, qui a subi pour nous des torts si indicibles, revient sous une forme divinement juste et s'offre comme notre hôte. Celui qui contient en lui des trésors infinis d'amour, qui comprend toutes les créatures dans ses bras, descend vers nous et se tient à notre porte, comme si nous seuls de toute son Église l'exigeions avec nous.
(2) Regardez sur cette image de patience. Il se tient là à l'heure fraîche du soir, ayant attendu que la chaleur et les affaires de la journée soient passées. Il choisit le moment où l'esprit est le plus susceptible d'être libre et d'être prompt à entendre. Les soucis de la journée sont terminés; c'est l'heure de la détente. La solitude même de la chambre dispose l'esprit à une réflexion sérieuse. Le silence a son influence tranquille. L'esprit de la scène du soir est la paix.
Ses empreintes de pas sont sur le seuil, marquant sa dernière visite, et personne n'y a prêté attention. Pas de bienvenue, c'est à craindre, pour lui encore ce soir, attendant patiemment que tout à l'intérieur soit étouffé et que sa voix soit entendue.
II. " Si quelqu'un entend ma voix, et ouvre la porte. " C'est la condition de son entrée, l'accueil qu'il nous demande. Deux états de vie possibles sont indiqués : un homme peut être si sourd qu'il ne peut pas entendre, ou il peut entendre et ne pas prêter attention.
III. « J'entrerai chez lui », etc. Dans toute la Bible, il n'y a pas une touche d'amour divin plus tendre et plus pénétrante que celle-ci. (1) L'intimité de l'amour du Christ est ici si grande que le croyant peut s'en détourner de peur. Mais ce n'est pas l'intention de Dieu. Partout où Jésus entre, il prend les hommes tels qu'ils sont. Tout ce qu'il demande, c'est un accueil ; c'est-à-dire leur foi. (2) Quand Il s'assoit à table avec vous, voyez l'échange parfait et l'égale communion de votre esprit avec le Sien : « Je souperai avec lui, et lui avec Moi. Tout ce qu'il donne, il se donne; Il est tout en tout pour l'âme fidèle, et l'âme est tout en tout pour Lui.
CW Furse, Sermons à Richmond, p. 164.
Références : Apocalypse 3:20 . Homiletic Magazine, vol. x., p. 137 ; TJ Crawford, La prédication de la croix, p. 57 ; Homiliste, 2e série, vol. je., p. 91 ; J. Vaughan, Christian World Pulpit, vol. xviii., p. 307 ; R. Glover, Ibid., vol. xxxii., p. 342 ; G. Macdonald, Ibid., vol. xxxiv., p. 215 ; Le mensuel du prédicateur, vol. VIII., p. 357.