Hébreux 11:24-26

Hébreux 11:24

Le choix de Moïse.

Envisager:

I. Le choix que fit Moïse. Si nous examinons attentivement ce passage, nous trouvons qu'il représente l'un des actes les plus extraordinaires de renoncement délibéré au mondain et de préférence délibérée pour le spirituel, que le monde ait jamais connu. C'est également merveilleux, que vous regardiez les choses qu'il a sacrifiées, ou les choses qu'il a préférées. L'adopté de la royauté, l'habitant d'un palais, l'étudiant bien instruit de la sagesse égyptienne, le luxe de charger sa planche à sa demande, le plaisir d'attendre sa présence à sa fête, à sa portée le sceptre de la monarchie la plus ancienne et la plus riche de le globe.

Ce n'était sûrement pas chose légère que de renoncer à un héritage comme celui-ci ; et il devait y avoir, pour contraindre sa décision, des motifs de puissance irrésistible. Il a choisi "plutôt de souffrir l'affliction avec le peuple de Dieu, que de profiter des plaisirs du péché pour un temps". Il a été influencé dans son choix par la promesse d'un Messie, que Dieu avait donnée à Israël. Il y a, dans ce choix de Moïse, les vrais principes de la philosophie du christianisme.

Il s'agit de reconnaître l'avenir comme supérieur au présent, la préférence du spirituel au profane, lorsque leurs intérêts respectifs se heurtent ; et avoir une juste estimation des deux, et assurer un ajustement équitable de leurs diverses réclamations, est le grand problème de la vie humaine.

II. Le motif qui a influencé sa décision est présenté dans les mots : « Car il avait du respect pour la récompense de la récompense. » La reconnaissance d'un état futur, avec ses attributions de délices et de malheur, est fréquemment enregistrée dans les Écritures comme exerçant une puissante influence sur la conduite humaine. Nous observons (1) c'est certain ; (2) il est complet ; (3) il est éternel.

WM Punshon, Sermons, 2e série, p. 42.

Le Choix Sage.

Notre admission dans la famille de tous les saints dépend de l'usage que nous pouvons faire de ce pouvoir de choix qui, en tout temps, mais surtout à certains moments, est donné à chacun de nous.

I. Il est remarquable que cette grâce de choisir soit mentionnée comme l'un des traits caractéristiques du Seigneur Jésus-Christ. De sorte que lorsque quelqu'un fait un bon choix dans les choses spirituelles, il peut avoir le sentiment confortable qu'il copie Christ dans l'un des plus grands traits de son caractère parfait, et qu'il fait le meilleur retour possible, vers Dieu lui-même, quand il le choisit pour être son Père, qui, de toute éternité, l'a choisi pour être son enfant.

L'exercice du choix fait clairement partie, et non des moindres, de la discipline de la vie. En créant ce monde, Dieu semble avoir établi qu'il devrait être un monde de probation. Toute probation suppose un choix, un pouvoir de prendre le bien ou de le refuser ; aimer le mal, ou l'éviter. Donc, en grande partie, parce qu'il était nécessaire à l'exercice de la faculté de choisir que Dieu faisait ainsi partie du gouvernement moral de ce monde, il permit au mal d'y entrer.

II. Moïse a fait son choix dès qu'il est venu à l'âge. On ne sait pas à quel âge on peut dire qu'il atteint des années. Nous n'avons aucune raison de penser que ce fut à cette époque qu'il fit la première tentative pour délivrer ses compatriotes, alors qu'il avait environ quarante ans. Il y a lieu de penser qu'il a fait le bon choix bien avant cela. C'était probablement à cette époque de la vie où sa raison était capable de faire une grave discrimination ; et la leçon réside dans le fait qu'il l'a fait tôt, dès qu'il le pouvait.

Plus tôt vous donnez votre cœur à la cosse, plus vous êtes jeune lorsque vous prenez la grande décision qui est de déterminer la vie, plus votre choix sera facile, plus acceptable, probablement plus heureux et plus christique.

J. Vaughan, Cinquante Sermons, 5e série, p. 143.

Références : Hébreux 11:24 . Spurgeon, Sermons, vol. xviii., n° 1063 ; G. Matheson, Moments sur la montagne, p. 91 ; J. Sherman, jeudi Penny Pulpit, vol. x., p. 185.