Commentaire de la Bible du sermon
Jean 16:14,15
Ce texte est une prophétie selon laquelle la gloire de Christ, son œuvre, sa nature, son enseignement, son caractère devraient être révélés, présentés aux hommes, progressivement ; le Saint-Esprit doit les rendre de plus en plus clairs, doit les montrer aux disciples, leur ouvrir les yeux au fur et à mesure que le temps passe.
I. C'était une prophétie, en premier lieu, de la pleine révélation de la vérité chrétienne. Christ avait vécu devant les disciples, leur avait parlé comme ils pouvaient le supporter, et ses paroles étaient à leurs oreilles. Ils reviendraient vers eux peu à peu, quand Il serait parti d'eux; bien que même cela soit attribué dans ces chapitres au même organisme. « Il vous rappellera tout ce que je vous ai dit.
« Mais combien peu les Apôtres eux-mêmes avaient compris Ses paroles. Comment allaient-ils être les docteurs des églises ? Mission divine et présence éternelle de leur Seigneur ; et c'est la nouvelle puissance du don de la Pentecôte qui a donné la clarté et la fermeté, la variété et l'unité à leur enseignement.
Ils ont édifié l'Église du Christ, dans ses membres, ses doctrines, ses institutions. Et puis au-delà de l'âge apostolique, qui dira que l'Église n'a pas eu besoin et n'a pas reçu la même direction dans la vérité ? « Il prendra du mien et vous le montrera », le sens et la profondeur des paroles divines, la plénitude et la perfection du caractère chrétien, les limites et la grandeur de la révélation chrétienne.
II. Mais il y a encore un autre sens dans la promesse de notre Seigneur, et un peut-être qui nous touche encore plus étroitement. Il parle de l'introduction progressive chez les hommes de toute la force, la longueur, la largeur, la mesure de la stature de la plénitude, du caractère de Christ. La tradition, bien que si tôt occupée, n'a jamais mis un trait à ce caractère. La critique n'y a rien pris. Chaque époque chrétienne a attrapé quelque chose de nouveau, en a appris quelque chose de plus, peut-être même, hélas, a encore oublié quelque chose.
Certaines leçons ont été introduites lentement mais sûrement dans le cœur de l'humanité, sont devenues tellement une partie du patrimoine commun du monde, que nous commençons à oublier que, bien que les chrétiens ne les aient pas apprises complètement à la fois, bien que les hommes n'aient pas appris à les mettre en pratique pleinement, même maintenant, ils avaient leur origine dans le christianisme, c'est-à-dire dans le Christ. Tels sont (1) le soin des malades et des souffrants, de la douleur humaine parce que c'est une douleur humaine, pas simplement la douleur d'un ami. (2) Les droits, le caractère sacré de la conscience. (3) L'unité, la fraternité de toute l'humanité.
EC Wickham, Sermons in Wellington College, p. 101.
I. "Toutes les choses que le Père possède sont à moi," Notre Seigneur pourrait dire ainsi, premièrement, en ce qui concerne Sa Divinité originelle; et sans sa divinité originelle, il n'aurait pas pu sans blasphème le dire. Il est impossible d'expliquer cette revendication absolue et illimitée d'un droit universel de propriété dans tout ce qui appartient au Père ; aucun rang, si élevé soit-il, conféré par Dieu ; aucune offre, même honorable et digne de confiance dans son royaume ; aucun don, aucune richesse, aucune dotation, aussi divers et coûteux soient-ils, conférés par sa libéralité illimitée, ne pourrait sanctionner l'usage de mots comme ceux-ci, par un être créé, ou justifier qu'il dise largement et sans réserve : "Toutes choses que le Père est à moi."
II. Quand le Seigneur a dit : « Tout ce que le Père possède sont à moi », il avait du respect non seulement pour sa divinité originelle, mais aussi pour sa virilité souffrante. C'est cette considération, en effet, qui rend la déclaration pratiquement importante dans son application à nous. C'est comme étant dans notre nature, dans son caractère de Dieu homme, que le Seigneur Jésus affirme son titre de considérer toutes choses que le Père a comme siennes.
Lorsqu'en référence à sa virilité ainsi qu'à sa divinité éternelle, notre Seigneur se tient dans cette attitude de confiance sans hésitation, il fait virtuellement appel à la perfection de sa justice et à la suffisance de son expiation. Il procède avec l'assurance que son œuvre achevée de propitiation est acceptée par son Père. Et comme récompense de ce travail, il reçoit, dans sa nature humaine, un intérêt pour tout ce que le Père a.
III. C'est en tant que chef de son corps, l'Église, que le Christ dit : « Tout ce que le Père a est à moi. Prenant son peuple comme le sien, s'unissant à eux, s'identifiant à eux, dans le caractère et la capacité de leur chef, il dit : « Tout ce que le Père a est à moi. Par lui, toute l'énergie et toute la béatitude de sa vie divine sont diffusées, de même que de la vigne fertile une influence salutaire se répand dans toutes les branches, les faisant se réjouir, fleurir et porter du fruit. "Tout ce que le Père possède sont à lui" à lui, ne doivent pas être retenus comme siens, mais être communiqués à son peuple.
RS Candlish, La Filialité et la Fraternité des Croyants, p. 265.
Les révélations du Saint-Esprit
I. Il y a des moments où les mots, sur lesquels nous avons versé des larmes, n'ont aucun sens pour nous comme les pierres du désert. Et il y a des moments où les passages les plus anciens et les plus familiers de la Bible se réveillent à nous comme une nouvelle création. Pourquoi est-ce? L'Esprit les a fait sortir si proéminents et si clairs. Je crois que c'est une méthode constante de Son travail. Le comble d'une grande vérité apparaît, à travers l'atmosphère purifiée des pensées, proche, exacte, belle.
Vous voyez, et vous pouvez presque toucher, les plus petits sables sur le sommet de la colline, parce que les difficultés ont toutes fondu, des sens cachés se sont déroulés, des nuages de doute ont été détruits, comme des brumes par la lumière du matin, et ainsi des choses invisibles sont devenues des réalités et les promesses futures sont des biens présents.
II. Ou encore une fois. Ce que l'Esprit montre, Il en fait une possession. C'est le fait le plus béni de tous. Il manifeste qu'une chose est, et chaque fois qu'Il manifeste qu'une chose est, Il manifeste qu'elle est à vous. Il vous le scelle avec le serment et l'empreinte du Dieu Tout-Puissant. Il y en a qui ont fait des réalisations très élevées dans la connaissance divine et pourquoi ? Non pas parce qu'ils ont une plus grande intelligence, mais parce que l'Esprit, glorifié dans ces hommes, a déployé plus de sa puissance et leur a montré plus.
En quoi certains ressemblent-ils tellement à leur Maître ? Qu'est-ce qui les a rendus ainsi ? Le passage et le passage du Saint-Esprit, des milliers et des milliers et des dizaines de milliers de fois, du Christ à ces cœurs ; et à chaque fois laissant sur l'âme une autre et une autre petite ligne de la copie transcendante. C'est ainsi que les ressemblances vivantes de Jésus sont faites dans le cœur de certains hommes. Par conséquent, attendez avec honneur à l'Esprit.
Confessez à sa suprématie et à son pouvoir solitaire de vous montrer la vérité. Chérissez Ses mouvements immobiles, Ses voiles levés à l'entendement, Ses convictions amoureuses à la conscience Ses dessins soyeux des affections. Si un homme périt, ce ne sera pas que Christ n'a pas tout fait pour l'âme de cet homme, mais qu'il n'a pas cherché et cultivé les révélations du Saint-Esprit.
J. Vaughan, Cinquante Sermons, 5e série, p. 162.
I. Il prendra ou recevra du Mien. Le Seigneur parle du Saint-Esprit aussi bien habilité à prendre ce qui lui appartient, aussi bien capable et bien qualifié pour le faire, et comme quelqu'un qu'il aurait volontiers à le faire. (1) L'Esprit a bien le droit de prendre de ce qui est à Christ, d'autant plus que c'est ce que le Père a qui est à Christ parce qu'il est Lui-même une personne divine, un avec le Père et le Fils.
(2) Il n'est pas moins qualifié et capable qu'il n'a le droit de recevoir de ce qui appartient à Christ. Pour avoir été avec le Père dans l'ordonnancement du plan de toute éternité, et avoir été avec Christ tout au long de son accomplissement, « Il sonde toutes choses, oui les choses profondes de Dieu », et en s'occupant de ce qui est le , il est dans son élément pour ainsi dire, et chez lui. (2) Il est celui que Christ doit être et est tout à fait disposé à prendre le sien. « Il me glorifiera », dit le Christ lui-même ; Il est de mon conseil, et son seul but est d'accomplir mon œuvre et d'exalter mon nom.
II. Ce que l'Esprit prend ou reçoit ainsi de Christ, il le montre à son Église et à son peuple. Il ne le garde pas pour lui, il ne le cache pas et ne le cache pas ; Il ne l'intercepte ni ne se l'approprie. Il agit en toute bonne foi, si je puis m'exprimer ainsi avec respect, dans la manière de le révéler et de le transmettre, afin que tout ce qui appartient à Christ puisse être vu et apprécié par ses disciples croyants, et que Christ lui-même soit magnifié dans leur estime. . « Il me glorifiera, car il prendra du mien et vous le montrera. »
RS Candlish, La Filialité et la Fraternité des Croyants, p. 265.
Références : Jean 16:15 . Spurgeon, Soir par Soir, p. 298 ; Le mensuel du prédicateur, vol. v., p. 239 ; Évêque Lightfoot, ChristianWorld Pulpit, vol. xxviii., p. 81 ; J. Vaughan, Trois cents contours sur le Nouveau Testament, p. 95. B. Baker, Thursday Penny Pulpit, vol. ii., p. 193. Jn 16:15-33. Parker, Christian Commonwealth, vol. vii., p. 155.