Commentaire de la Bible du sermon
Jean 3:30
Regarde ces mots
I. Comme la langue de la vraie noblesse de caractère. N'est-il pas rafraîchissant de rencontrer un homme vraiment grand, un homme qui a trop de Christ en lui pour être jamais ignoble ? Le langage de John ici n'est pas le langage de l'acquiescement maussade. Il n'a besoin d'aucune grâce pour parler dans cette tension. Ce n'est pas « Eh bien, il doit augmenter et je dois diminuer ; et je ne peux pas m'en empêcher. » Non, c'est le langage de la joie : "C'est donc ma joie qui s'accomplit.
" C'est le manque de cet esprit qui donne lieu à tant de scissions dans nos églises. C'est le manque de cette grande générosité qui enlève la puissance du témoignage, et cause cette misérable petitesse d'âme qui ne peut se réjouir du succès, ou le plus grand succès, d'un autre.
II. En tant que langage de la parole prophétique, "Il doit augmenter encore et encore et toujours plus et je dois diminuer." Jean était le dernier des prophètes qui ont prédit la venue du royaume du Christ. Il était le précurseur, le héraut du Christ, et maintenant que le Messie était venu pour fonder son royaume, la mission de Jean était accomplie. C'est son dernier sermon. Il s'écria : "Voici l'Agneau de Dieu !"
III. Comme la langue du cœur d'un croyant. Nous commençons la vie avec tout de nous-mêmes et aucun de Christ. C'est le « je » dans nos objectifs, dans nos pensées, dans notre conversation, dans nos actions, c'est le moi que nous adorons, le moi que nous admirons, le moi que nous cherchons et le moi que nous servons. Mais au jour de la conversion, Jésus-Christ entre dans le cœur, et alors il y a Christ et « moi » dans le même sein. Il y a une nouvelle nature, et il y a une ancienne.
C'est la maison de David de plus en plus forte, tandis que la maison de Saül s'affaiblit de plus en plus. Si je suis sanctifié, Christ occupera de plus en plus mon pouvoir de réflexion. Les pensées concernant Christ et son royaume couleront avec un volume toujours croissant à travers le canal de mon esprit. Au fur et à mesure que Christ grandit, le moi doit diminuer.
AG Brown, Penny Pulpit, nouvelle série, n° 1 065.
Ce texte contient un grand principe le principe sur lequel Dieu gouverne ses enfants, toujours et partout. Le dessein manifeste de Dieu est de garder ses enfants humbles, de faire de notre Sauveur tout et de nous-mêmes rien. Nous sommes vides ; en lui habite toute plénitude. Nous sommes faibles, en Lui est la force toute-puissante. Nous ne pouvons lui apporter que notre culpabilité, nos soucis, nos peines, nos pauvres moi indignes. En Lui est tout la grâce et la paix et l'espérance et la vie, la sagesse et la sanctification et la rédemption complète. Et c'est une grande et heureuse réalisation chrétienne, si nous pouvons de tout notre cœur y consentir. Nous avons dans ces mots
I. Le chemin pour être sauvé. Vous savez combien il est naturel pour nous tous de penser que nous pouvons faire quelque chose ou souffrir quelque chose qui puisse nous recommander à Dieu ; cela peut réparer quelque peu notre péché contre lui. Nous devons diminuer de cela; ce serait nous sauver. Nous devons apprendre et sentir dans notre cœur que nous ne pouvons rien faire pour réparer la loi que nous avons enfreinte ; que nous devons être pardonnés, si pardonnés du tout, de la grâce gratuite de Dieu, et pour l'amour de notre Rédempteur. Nous devons diminuer, quant à notre mérite devant Dieu, et quant à notre estimation de notre mérite et de nous-mêmes devant Dieu à rien ; et notre Sauveur doit grandir jusqu'à ce qu'il soit ressenti comme étant tout en tous.
II. La règle d'une vie sainte et heureuse. Voici le secret d'une grande utilité. Voici la chose qui nous gardera bienveillants, sans envie et sans aigreur en esprit ; rejeter complètement notre recherche de soi, notre affirmation de soi, notre vanité, nous oublier complètement nous-mêmes et notre propre importance et avancement, et avec un seul cœur pour penser à notre Dieu et Sauveur, et à l'avancement de sa gloire dans le salut et réconfort des âmes.
Juste à mesure que vous cesserez de penser à vous-même et que d'un seul œil vous ferez de la gloire de votre Maître votre grande fin, sera le bien que vous ferez. Il n'y a rien qui rentre dans le cœur des personnes que vous essayez d'influencer pour de bon, comme la conviction que vous ne pensez pas du tout à vous-même ; mais que vous pensez à eux, et à la gloire de Christ dans leur avantage et bénédiction ici et dans l'au-delà.
Ce n'est pas la personne difficile qui essaie de faire le bien, mais avec beaucoup de conscience de soi et d'orgueil se mêlant à toutes ses actions, ce n'est pas cet homme qui fera le plus de bien. C'est plutôt le serviteur le plus humble dont la vie entière dit : « Maintenant, je ne travaille pas pour l'effet ; je me fiche de ce que vous pensez de moi ; je vise uniquement votre bien et la gloire de Christ. » Car cet humble serviteur, sans peut-être jamais y penser, a saisi l'esprit sublime de celui dont son Sauveur a dit qu'un plus grand n'est jamais né d'une femme ; et dont les paroles au sujet de son Sauveur étaient celles-ci, prononcées sans réticence et de tout son cœur : « Il doit augmenter, mais je dois diminuer.
AKHB, Graver Pensées d'un curé de campagne, 2e série, p. 36.
Essayons d'entrer dans l'esprit de cette fidélité profonde et affectueuse à notre Seigneur, qui se manifeste partout dans le caractère du Saint-Baptiste. Je veux dire qu'il ne pense pas à lui-même, mais à son Maître ; abandonnant tout à sa gloire; se réjouissant, à mesure qu'il avançait, de voir que Jésus-Christ se montrait chaque jour de plus en plus glorieux au-dessus de lui, et le jetait tout à fait dans l'ombre. Sa "lumière brûlante et brillante" devait s'éteindre et disparaître, comme une étoile, lorsque le soleil se lève.
Et il est heureux et reconnaissant de l'avoir ainsi ; comme Jonathan, qui se réjouissait vraiment de voir David s'élever peu à peu vers le royaume que, d'après les pensées terrestres, Jonathan aurait pu rechercher lui-même.
I. Ce sentiment loyal et dévoué que saint Jean exprime ici en mots ; mais toute sa vie et sa conduite auparavant l'avaient exprimé, à un esprit prévenant, tout aussi clairement. Toute sa doctrine fonctionnait là-dessus ; que ni sa prédication ni son baptême n'étaient rien en soi, mais seulement pour préparer la voie à l'Evangile parfait, le Baptême spirituel, que Jésus-Christ établirait ensuite. Il peut sembler approprié à ce tempérament d'esprit dévoué, que St.
Jean, quand les gens lui demandaient ce qu'ils devaient faire, les renvoyait toujours aux devoirs les plus clairs et les plus simples, la chose même, pour ainsi dire, qui venait ensuite à la manière de chacun. Dans chaque cas, le conseil qu'il donnait était aussi clair et simple que possible, ne les amenant nullement à penser à lui, ni à aucune sagesse ou bonté particulière qui était en lui, mais seulement à glorifier Dieu dans leurs rangs par une obéissance sincère. .
Encore une fois, le Baptiste n'a jamais hésité à montrer aux gens le côté sévère de la vérité. « La colère à venir », « le feu qui ne s'éteint pas », « la hache mise à la racine de l'arbre », ce sont les choses auxquelles il ne cessait de penser aux gens ; mais ce ne sont pas là les sujets sur lesquels il se serait plu de s'étendre, s'il avait voulu plaire et attirer ses auditeurs, ou obtenir auprès d'eux une influence et une autorité personnelles. Mais à cet égard, comme à tous les autres, le Précurseur du Christ était comme ses apôtres après lui : il n'a pas prêché lui-même, mais le Christ Jésus le Seigneur.
II. Enfin, dans la dernière de ses épreuves, son emprisonnement par la méchanceté d'Hérodias, on le retrouve toujours dans le même esprit, toujours soucieux de tout tourner, de son mieux, vers la préparation de la voie du Christ ; toujours soucieux de se rabaisser et d'exalter son Maître et Sauveur. A cet effet, ayant entendu dans la prison les œuvres du Christ, il envoya deux de ses disciples avec la question : « Es-tu celui qui doit venir, ou en attendons-nous un autre ? Il ne pouvait ignorer qui était Jésus, après ce qu'il avait vu à son baptême ; mais sans aucun doute son intention était de montrer à ses disciples la vérité le concernant.
Ainsi il mourut, comme il avait vécu, en désignant Jésus aux hommes. Maintenant, il y a un point en particulier que nous pouvons bien apprendre aujourd'hui, en considérant le caractère de Jean-Baptiste ; c'est-à-dire que dans la mesure où nous nous préparons dûment à rencontrer le Christ lorsqu'il viendra pour être notre juge, dans la même mesure nous continuerons à nous exercer à nous humilier de plus en plus pour penser moins à ce que nous faisons ou avons fait, et plus de Lui et de Ses miséricordes indicibles.
Nous ne compterons plus avec anxiété et à contrecœur les minutes, les heures que nous passons à servir Christ dans son Église, mais chaque peu de temps que nous pourrons gagner pour ce saint emploi, loin du monde, nous le considérerons comme un gain évident. Plus nous pourrons donner, plus encore nous arriverons à épargner ; chaque pas dans toute sorte de sainteté sera pour nous comme un pas vers le haut sur une haute montagne, révélant à nos yeux de nouvelles bénédictions et de nouveaux devoirs au-delà de ce dont nous avions jamais rêvé, jusqu'à ce que le dernier et le plus béni des pas nous amènera dans le paradis de Dieu.
Plain Sermons par des contributeurs à "Tracts for the Times," vol. vi., p. 129.
Références : Jean 3:30 . FD Maurice, L'Évangile de saint Jean, p. 101 ; JA Hessey, Chaire de l'Église d'Angleterre, vol. vi., p. 8 ; HM Butler, Sermons de Harrow, p. 202 ; Le mensuel du prédicateur, vol. iv., p. 301 ; J. Keble, Sermons pour les Saints, p. 268 ; JE Vaux, Notes de Sermon, 4e série, p.
84 ; Spurgeon, Sermons, vol. XVII., n° 102. Jn 3:31-36. Homiliste, 3e série, vol. x., p. 14 3 Jean 1:3 Homiletic Magazine, vol. XII., p. 109 ; Clergyman's Magazine, vol. je., p. 239.