Jérémie 48:11

Jérémie 48:11

Le principe qui sous-tend le texte est le suivant : nous avons besoin d'être perturbés dans la vie par de nombreux changements et interruptions de l'adversité, afin d'être le plus efficacement possible libérés de nos propres volontés et préparés à faire la volonté et l'œuvre de Dieu.

Observer:

I. Comment Dieu parvient, à grande échelle, dans les affaires courantes de la vie, à nous maintenir dans un processus de changement et à nous empêcher de sombrer dans un état de sécurité, tel que nous le désirons. La nature elle-même conspire à desserrer tous nos calculs en nous rencontrant avec ses gelées, ses rafales, ses sécheresses, ses orages, ses fièvres ; et nous interdisant d'être jamais sûrs de ce pour quoi nous travaillons. Le schéma même de la vie semble être lui-même un grand processus de décantation, où le changement suit le changement, et tout est vidé d'un récipient à l'autre.

II. Le mal radical du caractère humain, en tant qu'être sous le péché, consiste dans la détermination d'avoir notre propre voie ; cette détermination doit être en quelque sorte réduite et extirpée. Le péché n'est qu'un autre nom pour l'autodirection. Si nous pouvions nous tenir debout sur nos lies, dans une paix et une sérénité continuelles si le succès était assuré, sans aucun changement ni surprise, que devrions-nous faire plus certainement que de rester auprès de notre mauvais esprit et de le considérer comme une affaire bien sûr que notre volonté est à faire ; la chose même dont nous avons le plus besoin de guérir ?

III. Considérez le fait que nos maux nous sont généralement cachés jusqu'à ce qu'ils nous soient découverts par une sorte d'adversité. Si Dieu devait nous permettre d'être comme Moab dès notre jeunesse, alors nous devrions être comme Moab dans la perte de toute amélioration précieuse.

IV. C'est un autre avantage dans les changements et les surprises que nous traversons continuellement, que nous sommes préparés, de cette manière, à l'œuvre gracieuse et raffinée de l'Esprit en nous.

V. Un grand calme et une grande sécurité, longtemps continués, sont susceptibles de permettre la réaction ou la puissance retrouvée de nos anciens péchés, et ne doivent donc pas être subis. Comme le vin, debout sur ses lies ou ses lies, contracte un goût des lies, et doit donc être décanté ou soutiré ; de même, nous avons besoin d'être séparés de tout ce qui appartient à l'ancienne vie, d'être brisés dans nos attentes et détachés des affinités de notre ancienne habitude.

H. Bushnell, La nouvelle vie, p. 392.

Nous pouvons poser comme principe d'application universelle qu'un homme a besoin d'être fréquemment dérangé et déplacé par les dispenses de la providence de Dieu, s'il veut grandir dans tous les éléments de cette grandeur qui consiste dans la sainteté. Rester « à l'aise », « s'installer sur les lies », est fatal à l'avancement spirituel.

I. Considérez ce qu'il y a dans ces « vidages » qui leur convient pour promouvoir notre avancement spirituel. (1) Il est évident que de telles dispensations ont en elles une influence bien propre à nous révéler à nous-mêmes. C'était une remarque astucieuse d'Andrew Fuller, qu'« un homme n'a qu'autant de religion qu'il peut en commander le jour du procès » ; et s'il n'a aucune religion du tout, son trouble le lui montrera.

(2) Les troubles fréquents qui nous arrivent dans la providence de Dieu ont tendance à nous faire sortir de nous-mêmes. L'essence du péché est la préférence personnelle. Nous suivrons notre propre chemin plutôt que celui de Dieu. Nous ferons nos propres plans, comme si nous étions seuls à être consultés. Or, quel correctif à cette idolâtrie de soi est administré par ces dispensations providentielles, qui, venant comme toutes ces choses arrivent, à l'improviste, déstabilisent tous nos engagements, dérangent tous nos plans, et déçoivent tous nos calculs.

Par de nombreux échecs cuisants, nous sommes amenés à reconnaître que « ce n'est pas en l'homme qui marche pour diriger ses pas », et ensuite, par l'Esprit de Dieu, nous sommes amenés à avoir confiance en Jéhovah. (3) Ces troubles fréquents ont tendance à nous empêcher de nous marier au monde, ou de penser à nous y enraciner définitivement.

II. Remarquez les qualités particulières de caractère que les troubles providentiels sont le plus à même de favoriser. (1) Pureté du motif et de la conduite. (2) Force pour l'endurance ou l'action. (3) Sympathie et charité.

WM Taylor, Limites de la vie, p. 358.

Références : Jérémie 48:11 ; Jérémie 48:12 . Spurgeon, Sermons, vol. xiii., n° 761. Jérémie 48:28 . Homiletic Magazine, vol.

xi., p. 75. Jérémie 49:8 . Spurgeon, Sermons, vol. xviii., n°1085. Jérémie 49:23 . Spurgeon, Soir par Soir, p. 253 ; JB Heard, Christian World Pulpit, vol. xiii., p. 241.